Kerajaan Qin dalam sejarah Tiongkok kuno mengambil tempat khusus. Pangerannya, setelah menaklukkan tetangga yang terperosok dalam perselisihan sipil, menciptakan satu negara. Komandan ini adalah seorang Qin wang bernama Ying Zheng, yang kemudian dikenal sebagai kaisar Tiongkok pertama, Qin Shi Huang.
Dari van ke kaisar
Pada abad IV SM. e. Masalah penyatuan politik kerajaan-kerajaan Tiongkok kuno memenuhi pikiran para pemikir progresif pada masa itu, ketika prasyarat objektif secara bertahap diciptakan untuk pembentukan satu negara, yang dipimpin oleh kaisar Tiongkok.
Unifikasi ditentukan oleh logika situasi politik yang terjadi pada abad V-III SM. e. Keinginan untuk menghilangkan kemerdekaan kerajaan tetangga dan menyerap wilayah mereka pada waktu itu mengarah pada fakta bahwa di tempat puluhan harta warisan besar dan kecil, tetap ada "tujuh yang terkuat": Chu, Qi, Zhao, Han, Wei, Yan dan Qin. Para penguasa hampir semua dari mereka menghargai rencana untuk mengalahkan saingan mereka sepenuhnya. Mereka berharap bahwa dinasti pertama kaisar Tiongkok akan didirikan oleh mereka.
Saingan dalam perjuangan unifikasi menggunakan taktik aliansi dengan kerajaan yang jauh secara ekstensif. Penyatuan "vertikal" kerajaan Chu dan Zhao diketahui, diarahkan terhadap "persatuan horizontal" Qin dan Qi. Chu awalnya berhasil, tetapi Qin memiliki keputusan akhir.
- pada 228 SM. e. Zhao jatuh di bawah pukulan pasukan Qin;
- in 225 - kerajaan Wei;
- dalam 223 Chu ditaklukkan;
- satu tahun kemudian - Yan;
- Qi adalah orang terakhir yang menyerah (221 SM).
Akibatnya, Ying Zheng menjadi kaisar, yang menerima nama simbolis Qin Shi Huang (nama kaisar Tiongkok diterjemahkan sebagai "Kaisar Pertama Qin").
Gabungkan prasyarat
Prasyarat paling penting untuk penghancuran bekas perbatasan politik antara kerajaan adalah pengembangan ikatan ekonomi yang stabil. Gambaran yang jelas tentang penguatan hubungan perdagangan di antara mereka dilukis pada abad III SM. e. Xunzi, yang menekankan pentingnya peran ikatan ekonomi untuk memenuhi kebutuhan alami masyarakat dalam produk-produk yang tidak diproduksi di tempat tinggal mereka.
Juga saat ini ada penyatuan spontan sebagian dari koin pembayaran. Pada abad V-III SM. e. di wilayah Dataran Cina Tengah dan wilayah yang berdekatan, wilayah ekonomi besar secara bertahap mulai terbentuk, batas-batasnya tidak sesuai dengan batas-batas politik kerajaan. Rakyat jelata, saudagar, dan bangsawan memahami bahwa perkembangan lebih lanjut membutuhkan seorang kaisar Tiongkok “tunggal” yang akan menghapus batas-batas politik internal demi kepentinganekonomi.
Pembentukan satu suku bangsa
Alasan mendasar lain untuk penyatuan di bawah pemerintahan Qin Shi Huang adalah ruang etnis dan budaya bersama yang praktis terbentuk pada saat itu. Ada konsolidasi Cina kuno, meskipun perbatasan Kerajaan Tengah memisahkan mereka.
Pembentukan stereotip budaya tunggal penduduk, pemantapan gagasan tentang kesamaannya, pengembangan kesadaran diri etnis Cina kuno tidak hanya membuka jalan bagi penyatuan di masa depan, tetapi juga membuatnya menjadi prioritas utama.
reformasi Qin Shi Huang
Kekalahan enam kerajaan, serta penyatuan wilayah berikutnya, hanyalah langkah malu-malu dalam pembentukan negara. Yang lebih penting adalah reformasi yang tidak populer tetapi perlu yang diprakarsai oleh Kaisar Tiongkok Qin. Mereka bertujuan untuk menghilangkan konsekuensi dari fragmentasi ekonomi dan politik jangka panjang.
Dengan tegas meruntuhkan penghalang yang mencegah terjalinnya komunikasi reguler antara semua distrik kekaisaran, Qin Shi Huang menghancurkan tembok yang memisahkan beberapa kerajaan yang bertikai. Hanya bangunan di sepanjang perbatasan utara yang luas yang dipertahankan, diselesaikan di tempat yang hilang dan disatukan menjadi satu Tembok Besar.
Juga, Shi Huangdi menaruh perhatian besar pada pembangunan jalan utama yang menghubungkan ibu kota Xianyang saat itu dengan pinggiran kota. Salah satu kegiatan konstruksi paling megah semacam ini adalah peletakan Directjalan yang menghubungkan lingkungan Xianyang dengan pusat Kabupaten Jiuyuan (panjangnya lebih dari 1400 km).
Reformasi Administrasi
Reformasi ini didahului oleh perebutan pendapat yang sengit tentang bagaimana mengatur administrasi wilayah yang baru dicaplok, prinsip apa yang harus menjadi dasar sistem administrasi kekaisaran. Penasihat Wang Guan bersikeras bahwa, menurut tradisi yang berasal dari periode Zhou, tanah-tanah terpencil di negara itu harus diberikan secara turun-temurun oleh kerabat kaisar.
Li Si dengan tegas menentang ini, mengusulkan proyek struktur negara yang berbeda secara fundamental. Kaisar Tiongkok menerima proposal Li Si. Wilayah Kekaisaran Surgawi dibagi menjadi 36 distrik, yang masing-masing terdiri dari county (xian). Distrik dipimpin oleh gubernur yang ditunjuk langsung oleh kaisar.
Omong-omong, gagasan untuk menciptakan distrik di wilayah yang baru dicaplok - unit administratif subordinasi pusat - muncul pada akhir abad ke-5 SM. e. Inti dari reformasi Qin Shi Huang diekspresikan dalam kenyataan bahwa ia memperluas sistem distrik di seluruh wilayah kekaisarannya. Perbatasan formasi baru tidak sesuai dengan wilayah bekas kerajaan pada periode Zhangguo dan tidak sesuai dengan batas geografis alami yang dapat berkontribusi pada isolasi wilayah tertentu di negara tersebut.
Budaya dan undang-undang
Langkah penting lainnya untuk memperkuat kekuasaan terpusat kaisar juga meliputi:
- pengenalan undang-undang terpadu;
- penyatuan timbangan dan takaran;
- reformasi sistem moneter;
- pengenalan satu skrip.
Reformasi Qin Shi Huang secara signifikan berkontribusi pada penguatan komunitas budaya dan ekonomi penduduk kekaisaran. "Tanah di antara empat lautan disatukan," tulis Sima Qian tentang ini, "pos-pos dibuka, larangan penggunaan gunung dan danau dilonggarkan. Oleh karena itu, para saudagar kaya dapat bepergian dengan bebas ke seluruh Kerajaan Tengah, dan tidak ada tempat di mana barang-barang untuk ditukar tidak dapat ditembus.”
Perbudakan dan teror
Namun, kaisar pertama bukanlah model kebajikan. Sebaliknya, banyak sejarawan menganggapnya sebagai seorang tiran. Misalnya, dia sebenarnya mendorong perdagangan budak, tidak hanya tahanan yang ditangkap dalam kampanye militer, tetapi juga penduduk China. Negara sendiri memperbudak penduduk secara massal untuk hutang atau kejahatan yang dilakukan, dan kemudian menjualnya kepada pemilik budak. Penjara juga berubah menjadi pasar budak. Teror paling parah didirikan di negara itu, menurut satu kecurigaan ketidakpuasan dengan kegiatan kaisar, seluruh penduduk di sekitarnya dimusnahkan. Meskipun demikian, kejahatan meningkat: sering terjadi kasus penculikan untuk menjual mereka sebagai budak.
Penganiayaan terhadap pembangkang
Kaisar Cina Shi Huangdi sangat menindas Konfusianisme yang mengajarkan nilai-nilai kemanusiaan tradisional, prinsip-prinsip moralitas dan kewajiban sipil, asketisme. Kebanyakanmereka dieksekusi atau dikirim ke kerja paksa, dan semua buku mereka dibakar dan selanjutnya dilarang.
Apa selanjutnya?
Dalam karya sejarawan Sima Qian Shiji (dalam "Catatan Sejarah") disebutkan bahwa kaisar meninggal pada tahun 210 selama perjalanan ke Cina. Kematian penguasa tiba-tiba menyusul. Putra bungsunya, yang mewarisi takhta, naik takhta ketika kontradiksi sosial internal di negara itu menjadi jauh lebih akut. Ershihuan pada mulanya mencoba melanjutkan kegiatan terpenting ayahnya, dengan segala cara menekankan kesinambungan kebijakannya. Untuk tujuan ini, ia mengeluarkan dekrit bahwa penyatuan bobot dan ukuran, yang dilakukan oleh Qin Shihuang, tetap berlaku. Namun, kerusuhan rakyat, yang dengan terampil digunakan oleh kaum bangsawan, menyebabkan fakta bahwa dinasti pertama kaisar Qin Tiongkok meninggalkan arena sejarah.
Runtuhnya kekaisaran
Keputusan Qin Shi Huang yang tidak populer menimbulkan protes di berbagai strata sosial. Banyak upaya pembunuhan dilakukan padanya, dan segera setelah kematiannya, pemberontakan massa yang meluas dimulai, yang menghancurkan dinastinya. Para pemberontak bahkan tidak menyayangkan makam raksasa kaisar, yang dijarah dan dibakar sebagian.
Sebagai akibat dari pemberontakan, Liu Bang (206-195 SM) berkuasa, pendiri dinasti kaisar baru - Han, yang sebelumnya hanya kepala desa kecil. Dia mengambil serangkaian langkah untuk memerangi korupsi dan mengurangi pengaruh oligarki. Jadi, pedagang dan rentenir, serta kerabat mereka, dilarang menduduki negaraposisi. Pedagang dikenakan pajak dengan pajak yang meningkat, aturan diperkenalkan untuk orang kaya. Pemerintahan sendiri lokal, dihapuskan oleh Qin Shi Huang, dipulihkan di desa-desa.
Dinasti Kaisar Cina
- Era Xia (2100-1600 SM) adalah dinasti semi-mitos yang keberadaannya dijelaskan dalam legenda, tetapi tidak ada bukti bukti arkeologis yang nyata.
- Dinasti Shang (1600-1100 SM) adalah dinasti pertama yang didokumentasikan.
- Era Zhou (1027-256 SM), dibagi menjadi 3 periode: Zhou Barat, Chunqiu dan Zhangguo.
- Qin (221-206 SM) - dinasti kekaisaran pertama.
- Han (202 SM - 220 M) - sebuah dinasti yang didirikan oleh seorang kepala desa setelah pemberontakan rakyat.
- Era dinasti Utara dan Selatan (220-589) - selama beberapa abad, seluruh rangkaian penguasa dan dinasti mereka telah berubah: Wei, Jin, Qi, Zhou - utara; Su, Qi, Liang, Chen di selatan.
- Sui (581-618) dan Tang (618-906) - masa kejayaan sains, budaya, konstruksi, urusan militer, diplomasi.
- Periode Lima Dinasti (906-960) adalah masa yang bermasalah.
- Sung (960-1270) - pemulihan kekuatan terpusat, melemahnya kekuatan militer.
- Yuan (1271-1368) - pemerintahan Mongol yang menaklukkan.
- Ming (1368-1644) - Didirikan oleh seorang biarawan pengembara yang memimpin pemberontakan melawan bangsa Mongol. Ditandai dengan perkembangan ekonomi komoditas.
- Qing (1644-1911) - didirikan oleh Manchu, yang mengambil keuntungan dari kekacauan di negara yang disebabkan oleh pemberontakan petani dan penggulingan kaisar Ming terakhir.
Kesimpulan
Qin Shi Huang adalah salah satu tokoh sejarah paling terkenal dalam sejarah Tiongkok kuno. Namanya dikaitkan dengan pahlawan dongeng oleh H. H. Andersen "The Nightingale dan Kaisar Cina." Pendiri dinasti Qin dapat disejajarkan dengan nama Alexander Agung, Napoleon, Lenin - kepribadian yang mengguncang masyarakat hingga ke fondasinya, secara radikal mengubah kehidupan tidak hanya negara asal mereka, tetapi juga banyak tetangga.
