Hieroglif Mesir (gambar dengan tanda ditempatkan di artikel di bawah) merupakan salah satu sistem penulisan yang digunakan hampir 3,5 ribu tahun yang lalu. Sistem ini menggabungkan elemen gaya fonetik, suku kata, dan ideografis. Hieroglif Mesir kuno adalah gambar bergambar yang dilengkapi dengan simbol fonetik. Sebagai aturan, mereka diukir di atas batu. Namun, hieroglif Mesir juga dapat ditemukan pada papirus dan sarkofagus kayu. Gambar-gambar yang digunakan dalam prasasti itu mirip dengan benda-benda yang dilambangkannya. Ini sangat memudahkan pemahaman tentang apa yang ditulis. Selanjutnya dalam artikel kita akan berbicara tentang apa arti hieroglif ini atau itu.
Misteri munculnya rambu
Sejarah sistem berjalan jauh ke masa lalu. Untuk waktu yang sangat lama, salah satu monumen tertulis tertua di Mesir adalah palet Narmer. Diyakini bahwa tanda-tanda paling awal digambarkan di atasnya. Namun, arkeolog Jerman pada tahun 1998 menemukan selamapenggalian tiga ratus lempeng tanah liat. Mereka digambarkan dengan proto-hieroglif. Tanda-tanda tanggal kembali ke abad ke-33 SM. e. Kalimat pertama diyakini tertulis pada segel Dinasti Kedua dari makam di Abydos Firaun Set-Peribsen. Harus dikatakan bahwa pada awalnya gambar benda dan makhluk hidup digunakan sebagai tanda. Tetapi sistem ini cukup rumit, karena memerlukan keterampilan artistik tertentu. Dalam hal ini, setelah beberapa waktu, gambar disederhanakan ke kontur yang diperlukan. Dengan demikian, muncul tulisan berjenjang. Sistem ini digunakan terutama oleh para imam. Mereka membuat prasasti di makam dan kuil. Sistem demotik (rakyat), yang muncul agak belakangan, lebih mudah. Itu terdiri dari lingkaran, busur, garis. Namun, mengenali karakter asli dalam surat ini bermasalah.
Peningkatan Karakter
Hieroglif Mesir pada awalnya adalah piktografik. Artinya, kata-kata itu tampak seperti gambar visual. Selanjutnya, surat semantik (ideografis) dibuat. Dengan bantuan ideogram dimungkinkan untuk menuliskan konsep abstrak yang terpisah. Jadi, misalnya, gambar gunung bisa berarti bagian dari relief dan pegunungan, negara asing. Gambar matahari berarti "hari", karena ia bersinar hanya pada siang hari. Selanjutnya, ideogram memainkan peran penting dalam pengembangan seluruh sistem tulisan Mesir. Beberapa saat kemudian, tanda-tanda suara mulai muncul. Dalam sistem ini, lebih banyak perhatian tidak diberikan pada arti kata,seberapa banyak interpretasi suaranya. Berapa banyak hieroglif dalam tulisan Mesir? Selama Kerajaan Baru, Tengah dan Lama, ada sekitar 800 tanda. Di bawah pemerintahan Yunani-Romawi, sudah ada lebih dari 6000.
Klasifikasi
Masalah sistematisasi masih belum terselesaikan hingga hari ini. Wallis Budge (filolog Inggris dan Egyptologist) adalah salah satu sarjana pertama yang membuat katalog hieroglif Mesir. Klasifikasinya didasarkan pada tanda-tanda eksternal. Setelah dia, pada tahun 1927, daftar baru disusun oleh Gardiner. "Egyptian Grammar"-nya berisi klasifikasi tanda-tanda juga menurut ciri-ciri eksternal. Tetapi dalam daftarnya, tanda-tanda itu dibagi menjadi beberapa kelompok, yang ditunjukkan dengan huruf Latin. Dalam kategori, tanda-tanda diberi nomor seri. Seiring waktu, klasifikasi yang disusun oleh Gardiner dianggap diterima secara umum. Basis data diisi ulang dengan menambahkan karakter baru ke grup yang ditentukan olehnya. Banyak tanda yang ditemukan kemudian diberi nilai huruf tambahan setelah angka.
Kodifikasi Baru
Serentak dengan perluasan daftar yang disusun berdasarkan klasifikasi Gardiner, beberapa peneliti mulai membuat asumsi tentang distribusi hieroglif yang salah ke dalam kelompok. Pada tahun 80-an, katalog empat volume tanda diterbitkan, dibagi berdasarkan artinya. Pengklasifikasi ini setelah beberapa saat juga mulai dipikirkan kembali. Alhasil, pada 2007-2008, muncullah grammar yang disusun oleh Kurt. Dia merevisi empat volume Gardiner danmemperkenalkan divisi baru ke dalam kelompok. Karya ini tidak diragukan lagi sangat informatif dan berguna dalam praktik penerjemahan. Tetapi beberapa peneliti meragukan apakah kodifikasi baru akan berakar pada Egyptology, karena ia juga memiliki kekurangan dan kekurangan.
Pendekatan modern untuk pengkodean karakter
Bagaimana hieroglif Mesir diterjemahkan hari ini? Pada tahun 1991, ketika teknologi komputer sudah cukup berkembang, standar Unicode diusulkan untuk pengkodean karakter berbagai bahasa. Versi terbaru berisi hieroglif dasar Mesir. Karakter ini berada dalam kisaran: U+13000 - U+1342F. Berbagai katalog baru dalam bentuk elektronik terus bermunculan hingga saat ini. Menguraikan hieroglif Mesir ke dalam bahasa Rusia dilakukan menggunakan editor grafis Hieroglif. Perlu dicatat bahwa direktori baru terus muncul hingga hari ini. Karena jumlah rambu yang cukup besar, mereka masih belum dapat sepenuhnya diklasifikasikan. Selain itu, dari waktu ke waktu, para peneliti menemukan hieroglif Mesir baru dan artinya, atau sebutan fonetik baru dari yang sudah ada.
Arah gambar rambu
Orang Mesir paling sering menulis dalam garis horizontal, biasanya dari kanan ke kiri. Sangat jarang menemukan arah dari kiri ke kanan. Dalam beberapa kasus, tanda-tanda itu disusun secara vertikal. Dalam hal ini, mereka selalu dibaca dari atas ke bawah. Namun, meskipun arah dominan dari kanan ke kiri dalam tulisan-tulisan orang Mesir, dariUntuk alasan praktis, literatur penelitian modern telah mengadopsi gaya dari kiri ke kanan. Tanda-tanda yang menggambarkan burung, binatang, orang selalu menghadap ke awal garis dengan wajah mereka. Tanda atas lebih diutamakan daripada yang lebih rendah. Orang Mesir tidak menggunakan pemisah kalimat atau kata, artinya tidak ada tanda baca. Saat menulis, mereka mencoba mendistribusikan tanda kaligrafi tanpa spasi dan simetris, membentuk persegi panjang atau bujur sangkar.
Sistem prasasti
Hieroglif Mesir dapat dibagi menjadi dua kelompok besar. Yang pertama termasuk fonogram (tanda suara), dan yang kedua - ideogram (tanda semantik). Yang terakhir digunakan untuk menunjukkan kata atau konsep. Mereka, pada gilirannya, dibagi menjadi 2 jenis: determinatif dan logogram. Fonogram digunakan untuk menunjuk suara. Kelompok ini mencakup tiga jenis tanda: tiga konsonan, dua konsonan, dan satu konsonan. Patut dicatat bahwa di antara hieroglif tidak ada satu pun gambar suara vokal. Jadi, aksara ini merupakan sistem konsonan, seperti bahasa Arab atau Ibrani. Orang Mesir bisa membaca teks dengan semua vokal, bahkan jika mereka tidak tertulis. Setiap orang tahu persis suara mana di antara konsonan mana yang harus ditempatkan saat mengucapkan kata tertentu. Tetapi kurangnya tanda vokal adalah masalah serius bagi para ahli Mesir Kuno. Untuk waktu yang sangat lama (hampir dua milenium terakhir), bahasa itu dianggap mati. Dan hari ini tidak ada yang tahu persis bagaimana kata-kata itu terdengar. Terimakasih untukpenelitian filologis berhasil, tentu saja, dalam menetapkan perkiraan fonetik dari banyak kata, dalam memahami arti hieroglif Mesir dalam bahasa Rusia, Latin, dan bahasa lainnya. Tetapi pekerjaan seperti ini saat ini merupakan ilmu yang sangat terisolasi.
Soundtrack
Karakter satu konsonan membentuk alfabet Mesir. Hieroglif dalam hal ini digunakan untuk menunjuk 1 suara konsonan. Nama pasti dari semua tanda monosonan tidak diketahui. Urutan pengikut mereka dikembangkan oleh ahli Mesir Kuno. Transliterasi dilakukan dengan menggunakan huruf latin. Jika tidak ada huruf yang sesuai dalam alfabet Latin atau beberapa diperlukan, maka tanda diakritik digunakan untuk penunjukan. Bikonsonan dirancang untuk mewakili dua konsonan. Jenis hieroglif ini cukup umum. Beberapa di antaranya bersifat polifonik (mentransmisikan beberapa kombinasi). Tanda-tanda trikonsonan menyampaikan, masing-masing, tiga konsonan. Mereka juga cukup tersebar luas secara tertulis. Biasanya, dua jenis terakhir digunakan dengan penambahan karakter satu konsonan, yang sebagian atau seluruhnya mencerminkan suaranya.
Hieroglif Mesir Ideogram dan artinya
Logogram adalah simbol yang mewakili artinya. Misalnya, gambar matahari adalah siang dan terang, dan matahari itu sendiri, dan waktu.
Untuk pemahaman yang lebih akurat, logogram dilengkapi dengan tanda suara. Determinatif adalah ideogram yang dimaksudkan untuk menunjukkan gramatikalkategori. Sebagai aturan, mereka ditempatkan di akhir kata. Determinatif berfungsi untuk memperjelas makna dari apa yang ditulis. Namun, dia tidak menunjuk kata atau suara apa pun. Determinatif dapat memiliki makna kiasan dan langsung. Misalnya, "mata" hieroglif Mesir tidak hanya organ penglihatan itu sendiri, tetapi juga kemampuan untuk melihat, melihat. Dan sebuah tanda yang mengilustrasikan gulungan papirus tidak hanya dapat menunjukkan sebuah buku atau gulungan itu sendiri, tetapi juga memiliki konsep abstrak lain yang abstrak.
Menggunakan tanda
Hieroglif yang dekoratif dan agak formal menentukan penggunaannya. Secara khusus, tanda-tanda digunakan, sebagai suatu peraturan, untuk prasasti teks-teks suci dan monumental. Dalam kehidupan sehari-hari, sistem hierarkis yang lebih sederhana digunakan untuk membuat dokumen bisnis dan administrasi, korespondensi. Tapi dia, meskipun cukup sering digunakan, tidak bisa menggantikan hieroglif. Mereka terus digunakan selama periode pemerintahan Persia dan Yunani-Romawi. Tetapi harus dikatakan bahwa pada abad ke-4 hanya sedikit orang yang dapat menggunakan dan memahami sistem ini.
Penelitian ilmiah
Para penulis kuno termasuk yang pertama tertarik pada hieroglif: Diodorus, Strabo, Herodotus. Horapollon memiliki otoritas khusus di bidang studi tanda. Semua penulis ini dengan tegas menyatakan bahwa semua hieroglif adalah tulisan bergambar. Dalam sistem ini, menurut mereka, tanda-tanda individu menunjukkan seluruh kata, tetapi bukan huruf atau suku kata. Para peneliti abad ke-19 juga berada di bawah pengaruh tesis ini untuk waktu yang sangat lama.abad. Tanpa mencoba mengkonfirmasi teori ini secara ilmiah, para ilmuwan menguraikan hieroglif, menganggap masing-masing sebagai elemen piktografi. Yang pertama menyarankan keberadaan tanda-tanda fonetik adalah Thomas Jung. Tetapi dia tidak dapat menemukan kunci pemahaman mereka. Jean-Francois Champollion berhasil menguraikan hieroglif Mesir. Kelebihan historis dari peneliti ini adalah ia meninggalkan tesis para penulis kuno dan memilih jalannya sendiri. Sebagai dasar kajiannya, ia mengambil asumsi bahwa tulisan Mesir tidak mengandung unsur konseptual, melainkan unsur fonetik.
Penelitian Batu Rosetta
Temuan arkeologis ini adalah lempengan basal hitam yang dipoles. Itu benar-benar ditutupi dengan prasasti yang dibuat dalam dua bahasa. Ada tiga kolom di pelat. Dua yang pertama dibuat dengan hieroglif Mesir kuno. Kolom ketiga ditulis dalam bahasa Yunani, dan berkat kehadirannya teks di atas batu itu terbaca. Itu adalah pidato kehormatan para imam, yang dikirim ke Ptolemy Epiphanes Kelima pada kesempatan penobatannya. Dalam teks Yunani, nama Cleopatra dan Ptolemy hadir di batu itu. Mereka seharusnya ada dalam teks Mesir juga. Diketahui bahwa nama-nama firaun berada di cartouches atau bingkai oval. Itulah sebabnya Champillon tidak kesulitan menemukan nama-nama dalam teks Mesir - mereka jelas menonjol dari karakter lainnya. Selanjutnya, membandingkan kolom dengan teks, peneliti menjadi semakin yakin akan validitas teorikarakter berbasis fonetik.
Beberapa aturan menggambar
Pertimbangan estetis sangat penting dalam teknik penulisan. Atas dasar mereka, aturan-aturan tertentu diciptakan yang membatasi pilihan, arah teks. Simbol dapat ditulis dari kanan ke kiri atau sebaliknya, tergantung di mana mereka digunakan. Beberapa karakter ditulis sedemikian rupa sehingga menghadap pembaca. Aturan ini diperluas ke banyak hieroglif, namun, pembatasan seperti itu paling jelas ketika menggambar simbol yang menggambarkan hewan dan manusia. Jika prasasti itu terletak di portal, maka tanda-tanda individualnya mengarah ke tengah pintu. Orang yang masuk dapat dengan mudah membaca simbol, karena teks dimulai dengan hieroglif yang terletak pada jarak yang paling dekat dengannya. Akibatnya, tidak ada satu tanda pun yang "menunjukkan ketidaktahuan" dan tidak membelakangi siapa pun. Prinsip yang sama sebenarnya dapat diamati dalam percakapan antara dua orang.
Kesimpulan
Harus dikatakan bahwa, terlepas dari kesederhanaan luar dari elemen tulisan Mesir, sistem tanda mereka dianggap cukup rumit. Seiring waktu, simbol mulai memudar ke latar belakang, dan segera digantikan oleh cara lain untuk ekspresi grafis. Bangsa Romawi dan Yunani menunjukkan sedikit minat pada hieroglif Mesir. Dengan adopsi agama Kristen, sistem simbol benar-benar tidak digunakan lagi. Pada tahun 391, atas perintah kaisar Bizantium Theodosius Agung, semua kuil pagan ditutup. Catatan hieroglif terakhir berasal dari tahun 394 (tentang inidibuktikan dengan temuan arkeologi di sekitar. Philae).
