Folklore adalah semacam cerminan kesadaran masyarakat. Dan ini membedakannya dari bentuk seni linguistik lainnya, termasuk sastra, di mana kearifan rakyat diungkapkan oleh kepribadian penulis yang kesepian. Sebuah karya sastra juga dapat mencerminkan persepsi lingkungan yang murni pribadi, sementara cerita rakyat menggabungkan visi publik kolektif. Kritik sastra modern semakin beralih ke fenomena sastra massa dan kekhasan fungsinya di Rusia. Para penulis abad ke-21 baru-baru ini menunjukkan kecenderungan untuk secara aktif menafsirkan rampasan budaya tradisional. Pertumbuhan popularitas sastra populer dipastikan oleh penggunaan oleh penulis kemampuan pembaca untuk mereproduksi pada tingkat bawah sadar gambar dan plot yang sudah dikenalnya, disajikan dalam karya. Sangat sering "dasar" seperti itu adalah cerita rakyat.
Motif cerita rakyat
Motif cerita rakyat cepat atau lambat digunakan oleh semua sastrawan baik sastra massa maupun elit, perbedaannya terletak pada fungsinya pada tataran ini. Dalam sastra populer, cerita rakyat terutama merupakan “faktor pembentuk sastra nasional”, yaitu penjamin korelasi teks dengan standar sastra yang diterima secara umum yang siap dikonsumsi oleh pembaca. Dalam keadaan seperti itu, para sarjana sastra berusaha untuk menentukan: apa itu cerita rakyat dalam karya sastra, bagaimana interaksi motif cerita rakyat dengan karya sastra massal dan apa saja ciri pengaruhnya terhadap teks pengarang, serta transformasi yang dialami teks cerita rakyat. karena termasuk dalam bidang karya sastra modern dan mengubah makna tradisionalnya. Peneliti menetapkan batas-batas kemunculan teks cerita rakyat dalam teks sastra dan menelusuri transformasi arketipe cerita rakyat universal. Salah satu tugas utamanya adalah mencari tahu apa itu folklor dalam sastra, mengeksplorasi pengaruh dan hubungan timbal baliknya dalam karya sastra populer.
Cerita rakyat tradisional
Penulis sastra populer menetapkan tugas utama menulis sebuah karya untuk menarik minat pembaca. Untuk melakukan ini, pertama-tama, mereka berjuang untuk penggambaran intrik yang ahli. Zofja Mitosek menulis dalam artikel "The End of Mimesis" bahwa "konstruksi intrik adalah permainan tradisi dan inovasi". Dan jika dengan konsep tradisi yang kami maksud adalah “transmisi dari satu generasi ke generasi lain dari bentuk-bentuk tradisional”kegiatan dan komunikasi, serta adat istiadat, aturan, ide, nilai yang menyertainya,”bagi pembaca, cerita rakyat adalah perwakilan tradisi yang layak dalam sastra. Dalam masyarakat modern, perlu ditanamkan kepada generasi muda perlunya mempelajari cerita rakyat tradisional.
Kurikulum sekolah: sastra (kelas 5) - genre cerita rakyat
Kelas lima merupakan fase penting dalam perkembangan pendidikan bahasa anak sekolah. Daya tarik karya dengan menggunakan bahan cerita rakyat adalah karena kebutuhan untuk penegasan diri, kerentanan yang signifikan dari siswa kelas lima terhadap seni rakyat, korespondensi cerita rakyat sebagai kata yang diucapkan dengan pidato aktif seorang anak yang berada di kelas. tahap perkembangan konstan. Pendidikan seperti itu di sekolah menengah memberi siswa pelajaran sastra.
Genre folk yang harus dipelajari di sekolah modern:
Kreativitas ritual
- Puisi ritual kalender.
- Puisi ritual keluarga.
- Drama rakyat.
- Epik heroik.
- Pemikiran.
Balada dan lagu liris
- Balada.
- Lagu keluarga.
- Lagu komunitas.
- Lagu penembak dan pemberontak.
- Chatushki.
- Lagu asal sastra.
Prosa sejarah yang luar biasa dan bukan dongeng
- Cerita rakyat.
- Legenda dan tradisi.
paremiografi rakyat
- Amsal dan ucapan.
- Riddle.
- Kepercayaan rakyat.
- Fabel.
Cerita Rakyat adalah elemen "genetik" dari pandangan dunia
Tindakan artistik dalam plot karya sastra paling sering sederhana dan dapat dimengerti, dirancang untuk memenuhi kesadaran pembaca sehari-hari. Cerita rakyat adalah elemen "genetik" dari pandangan dunia dan, sebagai suatu peraturan, diletakkan dalam pikiran dengan lagu-lagu pertama, dongeng, teka-teki sejak kecil. Jadi, di sekolah, kekhasan karya cerita rakyat memberikan pelajaran sastra kepada siswa (kelas 5). Cerita rakyat membuat dunia lebih jelas, mencoba menjelaskan yang tidak diketahui. Oleh karena itu, ketika fungsi cerita rakyat dan sastra berinteraksi, terciptalah sumber daya yang kuat untuk mempengaruhi kesadaran penerima, di mana teks mampu memitologikan kesadaran manusia dan bahkan menyebabkan transformasi ranah rasional pemikiran manusia. Jawaban atas pertanyaan "apa itu cerita rakyat dalam sastra" ditentukan oleh seluruh arah pemahaman dan penggunaan kreatif yang integral. Dalam karya-karya cerita rakyat, ide-ide kreativitas seringkali terungkap di ambang persinggungan dengan sastra. Mungkin ini juga dipengaruhi oleh cerita rakyat ritual asli. Sastra (kelas 5) di sekolah modern semakin kembali ke topik kebangkitan spiritual dan budaya saat ini, ke prinsip dasar keberadaan bangsa kita, salah satu pembawa informasi utama tentang cerita rakyat.
Tradisi analisis
Di zaman kita, sudah ada tradisi tertentu menganalisis apa cerita rakyat dalam sastra, yang menurutnyamenyamakan kreativitas dengan standar budaya massa dianggap kurang tepat: meski berlabel "karakter massa" novel, mereka memiliki gaya, cara kreatif, dan yang paling penting, tema karya mereka sendiri. Mereka "meregenerasi" dari lubuk jiwa topik-topik abadi, minat pembaca yang telah terbengkalai sejak awal era baru. Tema favorit penulis kuno adalah desa dan kota, hubungan sejarah dari generasi ke generasi, cerita mistis dengan pewarnaan cinta-erotis. Atas dasar gambaran sejarah yang mapan, cara modern dari deskripsi peristiwa "langsung" dibangun, budaya tradisional disajikan dalam versi yang dimodifikasi. Para pahlawan karya dicirikan oleh luasnya pemahaman hidup dan pengalaman psikologis, deskripsi karakter mereka ditekankan oleh kenangan akan sejarah dan budaya bangsa kita, yang paling sering dimanifestasikan dalam penyimpangan dan komentar penulis.
Desakralisasi cerita rakyat
Penekanan ditempatkan pada visualisasi gambar, yang dilakukan dengan bantuan peningkatan dinamisme penyajian peristiwa dan efek meremehkan, yang merangsang pembaca untuk "kerja sama" kreatif. Di setiap novel, pahlawan ada di dunia yang diciptakan oleh penulis sendiri, dengan geografi, sejarah, dan mitologinya sendiri. Tetapi ketika membaca, penerima merasakan ruang ini sebagai yang sudah diketahui, yaitu, ia menembus atmosfer karya dari halaman pertama. Penulis mencapai efek ini dengan memasukkan berbagai skema cerita rakyat; yaitu, kita berbicara tentang "peniruan mitos oleh kesadaran non-mitologis", yang menurutnya elemen cerita rakyat muncul di bawah konteks tradisional mereka dan memperolehmakna semantik yang berbeda, tetapi pada saat yang sama mereka melakukan fungsi identifikasi oleh pembaca makna kuno yang sudah dikenalnya. Dengan demikian, dalam teks-teks sastra populer, tradisi dan cerita rakyat terdesakalisasi.
Fenomena modifikasi masa lalu dan masa kini
Fenomena modifikasi masa lalu dan masa kini dapat ditelusuri bahkan dalam sifat konstruksi hampir semua pekerjaan. Teks-teksnya penuh dengan peribahasa dan ucapan, yang memungkinkan untuk menyampaikan pengalaman orang-orang selama berabad-abad dalam bentuk yang padat dan padat. Dalam karya, hal utama adalah bahwa mereka bertindak sebagai elemen monolog dan dialog pahlawan - paling sering, karakter tua, pembawa kebijaksanaan dan moralitas, digunakan dalam hal ini. Tanda dan ucapan juga berfungsi sebagai petunjuk tentang nasib tragis para pahlawan saat itu. Mereka membawa makna yang dalam, satu tanda dapat menceritakan tentang seluruh jalan hidup sang pahlawan.
Folklore adalah harmoni dunia batin
Jadi, suatu mitologi dan referensi cerita rakyat tertentu dalam karya-karya itu adalah bagian alami dan integral dari dunia ciptaan sebagai kekhasan kaum tani, warna etnis dan siaran langsung yang nyata. Sastra massa dibangun di atas "model dasar" dari kesadaran pembaca dari suatu orang (yang didasarkan pada "niat awal"). Dalam karya-karya “niat awal” seperti itu justru merupakan unsur cerita rakyat. Dengan bantuan motif cerita rakyat, ada kedekatan dengan alam, harmoni dunia batin, dan sisa fungsi cerita rakyat memudar ke latar belakang, ada penyederhanaan.kesucian.
