Dalam sejarah Ortodoksi, abad XIV menjadi titik balik. Setelah penaklukan Konstantinopel oleh Turki pada tahun 1453 dan jatuhnya Bizantium, Rusia, yang tidak memiliki patriark sendiri, ternyata menjadi satu-satunya negara Ortodoks yang independen di dunia. Semua gereja timur berada di bawah kendali otoritas Turki. Situasi yang diciptakan berkontribusi pada fakta bahwa pada tahun 1589 Patriark pertama Moskow dan Seluruh Rusia, Ayub, ditunjuk untuk melayani, diakui setara di antara empat patriark Ortodoks lainnya.
Masa kecil John
Nama Patriark pertama Moskow dan Seluruh Rusia, diterima olehnya saat pembaptisan suci - Yohanes. Mengenai kelahirannya, informasi telah disimpan bahwa ia lahir pada tahun tiga puluhan abad ke-16. Menurut data yang tersedia, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia pertama lahir dalam keluarga orang-orang biasa yang termasuk dalam apa yang disebut kelas kotapraja. Sejarah telah melestarikan bagi kita hanya nama ibu, diadopsi olehnya setelah menerima monastisisme - Pelageya.
Pada usia dini, pemuda John diberikan kepada orang terdekatbiara, di mana ia akan dididik dalam membaca dan menulis dan dasar-dasar iman. Hal ini juga dapat membuktikan kesalehan orang tua, yang ingin menanamkan dalam diri anak cinta iman ayah, dan kemakmuran tertentu mereka, karena pada tahun-tahun kebutuhan sering memaksa anak-anak untuk mulai bekerja sejak usia dini. Namun, studi di biara suci membangkitkan dalam diri pemuda itu perasaan religius yang mendalam dan keinginan untuk menjadi seorang biarawan. Sebelum Patriark pertama Moskow dan Seluruh Rusia di masa depan memulai jalan yang telah dia pilih, dia harus menguji keteguhan niatnya.
Tradisi Gereja menceritakan bahwa ayahnya, yang meragukan kemampuan putranya untuk menanggung kesulitan hidup monastik dan ingin menjauhkannya dari rencananya, menemukan seorang pengantin wanita dan membujuknya untuk menikah. Karena tidak pernah menentang orang tuanya sebelumnya, John juga tidak berani membantah kali ini, tetapi pada hari pernikahan dia meminta izin untuk pergi ke biara dan mengunjungi sel mentor spiritualnya.
Pendakian ke jalan monastisisme
Dia tidak pernah kembali ke rumahnya lagi. Setelah percakapan dengan Archimandrite Herman, pemuda itu dengan tegas memutuskan bahwa tempatnya bukan di dunia yang sia-sia, tetapi di dalam tembok biara suci. Pada hari yang sama, dia menjalani upacara penusukan dan menerima nama Ayub, yang dia ambil untuk menghormati St. Ayub yang Panjang sabar, yang sangat dipuja olehnya.
Kehidupan monastik tidak mudah bagi biksu yang baru saja ditumbuhi bulu. Terlalu banyak yang menghubungkannya dengan masa lalu dan mengarahkan pikirannya ke apa yang dia tinggalkan di dunia, setelah menyelesaikan tindakan terpentingnya dalam hidup. Sulit untuk terbiasakondisi keras tinggal di biara, tetapi bahkan lebih sulit untuk memaksa diri sendiri untuk tidak menuruti keinginannya sendiri, tetapi secara eksklusif perintah seorang mentor yang telah mengurus perkembangan spiritual seorang pemula.
Pekerja Patriark Moskow dan Seluruh Rusia pertama di masa depan adalah salah satu pekerja yang dengan kerendahan hati yang sama memenuhi setiap kepatuhan yang diberikan kepada mereka. Sebelum naik ke puncak kekuasaan gereja, ia melewati semua tahap pelayanan monastik - dari pemula sederhana hingga kepala biara. Diketahui bahwa pada tahun 1569, selama kunjungan ke biara oleh Ivan the Terrible, ia membuat kesan yang baik pada tsar dan setelah waktu yang singkat, atas perintahnya, menjadi archimandrite.
Langkah-Langkah Jalan Pelayanan Gereja
Pada akhir tahun 1570, ia pindah ke Moskow dan menjadi kepala biara di Biara Simonov. Selama lima tahun, salah satu biara terbesar di negara ini, St. Ayub mengambil bagian aktif tidak hanya dalam agama, tetapi juga dalam kehidupan politik negara.
Pada periode berikutnya, ia mengepalai beberapa biara lagi, dan kemudian mengikuti penahbisannya pertama ke pangkat uskup Kolomensky, dan kemudian ke uskup agung Rostov Agung. St. Ayub mencapai tingkat kekuasaan tertinggi pada periode itu pada tahun 1587, menjadi Metropolitan Moskow. Namun, gelar baru yang lebih tinggi menunggunya di depan - Patriark pertama Moskow dan Seluruh Rusia.
Pembentukan Patriarkat di Rusia
Kesempatan untuk memiliki patriark kita sendiri di negara ini disebabkan oleh banyak faktor, yang utamanyaadalah peningkatan peran Rusia di antara negara-negara Ortodoks lainnya yang pada waktu itu berada di bawah kuk Turki. Seperti disebutkan di atas, bekas benteng Gereja Timur - Byzantium - jatuh pada tahun 1453 di bawah serangan para penjajah.
Diketahui bahwa orang Turki tidak melarang kegiatan Gereja Kristen di wilayah yang mereka duduki, tetapi berperilaku sangat tidak sopan terhadap perwakilannya, dengan sewenang-wenang menyita properti apa pun yang mereka suka. Pengambilalihan semacam itu, yang dilakukan dengan keteguhan yang tidak berubah-ubah, bersifat perampokan terbuka dan, sebagai akibatnya, menyebabkan organisasi-organisasi gereja yang terletak di wilayah-wilayah pendudukan mengalami pemiskinan total.
Tanpa sarana untuk memulihkan gereja-gereja yang hancur dan pemeliharaan pendeta, primata Gereja Bizantium terpaksa meminta bantuan keuangan kepada Tsar Rusia Fyodor Ioannovich. Otokrat Rusia mengambil keuntungan dari kesempatan yang menguntungkan ini, karena, menurut Piagam Gereja, hanya primata yang sudah bertindak yang dapat menunjuk seorang patriark baru, dan agar orang yang dibutuhkan oleh tsar menjadi Patriark pertama Moskow dan Seluruh Rusia, restunya diperlukan.
Peristiwa terbesar dalam kehidupan gereja
Kepala Gereja Bizantium tiba di Tahta Induk pada tahun 1588 dan, menurut orang-orang sezamannya, dikejutkan oleh kemewahan istana kerajaan dan kemegahan kebaktian yang diadakan di gereja-gereja ibu kota. Selain itu, seperti diketahui dari sumber yang sama, dia terkesan dengan manifestasi kesalehan orang Rusia, yang terus-menerus dia saksikan.
Setiap hari, di mana pun sang patriark muncul, dia dikelilingi oleh kerumunan orang yang menuntut berkah. Merasa tidak berhak untuk mengabaikan ekspresi perasaan religius yang begitu bersemangat, dia terpaksa tinggal di luar selama berjam-jam, dikelilingi oleh sekelompok orang percaya.
Sejarawan mencatat bahwa rencana awalnya termasuk hanya menerima bantuan keuangan dari raja, dan tidak ada lagi yang dibahas. Namun, menyadari bahwa dengan menolak untuk memenuhi permintaan otokrat untuk menunjuk seorang patriark Gereja Rusia, ia akan pergi dengan tangan kosong, Yeremia terpaksa setuju, dan sebagai hasilnya, pada tanggal 5 Februari 1589, Patriark pertama dari Moskow dan Seluruh Rusia naik ke cathedra patriarkal yang baru terbentuk. Pemilihan Metropolitan Job untuk misi tinggi ini terjadi atas perintah Tsar Fyodor Ivanovich, yang mendukungnya dan menghujaninya dengan bantuan kerajaan.
Kegiatan patriark baru
Patriark Moskow dan Seluruh Rusia pertama yang baru terpilih, yang kekuasaannya meluas ke semua bidang kehidupan keagamaan, segera memulai reformasi internal gereja. Inovasi-inovasi tersebut mempengaruhi baik pembentukan metropolitan tambahan maupun peningkatan disiplin di antara para rohaniwan. Dia melihat tugas utamanya dalam memperkuat Ortodoksi dan kekuatan spiritual negara. Sejarawan Gereja mencatat bahwa setelah Metropolitan Ayub menjadi Patriark pertama Moskow dan Seluruh Rusia, Ortodoksi Rusia dinaikkan ke tingkat yang sebelumnya tidak dapat dicapai.
Kegiatan patriark selama masa kerusuhan
BPada tahun 1598, negara itu terjerumus ke dalam jurang kekacauan, yang disebut Time of Troubles. Patriark Pertama Moskow dan Seluruh Rusia, yang gelarnya mengharuskannya menjadi kepala rakyat, sebenarnya memimpin perlawanan terhadap penjajah Lituania dan Polandia yang mengalir ke Rusia. Dia mengirim surat ke seluruh bagian negara, di mana dia menyerukan penolakan kepada orang asing.
Ketika gerombolan yang dipimpin oleh False Dmitry mendekati Moskow, Patriark pertama Moskow dan Pekerjaan Seluruh Rusia termasuk di antara mereka yang menolak untuk mengakui penipu itu. Menurut para peneliti, pada periode tertentu, Grigory Otrepyev adalah sekretaris Ayub, jadi dia, tidak seperti orang lain, memahami penipuan yang sedang berlangsung. Dia secara terbuka mengutuk False Dmitry dan semua pengikutnya.
Ketika pada bulan April 1605 kota itu diserahkan kepada seorang penipu, St. Ayub menolak untuk bersumpah setia kepadanya dan digulingkan. Pada bulan Agustus tahun yang sama, para pendukung False Dmitry menghancurkan kamar patriark, dan setelah banyak pemukulan dan penghinaan, primata itu sendiri, sebagai seorang biarawan sederhana, dikirim ke Biara Staritsky, di mana ia menghabiskan dua tahun dalam doa tanpa henti untuk nasib. Tanah Air.
Akhir dari kehidupan patriark pertama
Kesehatan yang menurun tidak memungkinkannya untuk naik lagi ke Tahta Primata. Dia meninggal pada tahun 1607 dan dimakamkan di Biara Dormition, biara yang sama di mana dia pernah memulai pelayanan monastiknya. Pada 1652, peninggalan almarhum diangkut ke ibu kota dan ditempatkan di Katedral Assumption. Sudah hari ini, pada Oktober 2012, St. Patriark Pertama Moskow dan AllPekerjaan Rusia dimuliakan sebagai orang suci. Itu adalah tindakan alami yang mengungkapkan hasil dari kegiatannya sebagai kepala gereja.
Perubahan editorial dengan judul patriarki
Perlu dicatat bahwa gelar patriarkal telah mengalami sejumlah perubahan editorial selama berabad-abad, dan gelar yang saat ini digunakan sehubungan dengan St. Ayub - Patriark pertama Moskow dan Seluruh Rusia - tidak sepenuhnya benar. Faktanya adalah bahwa pada periode sebelum masa pemerintahan Patriark Nikon (hingga 1652), negara itu ditandai dengan gelar "Rusiya", dan hanya kemudian bentuk "Rusia" diadopsi. Di masa pra-Petrine, judulnya berisi kata-kata "dan Patriark dari semua negara utara."
Mengenai gelar yang disandang St. Ayub, dalam dokumen sejarah ada edisi lain di mana Moskow diindikasikan sebagai "kota kerajaan", dan Rusia disebut "kerajaan besar". Varian lain juga diketahui, yang ditemukan dalam dokumen yang ditandatangani oleh para primata Gereja Rusia pada periode sejarah yang berbeda. Perlu dicatat bahwa perbedaan tersebut terutama disebabkan oleh kurangnya keseragaman dalam penyusunan surat-surat resmi pada abad-abad sebelumnya - baik agama maupun sekuler.
Kekuatan Patriark
Menurut piagam Gereja Ortodoks Rusia saat ini, kekuasaan patriark terutama mencakup fungsi administratif yang memastikan kemampuan untuk mengelola Gereja. Ia dipercayakan dengan tugas untuk mengadakan Dewan Lokal dan Uskup, serta menjadwalkan pertemuan Sinode. Patriark mengangkat semua pejabat tertinggi gereja,termasuk kepala lembaga pendidikan teologi di semua tingkatan. Di antara kekuasaan patriarki lainnya, tempat khusus ditempati oleh tugas mewakili Gereja di hadapan pemerintah dan organisasi asing.
Deputi Patriark
Pemenuhan fungsi yang ditugaskan kepada patriark tidak mungkin dilakukan tanpa pembagian tugas yang wajar antara wakilnya - vikaris. Masing-masing dari mereka bertanggung jawab untuk mengatur kehidupan gereja di distrik terpisah dari keuskupan Moskow yang luas. Vikaris pertama Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, yang bertanggung jawab atas bagian tengahnya, juga merupakan wakil langsung patriark dan, jika ia sakit, meninggal, atau pensiun, untuk sementara menjalankan fungsinya sampai pemilihan ketua. penerus.
Propaganda ilmu agama
Sejak Santo Ayub, Patriark pertama Moskow dan Seluruh Rusia, naik Tahta Primata, sejarah patriarkat Rusia, terputus pada masa Peter I dan dilanjutkan di bawah Stalin, memiliki enam belas primata Gereja Rusia. Berkat kerja keras mereka yang tak kenal lelah, kehidupan Ortodoks di negara kita telah memperoleh bentuk yang memungkinkannya menjadi dasar hubungan spiritual banyak generasi orang Rusia.
Tidaklah berlebihan untuk dicatat bahwa, sejauh sejarah Rusia, termasuk sejarah gereja, menghormati para pahlawannya, ia juga mencoba menghapus keturunan pengkhianat ke Tanah Air dari ingatan. Contohnya adalah Patriark Ignatius yang terkenal, yang bersumpah setia kepada False Dmitry pada tahun 1605 dan menjadi kaki tangan penjajah Polandia. Namanya secara permanen dicoret dari daftar patriark danterhapus dari ingatan orang.
Selama periode penganiayaan ateistik terhadap Ortodoksi, segala sesuatu yang berhubungan dengan dogma dan sejarah gereja dikeluarkan dari kurikulum sekolah. Ini menyebabkan kesenjangan yang signifikan dalam pengetahuan tentang disiplin ini oleh warga Rusia modern. Bahkan pertanyaan sederhana: "Sebutkan Patriark pertama Moskow dan Seluruh Rusia" membingungkan banyak orang. Namun, hari ini di sebagian besar paroki ada sekolah Minggu untuk anak-anak dan orang dewasa, dan pekerjaan pendidikan ekstensif sedang dilakukan untuk memperbaiki situasi.
