Christian von Wolff (1679-1754) adalah seorang filsuf rasionalis dari Pencerahan Jerman. Daftar karyanya mencakup lebih dari 26 judul, mencakup lebih dari 42 volume, yang terutama berkaitan dengan bidang-bidang seperti matematika dan filsafat. Dia sering dianggap sebagai tokoh sejarah sentral yang menghubungkan sistem filosofis Leibniz dan Kant. Meskipun pengaruh Wolf sebagian besar terisolasi dari sekolah dan universitas Jerman selama dan segera setelah hidupnya, ia menerima pengakuan internasional.
Dia adalah anggota non-residen dari keempat akademi ilmiah utama Eropa: Royal Society of London pada tahun 1709; Akademi Berlin pada tahun 1711; Akademi Petersburg pada tahun 1725; Akademi Paris pada tahun 1733. Perlu dicatat kontribusi besar yang dibuat oleh ide-ide utama Christian Wolf terhadap filsafat Pencerahan Jerman. Untuk pujiannya, ia adalah filsuf pertama di Jerman yang menciptakan sistem filsafat yang lengkap dalam bahasanya sendiri.
Kebajikan dalam Ilmu
Menurut Kant, dalam"Pengantar" untuk "Critique of Pure Reason", dia adalah "yang terbesar dari semua filsuf dogmatis." "Metode ketat" Wolff dalam sains, Kant menjelaskan, didasarkan pada "menetapkan prinsip reguler, mendefinisikan konsep dengan jelas, mencoba bukti yang ketat, dan menghindari lompatan berani dalam kesimpulan."
Seperti banyak filsuf modern lainnya seperti Descartes, Hobbes dan Spinoza, Wolf percaya bahwa metode matematika, jika diterapkan dengan benar, dapat digunakan untuk memperluas bidang pengetahuan manusia lainnya. Mungkin lebih dari orang-orang sezamannya, filsuf mendorong gaya presentasi ini ke batasnya. Kritikus Wolff, bahkan selama hidupnya, telah menunjukkan bahwa karyanya berumur panjang dan sering melibatkan demonstrasi yang terlalu rumit. Mungkin pengaruhnya yang paling langsung pada sejarah filsafat Barat tidak terletak pada tulisannya sendiri, tetapi pada pengaruhnya terhadap kurikulum universitas Jerman. Penerima manfaat dan pengikut yang paling menonjol dari sistematisasi filsafat Wolffian adalah Kant awal, Alexander Baumgarten (1714-1762), Samuel Formey (1711-1797), Johann Christoph Gottshead (1700-1766), Martin Knutzen (1713-1751), Georg Friedrich Meyer (1718 -1777) dan Moses Mendelssohn (1729-1786).
Biografi
Wolf lahir pada 24 Januari 1679 di Breslau di provinsi Silesia (sekarang Polandia modern) dari keluarga dengan pendapatan sederhana. Dia adalah seorang Lutheran yang dibaptis. Pendidikan dasarnya adalah perpaduan antara skolastik Protestan dan Katolik. Di usia 20ia masuk Universitas Jena dan mengambil kursus teologi, fisika dan matematika. Pada tahun 1703, di bawah pengawasan Ehrenfried W alther von Tschirnhaus di Universitas Leipzig, Wolff menyelesaikan disertasi doktoralnya yang berjudul Filsafat Praktik Universalitas, “Metode Penulisan Matematika” (“On a Universal Practical Philosophy Composed of a Mathematical Method”).
Kegiatan Mengajar dan Penelitian
Setelah bekerja selama satu tahun di Gdansk, Weimar dan Giessen, Wolf menerima posisi di Universitas Halle pada tahun 1707 (sebagai profesor matematika dan filsafat alam). Awalnya dia mengajar matematika dan fisika, kemudian dia mengambil kursus filsafat dan dengan cepat mendapatkan reputasi yang baik di antara para siswa. Gagasan utama Christian Wolf tergabung dalam banyak karyanya. Selama 15 tahun berikutnya, ia menerbitkan karya utamanya dalam matematika dan juga mulai membuat sistem filosofisnya sendiri (terutama logika Jerman pada tahun 1712 dan metafisika Jerman pada tahun 1719). Korpus karyanya biasanya dibagi menjadi karya Jerman dan Latin. Selama sekitar 20 tahun pertama karirnya, perhatian utama filsuf adalah produksi karya dalam bahasa Jerman.
Tuduhan
8 November 1723 Wolff diasingkan dari Prusia oleh Raja Friedrich Wilhelm I. Pendekatan rasionalis terhadap teologi dan moralitas dikritik tajam oleh sekelompok pietis di Halle. Pada awal 1720-an, kaum pietis secara bertahap mendapatkan dukungan dari raja, yang akhirnya menyebabkanpengasingan sang filsuf.
Karena ceramah tentang filsafat moral orang Cina, di mana Wolf membela otonomi filsafat moral dari agama, dia secara tidak adil dituduh melakukan fatalisme. Diduga bahwa setelah Frederick William I menjelaskan bahwa dukungan filsuf terhadap "keharmonisan yang telah ditetapkan sebelumnya" (dalam karya lain) secara implisit menyangkal kesalahan para pembelot tentara, raja militeristik itu menyerukan pengasingannya. Mungkin, ironisnya, kecaman raja terhadap pemikir adalah salah satu faktor utama yang berkontribusi pada pengakuan internasionalnya.
Emigrasi
Selama tahun-tahun emigrasi, Wolf bekerja di Universitas Marburg, dan upaya utamanya ditujukan untuk menyelesaikan presentasi Latin tentang filsafat teoretisnya. Berikut ini adalah daftar dari apa yang kadang-kadang disebut sebagai sastra Latin periode Marburg Wolff: Logika Latin (1728); "Wacana Pendahuluan" (1728); "Ontologi" (1730); "Kosmologi" (1731); "Psikologi Empiris" (1732); "Psikologi Rasional" (1734); "Teologi Alam" dalam 20 jilid (1736-1737).
Kembali
Pada tahun 1740, Frederick the Great, putra Frederick William I, mengundang sang filosof untuk kembali ke Halle. Filsuf pertama kali diundang untuk memimpin Akademi Berlin yang baru direorganisasi. Posisi ini dia akan berbagi dengan Voltaire. Namun, karena Voltaire menolak tawaran itu, Wolf memutuskan untuk kembali ke tempat asalnya di Halle dan melayani Akademi hanya sebagai anggota non-residen. Setelah kembali, energi utamanya diarahkan kefilsafat praktis, di samping publikasi 8 volume karya ekstensif tentang hukum alam, yang meneliti pengetahuan tentang tindakan baik dan jahat, yang ditulis dari tahun 1740 hingga 1748. Juga dari tahun 1750 hingga 1754 ia mengerjakan pembuatan karya 5 volume tentang filsafat moral.
Konsep Filsafat
Identifikasi Wolf sebagai seorang filosof akademis berguna untuk memahami penyajian dan perkembangan pandangan filosofisnya. Di awal karirnya, tak lama setelah pengasingannya dari Halle, ia terutama mempresentasikan karyanya dalam bahasa Jerman. Alasannya memilih bahasa Jerman daripada bahasa Latin atau Prancis, yang kemudian menjadi standar dalam filsafat akademik, dapat dilihat sebagai taktis dan teoretis. Sebelum dia, ada sangat sedikit karya filosofis yang ditulis dalam bahasa Jerman. Dengan memberikan risalah tentang logika dan metafisika, sang filsuf mampu mengisi kesenjangan yang mencolok dalam kurikulum universitas Jerman dan pada saat yang sama mempromosikan ide-ide filosofisnya sendiri.
Namun selain alasan taktis terkait dengan kemajuan karirnya, ia juga memiliki landasan teoritis yang dalam untuk menulis filsafat dalam bahasa Jerman. Pemikir percaya bahwa tujuan filsafat seharusnya tidak hanya berakar pada apa yang disebutnya "keinginan untuk mengetahui kebenaran", tetapi juga pada kegunaan dan nilai praktisnya bagi manusia dalam kehidupan sehari-hari. Menulis dalam bahasa Jerman, ia berusaha untuk mengubah filsafat dari disiplin yang terperosok dalam formalisme dan berpusat pada tema-tema yang didefinisikan secara tradisional, menjadi disiplin yang memiliki tujuan yang benar.nilai praktis.
Filosofi praktis
Aspek praktis filsafat adalah fitur penting, meskipun sering diabaikan, dari ide-idenya. Secara singkat menyajikan filsafat Christian Wolff, perlu dicatat bahwa baginya tujuan filsafat ditentukan oleh sifat dan struktur pikiran manusia. Dia percaya, khususnya, bahwa ada dua tingkat pengetahuan yang berbeda yang dapat dicapai manusia. Yang pertama adalah pengetahuan "biasa" atau "vulgar", atau, seperti yang kadang-kadang dikatakan oleh filsuf, "cara berpikir alami", dan yang kedua adalah pengetahuan "ilmiah". Pengetahuan ilmiah dibagi menjadi tiga kategori utama (sejarah, filosofis dan matematika), dan setiap kategori dibagi lagi menjadi disiplin ilmu yang terpisah. Pada saat yang sama, baik pengetahuan umum maupun ilmiah didasarkan pada keyakinan orang-orang yang menunjukkan keyakinan pada keyakinan mereka. Dan tidak seperti pendahulunya Descartes yang rasionalis, Christian Wolf tidak mengkhawatirkan masalah yang dimiliki oleh para skeptis tentang kemungkinan dan keandalan pengetahuan manusia. Baginya, sistem pengetahuan hanyalah fakta pengalaman manusia yang tak terbantahkan
Filsafat teoretis
Filsafat adalah ilmu tentang realitas yang mungkin dan nyata. Menurut taksonomi Wolf sendiri, filsafat teoretis dibagi menjadi tiga cabang yang berbeda: ontologi (atau metafisika yang tepat), metafisika khusus, dan fisika. Kosmologi, sebagai cabang metafisika, adalah ilmu khusus atau terbatas, karena materi pelajarannya berkaitan dengan "keseluruhan universal" dan bukan "keseluruhan" (subjekontologi). Sama seperti ada prinsip dan kebenaran tertentu dalam ontologi yang relevan dengan kosmologi, ada prinsip dan kebenaran tertentu dalam kosmologi yang relevan dengan ilmu fisika yang lebih khusus. Bahkan, ada keseragaman lengkap dari atas ke bawah dalam sistemnya, sehingga bahkan prinsip-prinsip ontologi relevan dengan disiplin fisika.
Ontologi atau metafisika Christian Wolff
Bagi seorang filsuf, makhluk dalam pengertian yang paling umum adalah segala hal yang mungkin. Hal-hal yang mungkin terdiri dari serangkaian definisi atau predikat yang konsisten. Inti dari segala kemungkinan yang diberikan adalah prinsip Keberadaan atau prinsip individualisasi. Sementara esensi makhluk sederhana ditentukan oleh esensi atau sifat esensialnya, esensi makhluk gabungan ditentukan oleh bagaimana bagian-bagiannya cocok bersama. Dalam pandangannya, pada tingkat realitas nominal, entitas sederhana dan gabungan adalah hasil dari pembedaan epistemologis yang dipaksakan oleh pikiran yang mengamati ketika menganalisis apa yang "ada" (yaitu, dalam arti nominal). Sebenarnya, satu-satunya hal penting yang ada pada setiap tingkat realitas adalah zat sederhana.
Dalam sistem Serigala Kristen, zat acak adalah sifat yang ada karena kebutuhan akan sesuatu. Dan menurut Wolf, ada tiga kelas utama kecelakaan: atribut yang tepat, atribut umum, dan cara (metode).
Atribut yang tepat dan umum dari suatu zat ditentukan oleh esensi dari hal tersebut. Atribut yang tepat adalah properti dari suatu hal yang ditentukan oleh semuainformasi yang diperlukan diambil bersama-sama, dan atribut umum adalah sifat dari suatu hal yang ditentukan hanya oleh beberapa, tetapi tidak semua, dari elemen penting.
Psikologi (empiris dan rasional)
Refleksi filsuf tentang jiwa (atau pikiran) memiliki komponen empiris dan rasional. Dalam banyak hal, komitmennya terhadap pengetahuan empiris dari sudut pandang rasionalistik diwujudkan dalam pendekatannya. Kontribusi Christian Wolf terhadap psikologi sangat penting. Dia berpikir secara umum bahwa seseorang pertama-tama dapat menetapkan seperangkat prinsip tentang jiwa berdasarkan pengamatan dan pengalaman, dan kemudian menjelaskan (melalui analisis konseptual) mengapa dan bagaimana jiwa manusia seperti itu. Introspeksi atau pengetahuan empiris tentang kesadaran sendiri dianggap olehnya sebagai kasus pengetahuan khusus. Dia memberikan titik awal baik untuk membuktikan keberadaan jiwa manusia dan untuk mendefinisikan operasi dasarnya seperti kognisi, persepsi dan apersepsi. Psikologi empiris Christian Wolf adalah ilmu yang membangun melalui pengalaman prinsip-prinsip yang menjelaskan penyebab hal-hal yang terjadi dalam jiwa manusia. Psikologi rasional adalah ilmu tentang hal-hal yang keberadaannya dimungkinkan berkat jiwa manusia.
Umum untuk kedua pendekatan psikologi adalah diskusi tentang sifat jiwa atau definisi yang benar. Dalam pendekatan empiris, isi pengalaman introspektif memungkinkan untuk membangun definisi nominal jiwa. Definisi nominal hanyalah deskripsi dari apa yang diharapkanklarifikasi lebih lanjut. Dalam metodologi Wolf, pengalaman menentukan isi definisi nominal. Dia mendefinisikan jiwa sebagai apa yang ada di dalam kita, yang sadar akan dirinya sendiri dan hal-hal lain di luar kita. Definisi sebenarnya dari jiwa adalah ini: esensi jiwa terletak pada kekuatan mewakili dunia berdasarkan kekuatan jiwa. kemampuan untuk merasakan … sesuai dengan posisi tubuh yang ada di dunia.
Seperti Leibniz, Christian Wolf percaya bahwa fungsi utama jiwa adalah kemampuannya untuk "mewakili" (yaitu, membentuk pemikiran tentang berbagai hal). Pikiran/jiwa mewakili lingkungannya, misalnya, sebagai serangkaian persepsi yang koheren membentuk dasar dari pengalaman sadarnya. Perubahan yang terjadi dalam pikiran, menurut filosof, tergantung pada keadaan organ indera, serta pada situasi atau tempat di mana seseorang menemukan dirinya di dunia. Tidak seperti Leibniz, yang mengklaim bahwa jiwa manusia mandiri, ia percaya bahwa kemampuan atau kekuatan untuk mewakili adalah fungsi jiwa dan cara jiwa berinteraksi dengan realitasnya.
Konsep kekuatan adalah inti dari konsep Serigala ini. Dia secara luas menafsirkan kemampuan sebagai "potensi aktif", mencoba menjelaskan, misalnya, hukum yang menentukan sensasi dan refleksi, imajinasi dan memori, perhatian dan kecerdasan. Dia juga membahas masalah pikiran dan tubuh, mengeksplorasi perdebatan antara posisi "masuknya fisik", "kecelakaan" dan "harmoni yang telah ditetapkan sebelumnya". Wolff mendukung para pendukung harmoni yang telah ditetapkan sebelumnya dan berpendapat bahwa ini adalah filosofis terbaikhipotesis yang menjelaskan munculnya interaksi antara pikiran dan tubuh.
