Hak untuk hidup adalah dasar fundamental dari yurisprudensi modern. Sebagian besar hukum pidana abad kedua puluh, dalam satu atau lain cara, berpendapat bahwa tidak ada yang berhak membunuh orang, namun, dengan peringatan: jika pengadilan memerintahkan seseorang untuk dieksekusi, maka biarlah. Situasi ini menempatkan tanggung jawab yang sangat besar pada juri dan jaksa. Di fasad Istana Keadilan di Prancis, ada sebuah prasasti yang menyerukan untuk mengenang seorang tukang giling yang pernah dijatuhi hukuman mati karena kesalahan. Sayangnya, tidak ada yang kebal dari kalimat yang salah, tetapi alasan mengapa sebagian besar negara yang menyebut diri mereka beradab telah meninggalkan praktik pembunuhan dengan kekerasan terhadap warganya, bahkan jika mereka bersalah, terletak pada bidang moral dan etika.
Eksekusi sebagai semacam balas dendam
Eksekusi massal wanita, anak-anak dan orang tua, yang diselenggarakan oleh Nazi selama Perang Dunia II, paling sering merupakan balas dendam atas tentara Wehrmacht yang dibunuh oleh pejuang bawah tanah dan partisan. Pada saat yang sama, ada koefisien tertentu yang dengan jelas menunjukkan berapa kali kehidupan seorang Jerman dihargai lebih tinggi daripada, misalnya, seorang Slavia atau Prancis. Di bawah struktur negara yang demokratis, aturan ini tidak berhasil. Serialsi pembunuh tetap hanya bisa ditembak sekali, berapa pun jumlah korbannya. Namun, setiap eksekusi dari ini tidak berhenti menjadi balas dendam. Eksekusi terhadap wanita dan remaja sangat menjijikkan, terlepas dari beratnya kejahatan mereka. Apakah negara memiliki hak moral untuk mengambil posisi seperti itu? Bukankah itu seharusnya lebih tinggi dari naluri dasar yang melekat pada setiap orang? Jika tugasnya adalah untuk mencegah seorang pembunuh tertentu melakukan kejahatan di masa depan, maka, tentu saja, dia harus diisolasi dari masyarakat sampai akhir hayatnya.
Eksekusi sebagai penghilangan saksi
Eksekusi dengan menggantung para penjahat utama Nazi berdasarkan putusan pengadilan Nuremberg juga berfungsi untuk memulihkan keadilan. Jika puluhan juta korban perang dibangkitkan setelah kematian mereka, maka keputusan seperti itu dapat dianggap sepenuhnya dibenarkan. Namun, mengingat pentingnya kesaksian mereka dalam kaitannya dengan keadaan sejarah, yang banyak di antaranya belum diklarifikasi hingga hari ini, pembalasan awal seperti itu sangat mengingatkan pada penghapusan saksi, di mana para kepala negara pemenang tertarik. Rupanya Saddam Hussein buru-buru digantung karena alasan yang sama.
eksekusi "Manusia"
Sehubungan dengan wakil-wakil kaum hawa yang nakal, metode pembunuhan yang "lebih manusiawi" paling sering digunakan. Eksekusi perempuan dalam hal kehamilan mereka ditunda sampai hari keempat puluh satu setelah melahirkan. Yang juga menarik adalah kebiasaan memperlakukan orang yang dihukum dan digiring keperancah hanya setelah dia pulih. Yang tidak kalah menghibur adalah kebiasaan di beberapa negara untuk memperlakukan terpidana, tanpa memandang jenis kelamin, dengan makan malam yang lezat segera sebelum hukuman gantung, eksekusi, atau guillotining. Tradisi tersebut dengan jelas menunjukkan kecanggihan pemikiran para penyelenggara eksekusi. Secara umum, eksekusi perempuan dilakukan dengan cara yang sama seperti laki-laki, jika tingkat keparahan khusus dari kejahatan "ibu", seperti pembunuhan bayi, yang pada Abad Pertengahan dihukum dengan dikubur hidup-hidup, tidak diperhitungkan. Pada saat yang sama, masyarakat memahami seluruh amoralitas tontonan, yang diwakili oleh eksekusi publik. Wanita di Jerman, berjalan di alun-alun untuk menikmati kematian yang menyakitkan dari terhukum, diharapkan akan ditegur di depan umum.
