Antropologi sosial termasuk dalam rangkaian ilmu tentang proses perkembangan manusia. Dia mempelajari evolusi masyarakat, serta tahap di mana orang modern berada.
Artinya, perilaku manusia dianggap sebagai penyebab dan mekanisme utama dari keseluruhan proses pembangunan, yang dapat mencakup budaya, sistem sosial, dan bentuk aktivitas lainnya. Artikel ini akan mengungkapkan pertanyaan tentang apa yang dipelajari antropologi sosial, dan juga secara singkat membahas tentang sejarah ilmu ini.
Lahir Revolusi
Ketika mempertimbangkan esensi dari banyak ilmu pengetahuan, merupakan kebiasaan untuk menemukan awal dari disiplin tertentu, serta ucapan tentang kebutuhannya dalam karya-karya para filsuf kuno atau yang lebih baru. Ada juga sejumlah risalah yang mengandung pemikiran serupa dengan yang kemudian dikembangkan oleh antropologi sosial.
Jadi, dalam karya penulis dan pemikir Prancis abad ke-18 Charles Montesquieu, teori tersebut dianggap bahwa budaya tradisional, yaitu sistem hubungan sosial, serta nilai-nilai material dan spiritual, harus hati-hati dianalisis pada semua tahap perkembangan manusia, dan pengetahuan yang dihasilkanmengatur.
Ilmuwan Prancis mengusulkan untuk melakukan penelitian ini untuk mengambil yang terbaik dari kebiasaan masyarakat dunia yang sudah mapan dan menciptakan sistem hubungan sosial baru yang universal atas dasar mereka.
Pemikiran seperti itu mengunjungi pemikir besar setelah serangkaian revolusi yang melanda Eropa.
Kudeta ini, menurut penulis, hanya membawa sedikit manfaat bagi kemanusiaan. Oleh karena itu, ia memandang perlu untuk menciptakan landasan teori baru bagi kemungkinan transformasi sosial.
Dalam analisis komponen terkecil dari budaya dan hubungan manusia, serta kemungkinan prediksi sejarah lebih lanjut dan peningkatan tatanan yang ada, fungsi antropologi sosial sebagai ilmu berbohong.
Mempraktikkan ide
Montesquieu bukan hanya seorang ahli teori.
Dia menciptakan sejumlah teori sosial, yang kemudian dipraktikkan. Prestasi pemikiran ilmiahnya masih diterapkan sampai sekarang. Secara khusus, ia dikreditkan dengan pengembangan rinci konsep pemisahan kekuasaan. Skema ini terdiri dari pembagian kekuasaan antara legislatif dan eksekutif. Karya-karya Charles Montesquieu banyak digunakan untuk menciptakan sistem kekuasaan di negara bagian Amerika Serikat yang saat itu masih muda.
Gagasannya tentang organisasi pemerintahan diadopsi dan dilengkapi oleh ilmuwan politik kemudian, yang membawa gagasan tentang pembagian beban daribidang horizontal ke vertikal. Hal ini diwujudkan dalam delimitasi kekuasaan legislatif dan eksekutif antara otoritas federal dan pemerintahan sendiri lokal.
Setelah Amerika Serikat, sebagian besar negara bagian Eropa telah memilih bentuk organisasi politik yang serupa.
Saat ini, sebagian besar negara di dunia memiliki sistem pemerintahan seperti itu, di mana kekuasaan dibagi di antara cabang-cabang yang berbeda.
Dengan demikian, ilmu seperti antropologi sosial, ketika masih dalam masa pertumbuhan, telah memiliki hasil praktis dalam skala global.
Kemunculan istilah
Nama sains - antropologi sosial - muncul pada pergantian abad ke-19 dan ke-20. Universitas-universitas di Inggris Raya dan Amerika Serikat menjadi tempat lahirnya industri baru. Patut dikatakan bahwa istilah untuk ilmu ini masih ada dalam dua versi. Di Inggris biasa disebut antropologi sosial. Dengan demikian, versi Inggris memiliki bias yang lebih politis. Di AS, nama "antropologi budaya" lebih umum digunakan.
Dari nama ini sendiri, para ilmuwan Amerika menganggap peristiwa sejarah yang menentukan perkembangan masyarakat, serta nilai-nilai material dan budaya, sebagai fenomena sosial.
Secara khusus, di Universitas Yale, sebuah teori dikembangkan tentang hubungan antara bahasa yang digunakan seseorang untuk berkomunikasi dan cara berpikirnya. Hipotesis ini dinamai menurut pendirinya - Sapir danWhorf. Para ahli bahasa ini dalam karya ilmiahnya menggunakan hasil pengamatan terhadap kehidupan masyarakat adat Amerika, serta pengetahuan tentang ciri-ciri bahasa nasional mereka.
Dengan demikian, antropologi budaya memperhitungkan pencapaian berbagai ilmu manusia dan masyarakat untuk mengidentifikasi esensi perilaku sosial, serta untuk memahami sejarah umat manusia. Linguistik juga hadir di antara berbagai bidang pengetahuan ini, yang ditegaskan dengan adanya teori Sapir-Whorf.
Karya para peneliti ini memiliki popularitas yang bervariasi sepanjang abad ke-20. Karya-karya mereka dianggap luar biasa di antara perwakilan komunitas ilmiah, atau mereka diejek. Namun, munculnya sejumlah penelitian pada akhir abad ini membuktikan kelayakan hipotesis ini. Secara khusus, dalam penelitian ilmiah George Lakoff, yang dikhususkan untuk metafora dalam bahasa orang-orang di dunia dan perannya dalam pembentukan pemikiran manusia, pencapaian pendahulunya dari Universitas Yale digunakan.
Perkembangan ilmu pengetahuan di Prancis
Cabang ilmu ini terus ada dan berkembang di tanah air Charles Montesquieu, bapak pendirinya.
Pada tahun 20-an abad ke-20, ilmuwan Prancis terkemuka Marcel Moss, yang mengembangkan ide-ide para pendahulunya, menciptakan sejumlah karya yang dianggapnya sebagai "ekonomi hadiah". Menurut keyakinannya yang mendalam, pernyataan bahwa pada tahap perkembangan manusia, yang mendahului hubungan komoditas-uang, pertukaran digunakan,sangat keliru.
Pada zaman primitif ada sistem hubungan sosial di mana status sosial anggota masyarakat ditentukan oleh seberapa sering dan dalam jumlah berapa mereka memberikan hadiah kepada orang lain. Persembahan ini terdiri dalam membantu orang miskin, dalam pemeliharaan berbagai lembaga keagamaan, serta menteri mereka. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa sebelum munculnya hubungan komoditas-uang, gagasan moral dan etika masyarakat dalam beberapa hal bahkan melampaui contoh-contoh selanjutnya.
Teori ini adalah salah satu pencapaian pertama dalam sejarah antropologi sosial. Penerapan praktisnya telah diwujudkan dalam beberapa bentuk hubungan sosial kontemporer. Secara khusus, fenomena serupa ada dalam apa yang disebut budaya virtual. Misalnya, beberapa perusahaan menyediakan perangkat lunak baru untuk semua orang secara gratis.
Teori dan praktisi
Meskipun prestasi yang signifikan, Marcel Mauss dan banyak pendukungnya disebut "ilmuwan di kursi". Metafora ini melekat pada sejumlah peneliti karena fakta bahwa karya ilmiah mereka tidak didasarkan pada metode memperoleh informasi seperti eksperimen, dll. Namun, generasi antropolog sosial yang mengikuti mereka mulai banyak menggunakan metode praktis untuk memperoleh materi. Salah satu ilmuwan tersebut adalah Claude Levi-Strauss. Ilmuwan Prancis ini adalah murid Marcel Mauss. Setelah menerima ijazah yang memungkinkan dia untuk mengajar di perguruan tinggi, Levy tetap tidak mengikuti jalan yang dipukuli,dan memutuskan untuk melakukan serangkaian ekspedisi ilmiah untuk mempelajari tradisi dan adat istiadat masyarakat adat Brasil.
Untuk mengimplementasikan rencananya, dia pindah ke negara ini dan bekerja di salah satu universitas. Berdasarkan pengamatannya, ia menciptakan beberapa karya ilmiah tentang teori munculnya pidato sehari-hari. Menurut hipotesisnya, kosakata bahasa tertentu terdiri dari kata-kata yang, dalam perjalanan sejarah, dikembangkan dari berbagai seruan dan kata seru orang-orang kuno. Tetapi jangkauan masalah yang dia pecahkan selama penelitiannya meluas jauh melampaui batas-batas linguistik. Jadi, Levi-Strauss mencurahkan banyak waktu untuk mempelajari bentuk-bentuk tradisional pernikahan dan keluarga yang ada di benua Amerika Selatan.
Sebagai ilmuwan modern sejati, ia memahami bahwa pemahaman masalah global membutuhkan pertimbangan masalah dari sudut pandang berbagai cabang pengetahuan. Oleh karena itu, ia bekerja sama dengan ahli matematika Weil, yang menulis bab-bab tentang dasar-dasar ekonomi dan logika teorinya.
Levi-Strauss berumur panjang, mencapai usia 100 tahun.
Sampai hari-hari terakhir dia waras dan terlibat dalam kegiatan ilmiah. Tidak banyak contoh seperti itu di kalangan akademis. Dia adalah ketua pendiri sosiologi di departemen sosiologi di beberapa universitas.
Peneliti ini juga bersahabat dengan Franz Boas, pendahulu ilmiah Sapir dan Whorf, dan menggunakan beberapa pencapaiannya dalam karyanya.
Ilmu kompleks
Karena munculnya banyak cabang ilmu baru, serta pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, dalam dua abad terakhir ini dimungkinkan untuk menggunakan capaian satu disiplin ilmu dalam karya-karya yang dikhususkan untuk masalah orang lain. Seiring berjalannya waktu, interaksi dari sudut pandang yang berbeda ini menjadi sebuah kebutuhan.
Dapat dikatakan bahwa keragaman cabang pengetahuan manusia telah memungkinkan untuk melihat fakta sejarah yang telah lama dipelajari dari sudut pandang yang berbeda dari sudut pandang politik dan ekonomi.
Penelitian baru di bidang budaya dan seni, serta studi tentang berbagai bentuk hubungan sosial, memungkinkan penerapan pendekatan baru ini.
Manusia dalam antropologi sosial
Kehidupan manusia dan masyarakatnya dipelajari dengan berbagai ilmu. Dalam beberapa dekade terakhir, disiplin kompleks telah muncul yang memungkinkan kita untuk mempertimbangkan sejarah manusia bahkan pada tingkat molekuler. Ilmu-ilmu seperti sosiologi, sejarah, ilmu politik, antropologi dan lain-lain kadang-kadang disebut behavioral.
Karena cabang-cabang pengetahuan ini berkaitan dengan pertimbangan berbagai bentuk organisasi sosial, serta proses perkembangannya, subjek antropologi sosial, dengan satu atau lain cara, adalah seseorang. Pandangan yang berbeda tentang masalah ini berbeda satu sama lain hanya dalam beberapa nuansa. Jadi, beberapa ilmuwan cenderung menganggap sejarah umat manusia sebagai subjek ilmu pengetahuan, sementara yang lain - budayanya.
Bagaimanapun, disiplin ini memungkinkan Anda untuk melihat orang dari sudut pandang baru yang fundamental. Ini memungkinkan untuk melengkapi gambaran keseluruhandunia yang dikembangkan manusia modern dalam proses mempelajari berbagai teori dan hipotesis.
Kepribadian sebagai mesin sejarah
Jadi, subjek antropologi sosial adalah manusia. Tetapi istilah ini dalam konteks yang berbeda dapat berarti konsep yang sama sekali berbeda. Di bawah kata "manusia" dalam ilmu yang sedang kita bahas, penunjukan orang sebagai spesies biologis dan individu, anggota masyarakat dan keluarga dapat disembunyikan.
Jadi, ketika mempertimbangkan makhluk rasional dari sudut pandang yang berbeda, spesialis di bidang antropologi sosial memiliki potret yang cukup lengkap. Hubungan antara berbagai fungsi dan aspek keberadaan manusia ditekankan oleh fakta bahwa semua aspek kehidupan ini dilambangkan di sini dengan satu kata - "manusia".
Tidak seperti sejarah dan sosiologi, yang mempelajari proses seperti revolusi, evolusi, dan sebagainya, tanpa memperhitungkan individu, ilmu yang dibahas dalam artikel ini mencoba untuk melepaskan diri dari depersonalisasi ini dan menganalisis fenomena ini pada tingkat yang lebih dalam.
Atas nama industri ini, kata "antropologi" lebih penting daripada definisinya - "sosial". Ini sekali lagi membuktikan bahwa esensi dari bidang pengetahuan ini adalah studi tentang proses sosial, dengan mempertimbangkan unit struktural terkecil - individu. Oleh karena itu, konsep terpenting dari antropologi sosial adalah seseorang.
Cara pengembangan ilmu pengetahuan
Pada tahun yang berbeda antropologi adalahdipengaruhi oleh berbagai ilmuwan dan filsuf. Pikiran mereka sangat menentukan arah perkembangan cabang ilmu ini pada tahap-tahap tertentu.
Misalnya, pada awal keberadaannya, sains sebagian besar dipandu oleh gagasan bahwa disiplin apa pun harus terlebih dahulu mengumpulkan fakta terpenting yang dapat diterapkan dalam penelitian lebih lanjut. Setelah itu, informasi tersebut harus dianalisis dan undang-undang disusun berdasarkan informasi tersebut, dan jumlah aturan ini harus dikurangi seminimal mungkin.
Arah antropologi sosial berikutnya muncul di bawah pengaruh ide-ide pemikir Prancis Dilthey. Berbeda dengan teori sebelumnya, ia berpendapat bahwa tidak semua fenomena yang berkaitan dengan kehidupan manusia dapat dijelaskan secara logis. Oleh karena itu, jika cadar yang berkaitan dengan sejarah umat manusia, berbagai kondisi sosial, dapat dipelajari dengan metode kognisi, maka segala sesuatu yang berkaitan dengan kepribadian manusia tidak boleh dianalisis, tetapi cukup dipahami dan dirasakan.
Hal utama dalam arah antropologi sosial ini adalah kesejajaran antara kualitas individu yang termasuk dalam kelompok etnis tertentu dan fenomena budaya dan seni.
Dilthey mengatakan bahwa dalam ilmu yang mempelajari hubungan manusia, tidak cukup hanya menggunakan pemikiran logis. Dalam bidang pengetahuan seperti itu, perlu untuk menggali lebih dalam semua proses yang dianalisis. Situasi seperti itu hanya dapat memberikan empati sensual bagi perwakilan dari budaya yang berbeda. Pendekatan ini memastikan penghormatan terhadap nilai-nilai material dan budaya.negara-negara lain. Dan itu memungkinkan Anda untuk melestarikan warisan dari era yang berbeda dan meningkatkannya.
Koneksi dengan ilmu lain
Seperti yang telah disebutkan, subjek studi beberapa disiplin ilmu adalah seseorang. Oleh karena itu, terkadang sangat sulit untuk menarik batas antara bidang-bidang pengetahuan seperti sosiologi, studi budaya, antropologi sosial, sosiologi dan lain-lain. Beberapa ilmuwan dianggap sebagai pendiri beberapa disiplin ilmu sekaligus.
Terdapat hubungan yang lebih erat antara etnologi dan antropologi sosial. Saat ini, ketika mempertimbangkan istilah-istilah ini, biasanya dikatakan bahwa yang terakhir dari ilmu pengetahuan adalah bidang pengetahuan yang lebih luas, karena mencakup, antara lain, komponen psikologis dan budaya.
Perlu disebutkan bahwa di masa Soviet ada satu nama untuk kedua ilmu tersebut - etnografi.
Hubungan yang erat juga ada antara sosiologi dan antropologi budaya.
Claude Levi-Strauss mengusulkan untuk membagi bidang ilmu-ilmu ini dengan cara ini. Menurutnya, sosiologi harus berurusan dengan komponen sadar yang menentukan perkembangan masyarakat manusia, yaitu berbagai faktor eksternal, serta tindakan yang disengaja orang.
Antropologi sosial, ia menugaskan fungsi mempelajari alam bawah sadar. Artinya, dalam penelitian mereka, para ilmuwan tersebut harus mengandalkan studi tentang berbagai takhayul, ritual, dan sebagainya.
Harus dikatakan bahwa ilmu yang dimaksud dalam artikel ini, pada awal pembentukannya, terlibat dalamstudi hanya masyarakat primitif primitif. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa cabang ilmu ini dalam proses perkembangannya tidak hanya memperdalam, tetapi juga memperluas wilayah studinya, tidak hanya menganalisis karakteristik perilaku perwakilan dari berbagai kelompok etnis, tetapi juga dianggap semakin baru. era sejarah.
Dapat dikatakan bahwa antropologi sosial modern telah bergabung dengan sosiologi, karena dipelajari sebagai bagian dari program pelatihan untuk spesialis dalam disiplin ini.
Konvergensi kedua ilmu ini mulai terjadi setelah Perang Dunia Kedua. Kemudian sosiolog menyadari perlunya mengakui sejumlah pencapaian antropologis.
Secara khusus, mereka mengadopsi penelitian pada kelompok-kelompok kecil seperti keluarga, komunitas suku, penduduk satu kota, dan sebagainya. Pengetahuan seperti itu berguna bagi sosiolog, karena mereka harus mengakui bahwa masyarakat inilah yang memiliki pengaruh kuat pada banyak proses sejarah. Kelompok-kelompok inilah yang sangat memperhatikan antropologi budaya.
Pada saat yang sama, perkembangan sosiologi juga bermanfaat bagi perwakilan ilmu terkait. Misalnya, sampai pertengahan abad ke-20, antropologi terutama berkaitan dengan masyarakat dengan cara hidup tradisional, di mana orang-orang terutama bekerja di pertanian petani dan tinggal di pemukiman kecil. Sejak 1950-an, antropologi sosial telah mengalihkan perhatiannya pada studi tentang karakteristik sosialisasi penduduk kota-kota besar dan pusat-pusat industri. Salah satu topik terpenting yang sedang dikembangkan saat ini dalam disiplin ini adalahkepercayaan kuno dalam masyarakat industri.
Kurikulum
Studi tentang disiplin ini, sebagai suatu peraturan, berlangsung dalam kerangka program pelatihan untuk sosiolog di universitas-universitas Rusia. Secara khusus, ada departemen ilmu ini di Universitas Negeri St. Petersburg di Fakultas Sosiologi. Ilmu ini dikuasai oleh mahasiswa pascasarjana.
Juga, siswa dalam spesialisasi "Sosiologi" di bawah program sarjana mengambil mata pelajaran ini.
Kurikulum berisi cukup banyak humaniora yang dirancang untuk mengajar siswa melakukan kegiatan penelitian melalui partisipasi dalam berbagai ekspedisi etnologis.
Saat ini, studi semacam itu sangat penting, karena banyak pertanyaan telah terkumpul terkait dengan masyarakat modern. Untuk pemahaman mereka, antropologi sosial yang dapat memainkan peran besar, dengan pengalaman yang kaya dalam mempelajari dunia batin seseorang dan hubungannya dengan bentuk-bentuk tatanan sosial.
Kesimpulan
Artikel ini dikhususkan untuk antropologi sosial, yang merupakan cabang pengetahuan yang cukup muda dalam sains Rusia. Di beberapa bagian artikel, pertanyaan tentang subjek disiplin ini, serta hubungannya dengan bidang pengetahuan lain, disorot. Bidang ilmu ini merupakan salah satu ilmu humaniora yang mempelajari hubungan antar manusia. Berinteraksi dengan disiplin lain, itu berkontribusi pada sistem pengetahuan tentang orang-orang baik sebagai banyak individu maupun sebagai anggota satu masyarakat. Antropologi sosial tidak hanya memperhatikanmempelajari masyarakat modern dan sejarahnya, tetapi juga membuat banyak prediksi untuk masa depan yang dekat dan jauh.
