Warisan puitis abad pertengahan sebagian besar telah menjadi dasar dari sastra selanjutnya. Di era itu juga muncul genre yang sesuai dengan gaya hidup, minat, dan tingkat pendidikan kelas tertentu. Selain sastra agama, sastra sekuler juga berkembang pada Abad Pertengahan. Ini termasuk novel ksatria, epos heroik, lirik penyanyi Prancis dan penambang Jerman. Ini, menurut para ilmuwan, memiliki dampak yang signifikan pada seluruh budaya Eropa Barat.
Kelahiran puisi abad pertengahan
Kebajikan ksatria, kecuali novel, dimuliakan dalam lagu-lagu yang dibawakan oleh penyair ksatria. Di Prancis mereka disebut troubadours (di selatan) dan trouvres (di utara), dan di Jerman mereka disebut minnesinger. Ini melunakkan perilaku kasar yang ada di era itu di antara aristokrasi. Karya-karya banyak penyair abad pertengahan dikenal: Chrétien de Troy, Bertrand de Born, W alther von der Vogelweide, dll.
Troubadour pertama muncul diOccitania sekitar akhir abad ke-11. Karya mereka sangat dipengaruhi oleh budaya Arab di negara tetangga Andalusia. Kata trovador dalam bahasa Occitan Lama berarti "menciptakan, menemukan sesuatu yang baru". Memang, penyair pertama sendiri membuat lagu dan musik untuk mereka, dan menampilkannya sendiri.
Apa yang dinyanyikan oleh troubadour, trouver, dan minnesinger?
Di antara penyair abad pertengahan ini ada banyak perwakilan bangsawan, misalnya Kaisar Henry VI, Raja Richard si Hati Singa dan kakek buyutnya, Adipati Aquitaine Guillaume. Tema utama dari karya puisi ksatria adalah cinta sopan untuk Wanita Cantik, gagah dan agung. Jarang, penyair dalam karya mereka beralih ke subjek sosial, militer, anti-ulama atau sejarah.
Di tanah Jerman
Di Prancis utara, trouvères dan minnesinger di Jerman mengikuti tradisi troubadour Occitan dalam karya mereka. Maka, sekitar pertengahan abad XII, lagu-lagu cinta yang digubah oleh penyair-penyair pengembara tersebar di Swabia, Bavaria, Swiss, dan Austria. Mereka belum menyanyikan kebaktian kepada Bunda, karya-karya ini lebih dekat dengan lagu daerah. Oleh karena itu, perempuan digambarkan di dalamnya sebagai orang yang lembut, setia, sering menderita tanpa dosa.
Walmar von Gresten, Dietmar von Eist dan Kürenberg - salah satu penambang pertama, yang disusun dalam nada ini. Karya mereka ditulis dalam bentuk seni syair bersajak berpasangan tanpa stanza.
Saat dalam satu baju, tidak bisa tidur, berdiri
Dan aku ingat keagunganmu yang mulia, Aku akan menjadi merah seperti mawar yang ditaburi embun.
Dan hatimerindukanmu, cintaku.
Pendiri lirik bahasa Jerman yang sopan adalah Heinrich von Feldeke, yang bekerja hingga tahun 1190. Puisinya mencerminkan pendidikan istana, gaya elegan, dan bentuk verifikasi yang canggih.
Berbahagialah orang yang tidak memiliki dosa
Tidak masuk hitungan, Dan yang selalu siap berbuat dosa, Dia kehilangan takdir.
Siapa yang tidak menenun jerat kepada orang lain, Dia ceroboh, Dia selamanya
Kebahagiaan dalam hidup akan ditemukan.
Cinta bernyanyi, tetapi pada gilirannya
Katakan dengan tulus
Kamu akan jadi apa dalam setahun
Layani dia dengan sempurna.
Dia tidak menenun jerat
Dan sembarangan
Dan selamanya
Kebahagiaan dalam hidup akan ditemukan.
Bangkitnya minnesang
Lirik kesatria istana di Jerman disebut "minnesanga" - dari kata Jerman kuno Minne, yang berarti "cinta". Adipati Breslau, Markgraf Brandenburg dan beberapa perwakilan lain dari kelas bangsawan, bersama dengan ksatria biasa, menyusun karya yang memuliakan wanita, yang menggambarkan adat kelas dan kehidupan istana.
Di masa jayanya, minnezang tidak terlalu menggambarkan cinta itu sendiri melainkan memikirkannya. Tugas seorang ksatria adalah menjadi bawahan sang Nyonya, dengan rendah hati menahan keinginannya, dengan rendah hati mengharapkan bantuannya. Semua ini dinyatakan dalam sajak yang sangat halus dengan kepatuhan ketat terhadap jumlah suku kata, yang membedakan karya penyair Jerman dari karya penyair. Troubadour Provencal.
Di antara para penambang, terlepas dari sifat peniru mereka yang terakhir, ciri-ciri asli yang melekat pada orang-orang Jerman juga terlihat jelas: ketakutan dalam cinta, kecenderungan untuk merenung, terkadang sedih, sikap pesimistis terhadap kehidupan, dll.
Sungguh musim panas bagiku! Semua keluhan dan denda.
Biarkan hidup benar-benar baik di musim panas, Segel musim dingin ada di nyanyian ini.
Jiwaku sakit seperti musim dingin.
Aku cinta, aku cinta, menghancurkan diriku dengan kerinduan, Masih mencintainya sendirian.
Aku mengorbankan musim semiku untuknya, Saya siap disalahkan:
Tidak, aku tidak akan mengutuk cintaku.
Keluhan akan memaafkan jiwaku, Jika tidak, saya akan menjadi musuh yang ganas.
Berdosa dengan ketidakkekalan yang merusak, Saya menghilangkan manfaat yang saya inginkan.
Ya, ini salahku sendiri. Ya, itu.
Dia yang menyatakan perang dengan alasan, Kesedihan akan ditangkap.
Dihukum, beraninya aku
Tanpa malu menyangkal kesalahanku!
Karya para penambang seperti Wolfram von Eschenbach, Gottfried von Neufen, Steinmar, Burkhard von Hohenfels, Reinmar, Rudolf von Fines, Tannhauser, dan lainnya telah sampai kepada kita. Mereka tinggal di wilayah Jerman modern, Austria dan Swiss. Namun, W alther von der Vogelweide melampaui mereka semua dalam banyak hal.
Representatif yang luar biasa dari lirik Jerman
W alther von der Vogelweide adalah seorang minnesinger yang bekerja di masa kejayaan puisi Swabia. Ia lahir sekitar tahun 1170, di masa mudanya ia tinggal di istana AustriaDuke Leopold, tempat dia belajar mengarang puisi. Meskipun W alter termasuk dalam kelas ksatria, dia tidak memiliki kepemilikan tanahnya sendiri. Hanya di tahun-tahun kemundurannya kaisar memberinya rami kecil. Oleh karena itu, sepanjang hidupnya, penampilan karyanya sendiri menjadi sumber pendapatan bagi W alter. Selama pengembaraannya, ia bertemu seniman dan penyair pengembara (goliard, spielmans), yang karyanya memiliki pengaruh nyata pada liriknya.
W alter von der Vogelweide-lah yang pertama dalam puisi kesatria Eropa yang menyanyikan cinta bukan untuk seorang wanita kaya, tetapi untuk seorang gadis dari rakyat. Di satu sisi, dia, seperti penambang lainnya, memuji musim semi, cinta dan wanita, dan di sisi lain, dia mengangkat tema kejatuhan kebesaran Jerman, mencela penguasa yang tidak penting dan pendeta yang korup. Atas dasar ini, banyak peneliti mencatat kedekatan puisinya dengan lagu daerah.
Tuhan menjadikan siapa pun yang dia inginkan menjadi raja, Dan saya tidak terkejut dengan ini.
Tapi saya banyak bertanya-tanya tentang pendeta:
Apa yang mereka ajarkan kepada semua orang, Lalu semuanya benar-benar berlawanan bagi mereka.
Jadi biarlah atas nama hati nurani dan Tuhan
Kami akan dijelaskan bahwa itu tidak bertuhan, Apa yang benar, hadapi saja!
Bagaimanapun, kami mempercayai mereka untuk alasan yang baik, Di mana kebenaran - di yang baru atau yang lama?
Jika itu benar, maka itu salah:
Dua lidah tidak bisa ada di mulutmu!
Dari matahari terbenam hingga kembali dari terlupakan
Oswald von Wolkenstein dan Hugh dari Montfort dianggap sebagai penambang terakhir. Penyair ini hidup pada akhir XIV - awal abad XV. Ada banyak pribadi dalam karya-karya mereka: jika di masa muda mereka melayani wanita, maka di akhir hayat mereka memuliakan istri mereka sendiri dalam syair, yang sama sekali tidak biasa bagi penyair era sebelumnya.
Meskipun puisi Minnesinger menempati tempat terhormat dalam sejarah budaya Jerman, minat terhadapnya baru dihidupkan kembali pada pertengahan abad ke-18. Sejak itu, banyak penelitian telah dikhususkan untuk mempelajari karya penyair abad pertengahan, koleksi karya mereka telah diterbitkan, dengan membaca, Anda dapat yakin bahwa banyak topik yang mengkhawatirkan orang berabad-abad yang lalu tetap relevan hingga saat ini.
