"Alam membenci kekosongan" adalah ungkapan yang pasti sudah didengar setiap orang lebih dari sekali. Tetapi pada saat yang sama, maknanya, dan terlebih lagi penulisnya, tidak diketahui semua orang. Esai yang ditulis dengan topik "Alam tidak mentolerir kekosongan", sebagai suatu peraturan, dipertimbangkan dalam aspek moral. Meskipun sebenarnya ungkapan ini berhubungan langsung dengan sains - fisika.
Pemikir Terhebat
Penulis ungkapan "alam tidak mentolerir kekosongan" adalah Aristoteles. Filsuf ini hidup di Hellas Kuno pada abad ke-4. SM e. Dia adalah murid dari pemikir terkenal - Plato. Kemudian, dari 343 SM. e., ditugaskan kepada Alexander Agung muda sebagai pendidik. Aristoteles mendirikan Sekolah Filsafat Peripatetik, lebih dikenal sebagai Lyceum.
Dia milik naturalis periode klasik dan memiliki pengaruh yang sangat besar dalam komunitas ilmiah. Dia mendirikan logika formal, meletakkan dasar bagi pengembangan ilmu-ilmu alam. Aristoteles menciptakan sistem filsafatyang mencakup banyak bidang pembangunan manusia. Ini termasuk:
- sosiologi;
- filsafat;
- kebijakan;
- logika;
- fisika.
Untuk yang terakhir dari ilmu-ilmu inilah pepatah Aristoteles "alam membenci ruang hampa" adalah relevan.
Risalah Dasar
Fondasi fisika sebagai ilmu diletakkan oleh pemikir dan filsuf terbesar dalam salah satu risalahnya yang disebut "Fisika".
Di dalamnya, untuk pertama kalinya, ia menganggapnya bukan sebagai doktrin alam, tetapi sebagai ilmu yang mempelajari gerakan. Kategori terakhir dikaitkan erat oleh Aristoteles dengan konsep waktu, kekosongan, dan tempat.
Untuk memahami apa arti pernyataan Aristoteles "alam membenci kekosongan", Anda setidaknya harus membiasakan diri secara singkat dengan apa yang dia bicarakan dalam risalah dasarnya, yang terdiri dari delapan buku.
Inti dari risalah
Setiap bukunya mengatakan yang berikut.
- Buku 1. Kontroversi dengan para filosof yang menyatakan bahwa gerakan itu mustahil. Untuk membuktikan sebaliknya, contoh perbedaan antara konsep seperti bentuk dan materi, kemungkinan dan kenyataan diperkenalkan.
- Buku 2. Bukti keberadaan di alam permulaan istirahat dan gerak. Memisahkan acak dari sewenang-wenang.
- Buku 3. Identifikasi alam dengan gerakan. Hubungannya dengan konsep-konsep seperti waktu, tempat, kekosongan. Mengingat tak terhingga.
- Buku 4pergerakan yang lokasinya merupakan faktor penting. Kekosongan dan kekacauan juga merupakan jenis tempat, meskipun filsuf menganggap yang pertama tidak ada.
- Buku 5. Kita berbicara tentang dua jenis gerakan - kemunculan dan kehancuran. Gerakan ini tidak berlaku untuk semua kategori filosofis, tetapi hanya untuk kualitas, kuantitas dan tempat.
- Buku 6. Pernyataan tentang kesinambungan waktu, tentang adanya gerakan, termasuk yang tak terbatas, yang bergerak dalam lingkaran.
- Buku 7. Penalaran tentang keberadaan Penggerak Utama, karena setiap gerakan harus diprakarsai oleh sesuatu. Gerakan yang pertama adalah gerakan, yang memiliki empat jenis. Ini tentang menarik, mendorong, membawa, berputar.
- Buku 8. Pernyataan pertanyaan tentang keabadian gerak dan transisi ke paradoks. Kesimpulan bahwa akar penyebab gerak melingkar adalah Penggerak Utama yang tidak bergerak, yang harus satu dan abadi.
Jadi, setelah pengenalan singkat dengan esensi risalah Aristoteles, menjadi jelas bahwa ungkapan "alam tidak mentolerir kekosongan" adalah bagian integral dari penalaran filsuf tentang konsep fisik dasar dan hubungannya.
Void Denial
Seperti disebutkan di atas, dalam buku keempat kekosongan dan kekacauan ditafsirkan oleh Aristoteles sebagai variasi tempat. Pada saat yang sama, sang filsuf menganggap kekosongan hanya secara teoritis, dia tidak percaya bahwa itu ada dalam kenyataan.
Setiap tempat dicirikan oleh tiga dimensi - panjang, lebar, dan kedalaman. Penting untuk membedakan antara tubuh dan tempat, karena tubuh dapat dihancurkan, tetapi tempat tidak. Berdasarkan ajaran mereka tentangtempat, filsuf dan mengeksplorasi sifat kekosongan.
Perselisihan dengan filosof alam
Keberadaannya diasumsikan oleh beberapa perwakilan filsafat alam Yunani dan, pertama-tama, oleh para atomis. Tesis mereka adalah bahwa tanpa mengenali kategori seperti kekosongan, seseorang tidak dapat berbicara tentang gerakan. Lagi pula, jika ada hunian universal, maka tidak akan ada celah untuk pergerakan tubuh.
Aristoteles menganggap pandangan ini salah. Karena gerakan dapat terjadi dalam medium yang terus menerus. Hal ini dapat dilihat pada pergerakan fluida ketika salah satunya menggantikan yang kedua.
Bukti lain dari tesis
Selain apa yang telah dikatakan, pengakuan fakta adanya kekosongan, sebaliknya, mengarah pada penolakan kemungkinan gerakan apa pun. Aristoteles tidak melihat alasan munculnya gerakan dalam kehampaan, karena di sana-sini sama.
Gerakan, seperti yang dapat dilihat dari risalah "Fisika", menyiratkan adanya tempat-tempat yang heterogen di alam. Sedangkan ketidakhadiran mereka menyebabkan imobilitas. Argumen terakhir Aristoteles tentang masalah kekosongan adalah sebagai berikut.
Jika kita menganggap keberadaan kekosongan, maka begitu bergerak, tidak ada tubuh yang bisa berhenti. Bagaimanapun, tubuh harus berhenti di tempat alaminya, dan tempat seperti itu tidak diamati di sini. Oleh karena itu, kekosongan itu sendiri tidak dapat ada.
Semua hal di atas memungkinkan kita untuk memahami apa yang dimaksud dengan "alam membenci kekosongan".
Secara kiasan
Ungkapan "alam tidak mentolerirkekosongan" dari bidang sains telah masuk ke dalam praktik sosial, dan hari ini sebagian besar digunakan dalam arti kiasan. Ia mendapatkan popularitasnya berkat François Rabelais, seorang penulis humanis dari Prancis yang bekerja pada abad ke-16.
Dalam novelnya yang terkenal Gargantua, fisikawan abad pertengahan disebutkan. Menurut sudut pandang mereka, "alam takut pada kehampaan". Ini adalah penjelasan mereka untuk fenomena tertentu, seperti munculnya air di pompa. Tidak ada pemahaman tentang perbedaan tekanan saat itu.
Salah satu pemahaman alegoris dari ekspresi yang dipelajari adalah sebagai berikut. Jika seseorang atau masyarakat tidak secara sadar mengolah dan mendukung awal yang baik dan baik, maka pasti akan digantikan oleh yang buruk dan jahat.
Tidurnya akal menghasilkan monster
Pepatah Spanyol ini analog dengan ungkapan "alam membenci kekosongan" ketika digunakan dalam arti kiasan. Pepatah tersebut mendapatkan popularitas yang luas ketika Francisco Goya, seorang pelukis Spanyol terkenal abad ke-18, menggunakan judul salah satu karyanya.
Ini termasuk dalam siklus lukisan sensasional, yang dikenal sebagai "Caprichos". Goya sendiri menulis komentar tentang lukisan itu. Maknanya adalah sebagai berikut. Jika pikiran tertidur, maka monster terlahir dalam mimpi fantasi yang mengantuk. Tetapi jika fantasi digabungkan dengan akal, maka ia menjadi nenek moyang seni, serta semua ciptaannya yang indah.
Di era Goya, ada ide melukis seperti itu, yang dianggapnya sebagaibahasa komunikasi universal yang dapat diakses oleh semua orang. Oleh karena itu, awalnya etsa memiliki nama yang berbeda - "Bahasa Umum". Namun, artis itu menganggapnya terlalu kurang ajar. Selanjutnya, gambar itu disebut "Mimpi Akal".
Untuk menggambarkan kenyataan di sekitarnya, Goya menggunakan gambar-gambar fantastis. Mimpi yang melahirkan monster adalah keadaan dunia sezamannya. Bukan akal yang berkuasa di dalamnya, tetapi kebodohan. Pada saat yang sama, orang tidak berusaha untuk melepaskan belenggu mimpi buruk.
Ketika pikiran kehilangan kendali, ia tenggelam dalam tidur, seseorang ditangkap oleh entitas gelap, yang oleh seniman disebut monster. Ini bukan hanya tentang kebodohan dan takhayul satu orang. Pemimpin yang buruk, ideologi yang salah, keengganan untuk mempelajari sifat dari segala sesuatu mengambil alih pikiran mayoritas.
Tampaknya ungkapan "alam membenci kekosongan" dapat diterapkan sepenuhnya pada semua yang dibicarakan oleh pelukis Spanyol, jika digunakan dalam pengertian alegoris.
