Prinsip subjektivitas dirumuskan untuk pertama kalinya dalam filsafat Timur kuno. Hampir semua pemikir menganggap individu sebagai makhluk yang unik, nilai tertinggi.
Pendekatan alami
Konsep "subjektivitas" dianggap oleh orang dahulu melalui aspek yang sederhana dan kompleks. Yang pertama sesuai dengan struktur "batu tulis kosong", yang terakhir - perilaku bawaan. Pendekatan naturalistik tidak menafikan perkembangan subjektivitas. Dengan model sederhana, pembentukannya terjadi dalam bentuk catatan, dengan yang kompleks, melalui ide refleks yang dikondisikan.
Abad Pertengahan
Di era ini, kategori yang dimaksud menerima interpretasi yang diperluas. Pemikir abad pertengahan menunjukkan bahwa subjektivitas adalah fondasi individu yang, di satu sisi, dikondisikan oleh Sang Pencipta, yang mentransfer pengetahuan dan memulai pikiran, dan di sisi lain, langsung oleh pemikirannya. Makna hidup diwakili dalam pemahaman yang ilahi. Filsuf abad pertengahan lebih memperhatikan dunia batin individu. Akibatnya, prasyarat dirumuskan bagi manusia untuk memisahkan diri dari alam dan secara bertahap menentangnya.
Filsafat Zaman Modern
Dengan munculnya peradaban ke tingkat yang baru, subjektivitas individu mulai dipertimbangkan dalam aspek kualitatif baru. Tuhan tidak lagi dianggap sebagai partisipan langsung dalam pembentukan dunia dan individu. Manusia, serta ruang di sekitarnya, dianggap sebagai hasil evolusi yang panjang. Pada saat yang sama, rasionalitasnya diakui sebagai kualitas utama individu. Kant dalam karya-karyanya secara signifikan memperluas jangkauan masalah yang berkaitan dengan subjektivitas. Dia mengakui, khususnya, adanya kategori oposisi. Ini adalah objek. Menurut Kant, subjek adalah sumber dari ide-ide apriori, kategori-kategori dan kemampuan nalar. Dia menyebut sebuah objek yang dapat dirujuk oleh semua bentuk ini.
Fitur
Subjektivitas sebagai kualitas pribadi pertama kali dipertimbangkan oleh Hegel. Dia menafsirkannya sebagai suatu kepastian, identik dengan keberadaan. Pada saat yang sama, dalam definisi yang ada, karakteristik subjektivitas diberikan dari aspek yang berbeda. Pertama-tama, dalam hal keteguhan kualitas, kategori ini tidak berubah dari waktu ke waktu. Kedua, subjektivitas manusia dipertimbangkan dalam kaitannya dengan properti. Menurut Hegel, hilangnya atribut tidak mengubah sesuatu, tetapi ketika kualitasnya berubah, objek itu sendiri berubah. Aspek pemahaman yang ketiga adalah pertimbangan subjektivitas sebagai sistem sifat. Yang keempat adalah melalui korelasi dengan kualitas objek lain.
Eksistensialisme
Ini adalah arah filsafat, ide kuncinya adalah daya tarik individu terhadap Diri-Nya sendiri. Dalam kerangka eksistensialisme, manusiasubjektivitas dikaitkan dengan kesadaran kesadaran seseorang. Seperti yang ditunjukkan oleh Kierkegaard (salah satu penganut teori), untuk mewujudkan sifat sejati, individu harus meninggalkan masyarakat dan berdiri di hadapan Tuhan. Pada saat yang sama, ia harus melalui 3 tahap eksistensi:
- Estetika.
- Etis.
- Religius.
Itu akan tergantung pada individu apakah dia akan mampu mewujudkan sikapnya terhadap subjektivitas.
Prosiding J.-P. Sartre
Penulis mengungkapkan subjektivitas dalam dua aspek. Di satu sisi, individu memilih dirinya sendiri. Dalam kerangka aspek kedua, seseorang tidak mampu melampaui batas-batas subjektivitas. Sartre bersikeras pada posisi terakhir. Seseorang selalu menciptakan, menciptakan dirinya sendiri dan nilai-nilainya. Tidak akan ada makna dalam hidup sampai individu menjalaninya dan menyadarinya. Dari sini dapat disimpulkan bahwa manusia adalah pusat dunia. Tetapi pada saat yang sama, dia tidak berada di dalam, tetapi di luar dirinya. Dia terus bergerak ke masa depan, berjuang ke arah yang tidak diketahui. Untuk semua yang dia lakukan, dia bertanggung jawab. Dalam memperjuangkan kebebasannya, seseorang mengungkapkan ketergantungan pada orang lain, membatasinya. Memilih dirinya sendiri, individu merumuskan gambar secara keseluruhan. Keterbatasan yang muncul ditetapkan dalam tindakan tertentu, totalitasnya dan dalam kehidupan secara keseluruhan. Dapat dikatakan bahwa keberadaan seseorang dalam kompleks hubungan sosial yang teralienasi bertindak sebagai tema kunci dalam eksistensialisme. Pengikut teori ini menunjukkan bahwa individu ditakdirkan untuk kebebasan jika dia tidak ingin binasa secara spiritual. Manusia dan dunia memiliki masa depan hanya jikaketika subjek menemukan kekuatan untuk hidup dan berkreasi.
Personalisasi
Gagasan arah filosofis ini dikembangkan oleh Shestov, Lossky, Berdyaev. Dalam kerangka personalisme, gagasan tentang keilahian kepribadian diajukan, tidak dapat direduksi menjadi karakteristik alam dan sosial. Masyarakat dihadirkan sebagai kumpulan individu. Menurut Berdyaev, seseorang menganggap dirinya terutama sebagai subjek. Rahasia individu terungkap dalam keberadaan batinnya. Dalam objektifikasi manusia, itu menutup. Individu belajar tentang dirinya hanya apa yang terasing dari keberadaan batinnya. Itu tidak sepenuhnya milik dunia objektif, tetapi memiliki ruangnya sendiri, nasib yang tidak dapat dibandingkan dengan alam. Dalam karya-karya Lossky, kepentingan sentral melekat pada fakta bahwa manifestasi subjektivitas siswa adalah murni individu. Pembawa kesatuan organik adalah "agen substansial". Pada saat yang sama, menurut Lossky, ia bertindak bukan sebagai kepribadian, tetapi sebagai sebagian dari potensinya. Ini mengungkapkan prinsip dunia yang kreatif dan aktif, yang tertanam langsung dalam substansinya. Personalisme mempertimbangkan individu dan individu. Yang terakhir ada dalam jaringan interaksi sosial yang kompleks. Dia tunduk pada perubahan yang terjadi di dunia. Inilah yang mencegah ekspresi I individu itu sendiri. Kepribadian, pada gilirannya, mewujudkan kehendak, menegaskan dirinya sendiri. Dia mengatasi hambatan sosial dan keterbatasan hidup.
Kesimpulan
Menganalisis aliran filosofis yang berbeda, dapat dicatat bahwa subjektivitas adalahkategori yang berkaitan dengan berbagai aspek kehidupan. Ketika mempertimbangkannya, pertanyaan tentang kebebasan individu, keinginannya, kesadarannya diselidiki. Dalam hal ini, seseorang diberikan pilihan "dirinya" atau orang yang merumuskan dunia untuknya. Dari sini dapat disimpulkan bahwa pembentukan subjektivitas terjadi melalui penciptaan kesadaran seseorang.
Teori postmodern
Mereka mengaburkan batas antara kelas, kebangsaan, institusi sosial. Dalam kerangka teori, dunia disajikan sebagai masyarakat abstrak. Dasarnya adalah individualitas. Karena tidak ada seperangkat nilai yang solid, tidak ada sikap terhadap mereka. Dalam kondisi seperti itu, makna dan individualitas hilang. Banyak peneliti percaya bahwa subjek dihancurkan dalam keadaan seperti itu. Untuk bertahan hidup, dia perlu menjadi oportunis dan menerima dunia apa adanya, atau tetap menjadi seseorang setidaknya pada tingkat emosional. Ketika mempelajari kategori yang sedang dipertimbangkan, para filsuf Amerika memberikan perhatian khusus pada masalah kebebasan. Mereka mendukung pendapat bahwa subjektivitas adalah unsur konflik antara penguasa dan rakyat. Individu berjuang untuk kebebasan, mencoba mengubah atau menghancurkan fondasi dan menciptakan seperangkat nilai baru. Kepribadian ada dalam konfrontasi konstan dengan dunia yang terus berubah. Oleh karena itu, subjektivitas adalah kategori yang terus berubah.
Tanda-tanda umum
Subjek dalam filsafat adalah sumber pengetahuan dan perubahan realitas. Ini adalah pembawa aktivitas, melakukan transformasidalam diri Anda dan orang lain. Subjek adalah makhluk holistik, penetapan tujuan, bebas dan berkembang, yang mengamati, antara lain, dunia sekitarnya. Hal ini dianggap dalam filsafat dari dua sisi. Pertama-tama, evaluasi dilakukan dalam kerangka oposisi terhadap objeknya. Di sisi lain, subjektivitas kegiatan dianalisis untuk menggambarkan tingkat umum organisasi masyarakat. Dalam definisi filosofis, itu dianggap sebagai kesadaran refleksif diri sebagai individu fisiologis yang memiliki kesamaan dengan perwakilan peradaban lainnya, sebagai anggota masyarakat. Subjektivitas adalah dasar untuk mencirikan seseorang. Ketika dia lahir, dia tidak memiliki kualitas apapun. Dalam perkembangannya, seseorang menjadi subjek ketika ia memasuki sistem interaksi sosial.
Ilmu Psikologi
Analisis subjektivitas dapat dilakukan berdasarkan logika yang dibangun secara historis dalam mempelajari kategori "subjek". Seorang individu atau kelompok bertindak sebagai sumber penelitian dan transformasi realitas. Rubinstein memilih konsep subjek sebagai kategori filosofis yang menunjukkan sumber imanen aktivitas manusia (menurut Hegel). Dalam karya-karyanya, pendekatan yang tepat untuk pembangunan arah metodologis telah dikembangkan. Secara khusus, dimulai dengan analisis "aktivitas" dan diakhiri dengan perumusan masalah subjeknya. Pada saat yang sama, Rubinstein menentang mempertimbangkan hubungan kategori-kategori ini sebagai fenomena eksternal murni. Dalam aktivitasnya, ia melihat kondisi untuk pembentukan dan perkembangan subjek selanjutnya. Individu tidak hanyamengubah objek sesuai dengan tujuannya, tetapi juga bertindak dalam kapasitas yang berbeda untuk mencapainya. Pada saat yang sama, dia dan objeknya berubah.
Pendekatan lain
Menurut Leontiev, perlu untuk berbicara tentang subjek yang mengimplementasikan hubungannya sendiri dalam totalitas kegiatan. Dia mencatat bahwa tugas utama penelitian psikologis adalah analisis proses penyatuan, menghubungkan aktivitas individu. Sebagai hasil dari berbagai aktivitas, terbentuklah kepribadian. Pada gilirannya, analisisnya membutuhkan pendekatan khusus. Secara khusus, perlu untuk menyelidiki aktivitas objektif subjek, yang dimediasi oleh proses kesadaran yang menghubungkan aktivitas individu satu sama lain. Brushlinsky menunjukkan bahwa dalam perjalanan tumbuh dalam kehidupan individu, semakin banyak tempat diberikan untuk pengetahuan diri, pendidikan diri. Dengan demikian, kondisi internal menjadi prioritas, di mana faktor-faktor pengaruh eksternal diekspresikan.
Konsep
Gagasan Rubinstein merumuskan dasar metodologis untuk studi subjektivitas. Itu dikonkretkan di sekolah ilmiahnya. Dalam konsepnya, seseorang dianggap terutama sebagai penulis, sutradara, aktor dalam hidupnya. Setiap individu memiliki kisahnya masing-masing. Dia menciptakannya secara mandiri dengan mengubah dirinya sendiri. Pada saat yang sama, perhatian difokuskan pada aktivitas yang secara aktif mengubah, sifat subjektifnya. Posisi serupa diambil oleh Yakimanskaya. Ini menunjukkan bahwa subjektivitas adalah properti yang diperoleh dan diciptakan. Namun, ituada karena aktivitas individu yang ada. Pada saat yang sama, ia mengkristal dalam potensi siswa.
Penelitian Petrovsky
Citra manusia baru dirumuskan dalam tulisannya. Individu mengatasi hambatan keterbatasan alam dan sosialnya sendiri. Penulis menolak pandangan yang mapan dan dominan tentang manusia sebagai makhluk adaptif, diberkahi dengan tujuan tertentu dan berjuang untuk itu. Gagasan yang diusulkan oleh Petrovsky memungkinkan untuk secara signifikan memikirkan kembali proses pembentukan properti individu dan mengekspresikannya dalam hal aktivitas diri. Kepribadian disajikan sebagai sistem yang berkembang secara mandiri. Dalam orbit aktivitasnya, ia mengikutsertakan orang lain sebagai pemilik kontinuitas dan representasi ideal mereka. Dalam model konseptual pembentukan subjektivitas, ilmuwan menggabungkan momen non-adaptasi aktif dan refleksinya pada manusia. Petrovsky mampu menunjukkan bahwa reproduksi dan generasi diri sendiri membentuk satu kompleks aktivitas yang secara intrinsik bernilai. Dalam transisi subjektivitas virtual, kembali, tercermin, seseorang bebas, integral. Petrovsky melihat esensi dari generasi diri sendiri dalam keberadaan dalam kapasitas ini dan selanjutnya, kembali ke diri sendiri dengan melampaui batas sendiri.
Apa perbedaan antara subjektivitas manusia dan subjektivitas?
Devaluasi gagasan pembentukan kualitas individu selama dekade terakhir abad ke-20 dihentikan oleh interpretasi baru. "Fenomena subjektivitas" telah menjadi mapan dalam sains. Dia disajikansebagai bentuk khusus dari integritas. Ini termasuk manifestasi dari sifat-sifat individu sebagai subjek sikap terhadap dunia, persepsi objektif, komunikasi dan kesadaran diri. Dalam semua kasus ketika penulis menggunakan kategori yang dipertimbangkan, mereka memikirkan kualitas tertentu, potensi individu tertentu untuk menerapkan tindakan perilaku tertentu. Subjektivitas, pada gilirannya, dianggap sebagai mekanisme untuk implementasi praktisnya. Itu tidak dapat diwujudkan tanpa adanya potensi. Subjektivitas bisa ada tanpa subjektivitas. Misalnya, seorang pemilih memberikan tanda centang di depan nama belakang seseorang secara acak, atau pihak lawan menandatangani perjanjian tanpa membaca ketentuannya.
