Apa itu kritik filosofis? Jawaban atas pertanyaan ini dapat diberikan dari berbagai posisi. Dalam artikel kami, kami akan menganalisis secara rinci apa arah kritik dalam filsafat, serta apa cabang-cabangnya.
Sumber kritik
Kritik berakar pada skolastik, yaitu filsafat abad pertengahan. Seperti yang Anda ketahui, hingga abad XIV, sebagian besar penelitian ilmiah berkembang seputar teori Tuhan. Fenomena ini disebut teologi. Namun, pandangan yang terlalu idealis dari para filsuf abad pertengahan mulai dibantah mendekati Renaisans. The "sekolah baru" mulai menuduh "lama" dogmatisme berlebihan, terdiri dari logika abstrak dan penalaran yang tidak akurat. Pada saat yang sama, aliran baru mulai menganut ide-ide nominalisme, yang cukup jauh dari program penelitian skeptis dan empiris. Itu adalah gerakan spontan yang memanifestasikan dirinya di banyak pemikir pada saat yang bersamaan.
Secara bertahap, dua pusat filosofis muncul - di Oxford dan Paris. Perwakilan kritik awal yang paling khas dan berpengaruh adalah William dari Ockham, seorang filsuf Inggris pada paruh pertama abad ke-14. TepatBerkat dia, prinsip pertama kritik dalam filsafat mulai muncul.
Aristotelianisme sebagai pertanda kritik
Jadi, apa konsep yang dipertimbangkan? Kritik adalah sikap kritis terhadap sesuatu, posisi filosofis, yang dicirikan oleh anti-dogmatisme yang kuat. Untuk lebih memahami apa arah filosofis yang dimaksud, Anda perlu menelusuri sejarahnya dari zaman kuno.
Filsafat Arab-Yahudi condong ke arah skeptisisme. Ada teori kebenaran ganda. Averroists percaya bahwa bukti adalah masalah alasan, dan kebenaran adalah masalah iman. Ada juga Augustinisme, yang menghubungkan pencerahan supernatural dengan kondisi untuk mengetahui kebenaran. Akhirnya, Aristotelianisme adalah arah yang paling dekat dengan kritik terhadap semua aliran filsafat kuno. Aristoteles membedakan dugaan dari pengetahuan, yang memberikan kebenaran. Dugaan, di sisi lain, hanya memiliki tempat di ranah probabilitas.
Skotisme sebagai pertanda kritik
Dalam filsafat skolastik, sumber kritik adalah ajaran Duns Scotus. Berdasarkan ultra-realismenya, dia adalah yang paling tahan terhadap aspirasi baru yang sedang dipersiapkan oleh skeptisisme. Ini terkait dengan voluntarisme teologis. Scott berpendapat bahwa semua kebenaran bergantung pada kehendak Tuhan. Mereka akan menjadi khayalan jika kehendak Tuhan sebaliknya. Dari sini kita dapat menyimpulkan: kebenaran itu imajiner.
Di sini kita harus menyoroti aspek penting kedua. Scott meragukan bukti tuduhan itukarakter teologis. Skeptisisme teologis modernis abad ke-14 hanya melanjutkan tradisi ini.
Scott membuka jalan menuju intuisionisme. Filsuf berhasil memisahkan secara ketat pengetahuan intuitif dari abstrak. Jika kita berbicara tentang pendiri kritik skolastik, Ockham, maka dia lebih dekat dengan Scotus daripada Thomas Aquinas. Dan ini bukan kebetulan: evolusi filsafat mengikuti jalan dari Thomisme ke Scotisme, dan dari Scotisme ke Occamisme. Kritik adalah kecerdasan. Thomisme tidak mempercayai alasan. Untuk menerima kebenaran, dia lebih memilih iman.
Tren Paris dalam kritik
Arah Paris muncul sebelum Oxford. Perwakilannya adalah Dominikan, Duran dari biara San Porziano, serta Harvey dari Natal. Ada juga Fransiskan seperti John dari Poliazzoi dan Pierre Haureol. Aureole-lah yang paling lengkap dan akurat membentuk ide-ide baru di fase awal gelombang Prancis baru.
Aureole sendiri adalah seorang nominalis. Dia berpendapat bahwa bukan hal-hal yang dianggap umum, tetapi hanya varian dari pemahaman mereka oleh pikiran. Pada kenyataannya, hanya ada satu item. Poin kedua adalah bahwa kita tidak mengetahui dengan "cara yang digeneralisasi dan abstrak", tetapi melalui pengalaman. Haureol sendiri berbicara membela empirisme. Poin ketiga adalah pandangan skeptis para filosof. Dia mengandalkan postulat dasar psikologi - seperti jiwa, tubuh, dan sebagainya. Keempat, Haureole dianggap sebagai seorang yang fenomenal. Dia berpendapat bahwa objek langsung dari pengetahuan bukanlah hal-hal, tetapi hanya fenomena. Momen kelima dan terakhir dalam filosofi tren Parisadalah konseptualisme logis. Pandangan positif diberikan pada sifat universal.
Tren Oxford dalam kritik
Arah kedua dari kritik awal adalah sekolah Oxford. Ini dimulai dengan para pemikir tidak penting yang mengkhotbahkan kecenderungan skeptis. Namun, segera arah dengan cepat menebus waktu yang hilang berkat kepribadian yang luar biasa - William dari Ockham. Filsuf ini sampai pada pandangannya, terlepas dari modernisme Paris. Sebaliknya, dia secara khusus menekankan fakta bahwa dia bertemu Halo ketika posisinya sudah terbentuk.
Pandangan Occam didasarkan pada teologi Oxford dan ilmu alam. Ockham memiliki pengaruh kuat pada individualitas pengikut Prancis. "Jalan Baru" diterima baik di Inggris maupun di Prancis, dan persis dalam bentuk yang diberikan William dari Ockham. Filsuf mulai disebut "pendiri terhormat" dari tren baru dalam skolastik.
Filosofi Occam
Memberikan definisi kritik yang masuk akal tanpa deskripsi filosofi Occam tidak akan berhasil. Filsuf menentang skolastisisme mapan, yang sudah menjadi klasik. Dia adalah juru bicara semangat baru. Posisi William dibentuk menurut tesis berikut:
- anti-dogmatisme;
- anti-sistematis;
- anti-realisme;
- anti-rasionalitas.
Perhatian khusus harus diberikan pada anti-realisme. Intinya adalah bahwa alih-alih membentuksistem, Occam terlibat dalam kritik pengetahuan. Sebagai hasil dari kritik, ia sampai pada kesimpulan bahwa sebagian besar penelitian ilmiah didasarkan pada sejumlah kecil alasan yang tepat. Occam menyebut organ utama pengetahuan bukan alasan diskursif, tetapi intuisi langsung. Secara umum, dia melihat hasil dari ucapan dan pemikiran, yang mana keberadaan universal tidak sesuai dengan cara apa pun.
Ockham mengganti konsep lama dengan yang baru. Dengan demikian, masalah epistemologis muncul ke permukaan. Dia juga membuka jalan bagi fideisme dan skeptisisme. Intuisionisme mengambil bidang rasionalisme. Pada gilirannya, nominalisme dan konseptualisme psikologis menggantikan realisme.
Skeptisisme dalam sistem kritik
Jadi, esensi kritik terungkap, meski tidak sepenuhnya, oleh William dari Ockham. Konsep ini dikembangkan lebih lanjut melalui prisma skeptisisme. Jadi, berkenaan dengan pengetahuan rasional tentang Tuhan dan dunia, yang dibentuk oleh skolastik, posisi Occam awalnya skeptis. Pertama-tama, sang filosof mencoba menunjukkan bahwa teologi itu sendiri bukanlah ilmu. Semua ketentuannya dipertanyakan oleh Ockham. Jika para filosof sebelumnya secara bertahap membebaskan diri dari belenggu teologi, maka William menginjak fondasinya.
Dalam psikologi rasional, seperti yang dikatakan Ockham, posisi asli juga tidak mengandung bukti apapun. Tidak ada cara untuk sepenuhnya yakin bahwa jiwa tidak berwujud, dan orang itu mematuhinya. Selain itu, tidak ada bukti dalam etika. Menurut Ockham, kehendak ilahi adalah satu-satunya arti dari dewa moral, dantidak ada hukum objektif yang dapat membatasi kemahakuasaannya.
Kritik dalam sains
Setelah membahas sejarah dan fondasi dasar kritik, sekarang kita harus memperhatikan pemahaman modernnya. Kritik dalam pengertian umum adalah kemampuan untuk merefleksikan secara tepat waktu dan kualitatif dalam mode koneksi negatif. Prinsip utama di sini adalah kemampuan untuk berbalik ke premis awal, yang dapat berupa peristiwa dan situasi, ide dan teori, prinsip, dan berbagai jenis pernyataan.
Kritik erat kaitannya dengan sikap terhadap perubahan mendasar dari posisi diri sendiri, jika ternyata lemah di bawah gempuran sejumlah besar argumen tandingan.
Pada saat yang sama, kritik adalah kesiapan untuk mempertahankan dan mempertahankan gagasan yang diajukan. Arahan ini melibatkan dialog dan polilog dengan banyak peserta sekaligus.
Kritisi Kant
Kritik paling tajam diungkapkan dalam karya-karya Immanuel Kant. Bagi filsuf terkenal, kritik adalah filsafat idealis, yang menyangkal kemampuan dunia objektif untuk dikenali. Dia menganggap tujuan utamanya adalah kritik terhadap kemampuan kognitif orang itu sendiri.
Ada dua periode dalam karya Kant: "sub-kritis" dan "kritis". Periode pertama mencakup pembebasan bertahap Kant dari ide-ide metafisika Wolffian. Kritik dianggap sebagai waktu untuk mengangkat pertanyaan tentang kemungkinan metafisika sebagai ilmu. Ada beberapa sosialkritik. Pedoman baru diciptakan dalam filsafat, teori aktivitas kesadaran, dan banyak lagi. Kant mengungkapkan idenya tentang kritik dalam Critique of Pure Reason yang terkenal.
