Di dunia ilmiah, masih belum ada satu teori pun tentang perkembangan dan evolusi kesadaran yang cocok untuk semua orang dan tidak akan menimbulkan pertanyaan. Namun, ada gagasan yang sangat jelas tentang semua masalah dan kontroversi yang terkait dengan topik ini. Pertama-tama, kita berbicara tentang sifat keadaan mental khusus yang membedakan seseorang dari semua makhluk hidup lainnya dan memberinya pemahaman subjektif tentang keberadaannya sendiri dan pemikirannya sendiri. Heidegger menyebut fenomena ini dasein, dan bahkan sebelumnya Descartes menggunakan ungkapan cogito ergo sum ("Saya berpikir, maka saya ada") untuk menggambarkan fenomena serupa. Berikut ini, kita akan mengacu pada fenomena ini sebagai p-kesadaran. Dalam artikel ini, kita akan melihat perspektif penjelasan evolusionernya.
Evolusi kesadaran manusia
Kesadaran kita telah memberi kita kesempatan untuk mencapai tingkat perkembangan baru yang fundamental, yang ditandai dengan kemajuan ilmiah dan teknologi - proses cepat untuk meningkatkan spesies, melewati semuahukum alam dan aturan evolusi. Itulah sebabnya banyak pemikir tertarik pada asal usul pemikiran kita, pengorganisasian diri dan pola perilaku yang kompleks, dan bukan evolusi biologis murni. Lagi pula, bahkan bukan otak yang membuat kita unik, tetapi apa yang ada di baliknya - pemikiran dan kesadaran.
Gagasan evolusi kognitif bukanlah teori independen, tetapi memiliki kaitan erat dengan teori integral, dinamika spiral, dan hipotesis noosfer. Hal ini juga terkait dengan teori otak global atau pikiran kolektif. Salah satu penggunaan paling awal dari frasa "evolusi kesadaran" mungkin adalah laporan Mary Parker Follett tahun 1918. Follet berbicara tentang bagaimana evolusi pemikiran menyisakan semakin sedikit ruang bagi naluri kawanan dan semakin banyak bagi keharusan kelompok. Kemanusiaan muncul dari keadaan "kawanan", dan sekarang, untuk menemukan cara hidup yang rasional, ia mempelajari hubungan dalam masyarakat, alih-alih merasakannya secara langsung dan dengan demikian menyesuaikannya untuk memastikan kemajuan tanpa hambatan di tingkat yang lebih tinggi ini.
Fitur
Salah satu kemajuan nyata yang dibuat dalam beberapa tahun terakhir adalah bahwa kita telah belajar membedakan berbagai jenis pemikiran. Tidak semua orang setuju dengan persis perbedaan apa yang perlu dibuat, tetapi semua orang setidaknya setuju bahwa kita harus membedakan pikiran makhluk dari kondisi mentalnya. Adalah satu hal untuk dikatakan tentang seseorang atau organisme individu bahwa dia sadar, bahkan jika hanya sebagian. Tidak sesulit itu. Mendefinisikan salah satu keadaan mental makhluk sebagai keadaan kesadaran adalah hal yang berbeda. Ini hanya dapat dikatakan sepenuhnya tentang seseorang.
Kondisi mental
Juga, tidak ada yang menyangkal bahwa dalam pemikiran makhluk kita harus membedakan antara varian intransitif dan transitif. Pemahaman bahwa organisme adalah pelokalan dari proses ini adalah bahwa kita dapat dengan aman mengatakan bahwa itu terjaga, sebagai lawan dari organisme tidur atau koma. Kami merasakannya dengan sangat baik.
Para ilmuwan masih memiliki pertanyaan mengenai evolusi mekanisme yang mengontrol terjaga dan mengatur tidur, tetapi ini tampaknya hanya menjadi pertanyaan untuk biologi evolusioner. Mereka tidak boleh dianggap dalam kerangka psikologi dan filsafat.
Evolusi kesadaran: dari jiwa hewan ke kesadaran manusia
Jadi kita berbicara tentang seekor tikus yang mengerti bahwa kucing sedang menunggunya di lubang, dengan demikian menjelaskan mengapa ia tidak keluar. Ini berarti bahwa dia merasakan kehadiran kucing. Jadi, untuk memberikan penjelasan evolusioner bagi pemikiran transitif makhluk, perlu dicoba menjelaskan munculnya persepsi. Tidak diragukan lagi, ada banyak masalah di sini, beberapa di antaranya akan kita bahas nanti.
Kesadaran sebagai prinsip penggerak evolusi telah menempatkan manusia di puncak rantai makanan. Sekarang tampaknya pasti.
Beralih sekarang ke konsep pikiran sebagai keadaan mental, perbedaan utama terletak pada pemikiran fenomenal, yang merupakan perasaan subjektif murni. Kebanyakan ahli teori percaya bahwa ada keadaan mental seperti pikiran akustik ataupenilaian yang disadari. Tetapi belum ada kesepakatan tentang apakah keadaan mental dapat menjadi p-sadar tanpa menjadi demikian dalam arti yang didefinisikan secara fungsional. Bahkan ada perselisihan tentang apakah fenomena pikiran dapat dijelaskan secara fungsional dan/atau representatif.
Konsep akses
Kesadaran sebagai prinsip penggerak evolusi adalah alat yang sangat ampuh untuk berinteraksi dengan dunia luar. Tampaknya jelas bahwa tidak ada yang sangat bermasalah tentang konsep pemikiran yang didefinisikan secara fungsional sebagai keadaan mental jika dilihat dari sudut pandang naturalistik.
Namun, semua yang berurusan dengan masalah ini setuju bahwa ini adalah yang paling bermasalah secara filosofis. Filsafat evolusi kesadaran tidak hanya Kant dan fenomenologi pikiran, tetapi juga Heidegger dengan konsep daseinnya, dan fenomenologi Husserl. Pertanyaan ini selalu dibahas dalam humaniora, tetapi di zaman kita mereka telah memberi jalan kepada ilmu-ilmu alam. Psikologi evolusi kesadaran masih merupakan bidang yang tidak diketahui.
Tidak mudah untuk memahami bagaimana sifat-sifat karakteristik pikiran - sensasi fenomenal atau semacamnya - dapat diwujudkan dalam proses saraf otak. Demikian pula, sulit untuk memahami bagaimana sifat-sifat ini dapat berkembang. Memang, ketika orang berbicara tentang "masalah kesadaran", yang mereka maksudkan adalah masalah pemikiran.
mistisisme dan fisiologi
Ada orang-orang yang percaya bahwa hubungan antara pikiran dan bagian alam lainnya secara inherengaib. Dari jumlah tersebut, beberapa percaya bahwa keadaan mental tidak ditentukan oleh proses fisik (dan fisiologis), meskipun mereka mungkin terkait erat dengan dunia fisik melalui hukum alam. Yang lain percaya bahwa sementara kita memiliki alasan umum untuk percaya bahwa keadaan mental adalah fisik, sifat materialnya secara inheren tersembunyi dari kita.
Jika p-kesadaran adalah sebuah misteri, maka evolusinya juga demikian, dan gagasan ini umumnya benar. Jika ada sejarah evolusi, maka di bawah topik ini studi tidak lebih dari penjelasan tentang evolusi struktur fisik tertentu di otak yang dengannya kita dapat berpikir bahwa pemikiran terkait erat, atau struktur yang memunculkannya sebagai epifenomena. Atau, paling buruk, struktur yang berkorelasi kausal dengan proses mental.
Kritik teori mistik
Namun, tidak ada argumen yang baik untuk menentang pendekatan mistik terhadap masalah yang dibahas dalam artikel tersebut. Akan tetapi, dapat ditunjukkan bahwa berbagai argumen yang dikemukakan untuk mendukung kemisteriusan pemikiran itu buruk karena tidak dapat dibuktikan dan bersifat spekulatif.
Karena fokus artikel ini adalah pada kasus-kasus di mana pertimbangan evolusioner dapat membantu menyelesaikan penjelasan alternatif untuk sifat kesadaran-p, pendekatan mistik harus dikesampingkan. Demikian pula, dan untuk alasan yang sama, kami mengesampingkan teori-teori yang mengklaim menjelaskan sifat pemikiran dengan mendalilkan identitas tipologis.antara keadaan mental dan keadaan otak. Ini karena identitas seperti itu, meskipun benar, tidak benar-benar menjelaskan beberapa fitur misterius dari kesadaran-p, seperti mimpi kenabian, mimpi jernih, pengalaman mistik, pengalaman keluar dari tubuh, dll.
Tempat yang tepat untuk mencari penjelasan ini adalah di ranah kognitif - ranah pemikiran dan representasi. Oleh karena itu, pada teori seperti itulah Anda harus memusatkan perhatian Anda.
Representasi orde pertama
Sejumlah ahli teori telah berusaha menjelaskan pemikiran dalam kerangka kondisi orde pertama representasional. Tujuan dari teori-teori tersebut adalah untuk mengkarakterisasi semua "perasaan" fenomenal, sifat-sifat pengalaman, dalam kaitannya dengan isi pengalaman yang representatif. Dengan demikian, perbedaan antara persepsi hijau dan persepsi merah akan dijelaskan oleh perbedaan sifat reflektif permukaan. Dan perbedaan antara rasa sakit dan geli juga dijelaskan dalam istilah yang representatif. Itu tergantung pada metode yang berbeda untuk mempengaruhi bagian tubuh manusia yang berbeda. Dalam setiap kasus, pengalaman subjektif mempengaruhi keyakinan subjek dan proses berpikir praktis, sehingga menentukan perilakunya. Ini ditegaskan selama evolusi kesadaran manusia dalam proses transisi besar. Perilaku kita sangat ditentukan oleh apa dan bagaimana kita melihat, yaitu kemampuan representasi otak kita.
Teori Representasi
Tampak jelas bahwa untuk hipotesis seperti itu tidak akan menjadi masalah untuk memberikan penjelasan evolusioner untuk berpikir. Tujuan dari teori iniadalah untuk menjelaskan dalam istilah evolusi bagaimana transisi terjadi dari organisme dengan serangkaian refleks perilaku yang dipicu oleh fitur lingkungan sederhana:
- untuk organisme yang refleks bawaannya adalah pola tindakan yang didorong oleh informasi kuasi-perseptual yang masuk;
- untuk organisme yang dapat memiliki serangkaian pola tindakan yang dapat dipelajari, juga dipandu oleh informasi kuasi-persepsi;
- ke organisme di mana informasi perseptual tersedia untuk pemikiran dan penalaran konseptual sederhana.
Pemicu lingkungan
Sebagai contoh organisme yang hanya bergantung pada pemicu lingkungan, pertimbangkan cacing parasit. Parasit turun dari tempat bertengger ketika mendeteksi uap asam butirat, yang disekresikan oleh kelenjar semua mamalia. Ini adalah pola tindakan tetap yang dipicu oleh beberapa rangsangan awal, tetapi cacing tidak memahami apa pun dan tidak secara sadar menghubungkan perilakunya dengan kondisi sekitarnya. Sebagai contoh organisme dengan serangkaian pola tindakan bawaan yang dipandu oleh informasi kuasi-perseptual, tawon soliter biasanya dikutip. Perilaku mereka ketika meninggalkan jangkrik yang lumpuh di lubang dengan telurnya tampaknya merupakan tindakan yang tetap. Faktanya, ini adalah pola tindakan, yang detailnya bergantung pada kepekaan kuasi-persepsi terhadap kontur lingkungan. Keadaan ini hanya quasi-perseptual, karena, menurut hipotesis, tawon tidak memiliki kemampuan untuk berpikir konseptual. Sebaliknya, persepsinya secara langsung mengontrolperilaku.
Contoh organisme dengan pola tindakan ilmiah, dapat dilihat pada ikan, reptil, dan amfibi. Mereka mampu mempelajari cara berperilaku baru, tetapi mereka tidak mampu melakukan apa pun yang benar-benar menyerupai penalaran praktis.
Terakhir, pertimbangkan kucing atau tikus sebagai contoh organisme dengan pemikiran konseptual. Masing-masing dari mereka kemungkinan memiliki representasi konseptual perseptual sederhana dari lingkungan dan mampu membentuk penalaran sederhana berdasarkan representasi ini.
Dari refleks ke persepsi
Jelas bahwa keuntungan evolusioner pada setiap tahap berasal dari perilaku yang semakin fleksibel. Dengan berpindah dari refleks yang dibangkitkan ke keadaan yang berorientasi persepsi, Anda mendapatkan perilaku yang dapat disesuaikan dengan fitur-fitur kontingen dari lingkungan organisme saat ini. Dan saat Anda beralih dari serangkaian pola tindakan yang berorientasi persepsi ke pemikiran dan penalaran konseptual, Anda memperoleh kemampuan untuk menundukkan beberapa tujuan kepada orang lain, dan melacak dan mengevaluasi objek di dunia sekitar Anda dengan lebih baik.
Kelebihan teori ini
Tidak ada argumen yang baik untuk ditemukan melawan teori representasional orde pertama. Sebaliknya, teori ini dapat memberikan penjelasan yang sederhana dan elegan tentang perkembangan kesadaran-p, yang merupakan salah satu kekuatannya. Menurutnya, evolusi kesadaran sebenarnya hanyalah pengembangan persepsi lebih lanjut. Namun, ada keberatan serius untukpendekatan semacam itu oleh pendukung konsep lain. Sebagian ada hubungannya dengan ketidakmampuannya untuk membuat perbedaan penting dan menjelaskan beberapa fitur misterius dari pikiran kita.
Representasi tingkat tinggi
Pertama, ada "makna batin" atau pengalaman dari tatanan yang lebih tinggi. Sesuai dengan itu, pemikiran kita muncul ketika keadaan persepsi tingkat pertama kita dipindai oleh kemampuan untuk mengembangkan makna internal karena evolusi subjektif dari kesadaran. Kedua, ada akun tingkat tinggi. Menurut mereka, kesadaran muncul ketika keadaan persepsi tingkat pertama adalah atau dapat ditargetkan pada titik yang tepat. Teori-teori ini mengakui dua himpunan bagian tambahan:
- relevant, di mana kehadiran aktual dari pemikiran diasumsikan, yang memiliki efek persepsi pada p-kesadaran;
- dispositional, di mana kehadiran kondisi persepsi ditegaskan, yang membuatnya sadar;
- lalu, akhirnya, ada deskripsi tingkat tinggi. Mereka mirip dengan teori-teori sebelumnya, kecuali bahwa deskripsi yang dirumuskan secara linguistik tentang keadaan mental subjek berfungsi sebagai pikiran.
Kira-kira beginilah evolusi bentuk-bentuk pemikiran dalam kerangka teori ini. Setiap jenis akun representasional tingkat tinggi dapat mengklaim untuk menjelaskan fenomena pikiran tanpa memerlukan jalan lain ke sifat intrinsik, non-representasi dari pengalaman. Para ahli telah membahas klaim teori disposisi tingkat tinggi ini secara rinci, jadi tidak ada gunanya mengulanginya.di sini.
Orang tidak hanya memiliki naluri kawanan, tetapi juga kemampuan sadar untuk berorganisasi ke dalam kelompok-kelompok yang disatukan oleh kepentingan rasional yang sama. Ini mendorong evolusi kesadaran publik. Ini karena sistem apa pun yang menerapkan model pemikiran ini akan dapat membedakan atau mengklasifikasikan keadaan persepsi menurut isinya.
Seperti yang dikatakan oleh psikologi kognitif, evolusi kesadaran telah melalui banyak tahap sebelum berubah menjadi sistem yang kompleks dan halus. Pikiran kita, sebagai sistem yang kompleks, mampu mengenali warna, seperti merah, karena memiliki mekanisme sederhana untuk memahami merah seperti itu, dan tidak dengan cara lain. Lebah, misalnya, menganggap kuning sebagai biru. Dengan demikian, sistem ini telah tersedia untuknya konsep persepsi pengalaman. Dalam kasus seperti itu, pengalaman subjektif yang hilang dan terbalik segera menjadi kemungkinan konseptual bagi mereka yang menerapkan konsep-konsep ini sebagai dasar pikiran mereka. Jika sistem seperti itu pernah dibuat, maka kita terkadang dapat memikirkan pengalaman batin kita dengan cara berikut: "Mungkin ada alasan lain untuk jenis pengalaman ini." Atau apakah kita dapat bertanya, "Bagaimana saya tahu bahwa benda merah yang tampak merah bagi saya tidak tampak hijau bagi orang lain?" Dan seterusnya.
Visi modern tentang evolusi
Hominid mungkin telah berkembang dalam kelompok khusus -sistem pertukaran kooperatif yang diciptakan untuk pekerjaan dan produksi alat, pengumpulan dan pengorganisasian informasi tentang dunia kehidupan, pemilihan pasangan dan arah strategi seksual, dan sebagainya. Inilah yang disarankan oleh beberapa psikolog dan arkeolog evolusioner. Sistem ini akan beroperasi secara independen satu sama lain, dan pada tahap ini kebanyakan dari mereka tidak akan memiliki akses ke output masing-masing. Meskipun antropolog Dennett tidak memberi kita tanggal pasti untuk dugaan perkembangan proses ini, tahap pertama ini mungkin bertepatan dengan periode pertumbuhan otak besar-besaran yang berlangsung dua juta tahun atau lebih antara kemunculan pertama Homo habilis dan evolusi manusia purba. bentuk Homo sapiens. Pada saat itu, evolusi kesadaran dari jiwa hewan ke kesadaran manusia telah selesai.
Kedua, hominid kemudian mengembangkan kemampuan untuk menciptakan dan memahami bahasa alami, yang pada awalnya digunakan secara eksklusif untuk komunikasi antarpribadi. Tahap ini mungkin bertepatan dengan kedatangan Homo sapiens sapiens di Afrika Selatan sekitar 100.000 tahun yang lalu. Kemampuan untuk komunikasi yang kompleks ini segera memberi nenek moyang kita keuntungan yang menentukan, memungkinkan bentuk kerja sama yang lebih halus dan mudah beradaptasi, serta akumulasi dan transmisi keterampilan dan penemuan baru yang lebih efisien. Memang, kita melihat bahwa spesies Homo sapiens sapiens dengan cepat menjajah dunia, menyingkirkan spesies hominin yang bersaing.
Di Australia, orang pertama kali tiba sekitar 60.000 tahun yang lalu. Di benua ini spesies kami lebih efisien dalam berburu daripada pendahulunya, dan segera mulai mengukir tombak dari tulang,memancing, dll. Ini adalah buah dari evolusi kesadaran manusia.
Seperti yang dikatakan Dennett, kami mulai menemukan bahwa dengan mengajukan pertanyaan kepada diri sendiri, kami sering kali dapat memperoleh informasi yang sebelumnya tidak kami ketahui. Setiap sistem pemrosesan khusus memiliki akses ke pola bahasa. Dengan membuat pertanyaan dan mendapatkan jawaban dari pikiran mereka sendiri, sistem ini akan bebas berinteraksi dan mengakses sumber daya satu sama lain. Akibatnya, Dennett berpikir, aliran konstan "ucapan batin" yang menghabiskan begitu banyak waktu kita, yang merupakan semacam prosesor virtual (serial dan digital) yang ditumpangkan pada proses manusia yang terdistribusi paralel, telah sepenuhnya mengubah otak kita. Sekarang fenomena ini biasa disebut "dialog internal", dan hampir semua ajaran spiritual dan praktis telah mengembangkan psikoteknik mereka sendiri untuk menghentikannya. Namun, itu cerita lain.
Mari kembali ke kemunculan dialog internal dan atribut kesadaran kompleks lainnya. Tahap akhir kemunculannya mungkin bertepatan dengan gelombang budaya di seluruh dunia sekitar 40.000 tahun yang lalu, termasuk penggunaan manik-manik dan kalung sebagai perhiasan, penguburan orang mati dengan upacara, pekerjaan tulang dan tanduk, pembuatan kompleks. senjata, dan produksi patung-patung berukir. Belakangan, evolusi bentuk kesadaran sejarah dimulai, tetapi ini juga cerita lain.
Koneksi bahasa
Menurut pendapat yang bertentangan, mungkin sebelum evolusi bahasa hanya ada kemampuan yang agak terbatas untuk berkomunikasi dalam bentuk salingtransmisi sinyal primitif. Namun, bahkan jika ini masalahnya, tetap menjadi pertanyaan terbuka apakah bahasa primitif ini terlibat dalam operasi internal dari interaksi mental yang matang. Sekalipun berkembang secara bertahap, sangat mungkin bahwa bentuk-bentuk pemikiran yang terstruktur dapat diakses oleh manusia modern bahkan tanpa perkembangan bahasa.
Evolusi jiwa dan perkembangan kesadaran berjalan paralel satu sama lain. Karena ada bukti mengenai masalah ini, ada pendapat bahwa bentuk pemikiran terstruktur dapat muncul tanpa bahasa yang dikembangkan. Kita hanya perlu melihat orang-orang tuli yang tumbuh terisolasi dalam komunitas sejenis mereka sendiri (juga tunarungu) dan yang tidak mempelajari segala bentuk karakter yang terstruktur secara sintaksis (huruf) sampai usia yang sangat terlambat. Orang-orang ini, bagaimanapun, mengembangkan sistem bahasa mereka sendiri dan sering terlibat dalam pantomim yang kompleks untuk mengkomunikasikan sesuatu kepada orang-orang di sekitar mereka. Ini mirip dengan kasus klasik komunikasi Grichan - dan mereka tampaknya menunjukkan bahwa kemampuan berpikir tidak bergantung pada kehadiran bahasa yang kompleks.
Kesimpulan
Evolusi kesadaran manusia menyembunyikan banyak rahasia. Pertimbangan evolusioner tidak dapat membantu kita jika tujuan kita adalah untuk berdebat dengan pandangan mistik tentang sifat pikiran manusia atau teori representasi tingkat pertama. Tetapi mereka memberi kita alasan yang baik untuk lebih memilih pandangan disposisionis tentang evolusi bentuk-bentuk kesadaran, di satu sisi, atau teori tatanan yang lebih tinggi, di sisi lain. Mereka juga harusberperan dalam menunjukkan keunggulan teori disposisional atas teori tingkat tinggi.
