Setelah kematian Kaisar Romawi Theodosius pada tahun 395, perpecahan Kekaisaran Romawi yang agung diselesaikan. Tetapi orang Bizantium sendiri menganggap diri mereka orang Romawi, meskipun mereka berbicara bahasa Yunani Tengah. Dan seperti di Roma, Kekristenan menyebar di sini, tetapi karena kondisi sejarah objektif tertentu, ia memiliki perbedaannya sendiri.
Peran agama dalam peradaban Bizantium tidak bisa diremehkan. Itu tidak hanya salah satu faktor utama yang mempengaruhi budaya spiritual masyarakat Bizantium, cara hidup warganya, tetapi juga merupakan pusat penyebaran agama monoteistik bagi orang lain.
Munculnya monastisisme di Byzantium
Kekristenan di seluruh Kekaisaran Romawi muncul pada abad ke-1 Masehi. Sudah di 2-3 abad, ada kecenderungan munculnya gereja dan pendeta. Ada pendeta yang menonjol dari seluruh massa orang percaya. Awalnya, ini diungkapkan dalam asketisme. Ide utamanya adalah untuk mencapai kebenaran melalui penyangkalan diri dan kerendahan hati.
Monastisisme didirikan oleh Anthony the Great. Dia membagikan hartanya dan memilih makam sebagai tempat tinggalnya. Hidup dari roti saja, ia mengabdikan hidupnya untuk mempelajari dan merenungkan Kitab Suci.
Agama negara
Kristen sebagai agama negara Byzantium diakui oleh Kaisar Theodosius Agung. Sebelum ini, ibu mereka Elena adalah seorang Kristen di keluarga mereka. Semangat keagamaan seperti itu dijelaskan dengan sangat sederhana: Kekristenan, yang mengajarkan kerendahan hati, adalah pengungkit pengaruh lain pada orang-orang, membantu membuat mereka tunduk dan memaksa mereka untuk dengan lemah lembut menanggung penindasan negara Bizantium.
Ini menjelaskan dukungan negara. Hampir segera, gereja mulai mengembangkan hierarki yang kompleks dan bercabang. Apa yang memastikan kekuatan gereja Kristen di Byzantium? Menjawab pertanyaan ini, perlu diperhatikan hal-hal berikut: tanah besar mulai menjadi milik gereja, tempat para budak, kolom, dan penyewa kecil bekerja. Ulama dibebaskan dari pajak (kecuali pajak tanah).
Selain itu, hierarki gereja tertinggi memiliki hak untuk menilai ulama. Kondisi ini memastikan kerja terkoordinasi dari gereja Kristen - mesin ideologis utama negara Bizantium. Tetapi Gereja memperoleh kekuatan yang lebih besar di Byzantium di bawah Justinian. Pentingnya pergantian peristiwa sejarah ini terlalu besar untuk diabaikan.
Kaisar Justinian
Menurut tradisi lama yang baik, di Kekaisaran Romawi, tentara sering kali menobatkan favorit mereka. Jadi Kaisar Justin menerima kekuasaannya di Byzantium. Dia menjadikan keponakannya, yang berasal dari keluarga petani miskin, sebagai wakil penguasa, yang kemudian dikenal dalam sejarah sebagai Kaisar Justinian.
Dia adalah politisi yang cerdas, ahli intrik dan konspirasi, seorang reformis dan tiran yang kejam. Dia bisa memerintahkan eksekusi puluhan ribu orang tak berdosa dengan suara yang tenang dan tenang. Dalam sosok sejarah yang luar biasa ini, yang sangat percaya pada kebesarannya sendiri, gereja Kristen di Byzantium menemukan pelindung utamanya dan pencari nafkah yang murah hati.
Dia cocok untuk istrinya Theodora. Dia aktif ikut campur dalam pemerintahan dan hanya mencintai kekuasaan lebih dari apapun.
Justinian yang akhirnya melarang ritual pagan di Byzantium.
Kaisar dalam urusan gereja
Peran kaisar dalam kehidupan gereja sangat penting, dan ini sangat ditekankan dalam berbagai manifestasi eksternal. Sebagai salah satu contoh paling mencolok, takhta emas kaisar di gereja selalu bersebelahan dengan takhta patriark. Untuk ini kita dapat menambahkan partisipasi pribadinya dalam beberapa ritual. Pada kebaktian Paskah, dia muncul dalam perban, dan ditemani oleh 12 sahabat. Sejak abad ke-10, orang kekaisaran dipercayakan dengan pedupaan dengan dupa selama seluruh kebaktian Natal.
Agama Byzantium menekankan pentingnya kaisar tidak hanya selama kebaktian. Semua keputusan Dewan Ekumenis ditandatangani oleh kepala kekuasaan sekuler, dan bukan oleh patriark.
Menjelang akhir keberadaan Kekaisaran Bizantium, peran patriark meningkat secara signifikan, dan semua keputusan harus dibuat dengan memperhatikan pendapatnya. Tetapi Bizantium di bawah Justinian, meskipun bergolak dengan ketidakpuasan dengan kebijakannya, bagaimanapun, kekuatan tertinggi penguasa tidakdiperdebatkan. Kekayaan Gereja yang mencolok dan penganiayaan yang ditimbulkannya pada orang-orang yang membangkang menimbulkan kritik dari massa luas.
Ajaran sesat di Byzantium
Wilayah Byzantium adalah tempat di mana budaya Timur dan Barat saling terkait erat. Agama Kristen muncul sebagai salah satu kepercayaan timur dan mendapat tanggapan pada awalnya di antara perwakilan masyarakat timur. Ketika berkembang di antara orang-orang Yunani dan Romawi, konflik pandangan dimulai pada esensi dan peran Allah Bapa dan putranya Yesus Kristus. Sebuah ilustrasi yang jelas tentang hal ini adalah pertemuan Kaisar Konstantinus dan para pendeta di Nicea pada tahun 325 M. e. Kaisar Konstantinus pada waktu itu masih tetap seorang penyembah berhala, tetapi ia mencoba memahami kekhasan dogma tersebut, yang baru saja disahkannya. Pada pertemuan tersebut, pandangan “sesat Ariana”, yang menyangkal keilahian Kristus, juga dibahas secara rinci.
Perwakilan dari ajaran sesat lainnya juga berdebat dengan perwakilan dari agama utama Bizantium: monofisis, Nestorian, dan Paulician, yang muncul pada abad ke-9. Penting untuk mengkarakterisasi secara singkat masing-masing sekte ini.
- Monofisisme menganggap Allah Bapa, Putra dan Roh Kudus sebagai satu dan tak terpisahkan. Dengan ini mereka menyangkal manusia di dalam Kristus.
- Kaum Nestorian menolak dogma trinitas Tuhan. Kristus dianggap oleh mereka sebagai orang biasa, tetapi untuk sementara menerima pikiran ilahi.
- Para Paulician. Sekte ini mengklaim bahwa Tuhan menciptakan alam surga, dan segala sesuatu yang lain dan hal-hal materi terjadi berkat upaya Iblis. Ibu Kristus tidak layak dihormati: dia adalah wanita duniawi biasa.
Utamaagama Byzantium, mengajarkan kerendahan hati dan kedamaian, menganiaya orang-orang murtad yang membiarkan diri mereka mengkritik keserakahannya dan memiliki pandangan mereka sendiri.
Melawan bidat
Gereja berjuang keras melawan berbagai ajaran sesat dan takhayul, terkadang menyatakan mereka ateis dan mengucilkan mereka dari Gereja. Omong-omong, bahkan mereka yang tidak menghadiri kebaktian hari Minggu tiga kali berturut-turut dapat dikucilkan. Di wilayah Byzantium, ini cukup untuk menyatakan seseorang sebagai ateis dan dikucilkan dari gereja. Larangan juga diperkenalkan pada ritus dan hari libur pagan. Tetapi ketika hierarki gereja melihat bahwa mereka tidak dapat menghapus hari raya dan tradisi pagan, maka peristiwa utama dari kehidupan Kristus menjadi hari libur gereja yang dirayakan pada hari yang sama dengan hari raya pagan dan kemudian menggantikannya.
Kristen adalah agama utama Bizantium, secara bertahap menggantikan sisa-sisa masa lalu, tetapi tidak mungkin untuk sepenuhnya menghapus takhayul dari berbagai bangsa hingga hari ini.
Nika
Kehadiran tetangga yang agresif, ambisi kekaisaran, dan kemewahan aparatur negara membutuhkan lebih banyak dana. Ini menjadi beban berat bagi rakyat biasa yang merasakan kenaikan pajak. Bizantium di bawah Justinianus mengalami pemberontakan rakyat skala besar tetapi tidak terorganisir, yang hasil utamanya adalah pemusnahan lebih dari 30 ribu orang.
Hiburan utama dan favorit Bizantium adalah pacuan kuda di hippodrome. Tapi itu bukan hanya olahraga. Keempat tim kereta juga merupakan partai politik, danjuru bicara untuk kepentingan berbagai segmen penduduk, karena di hipodrom itulah orang-orang melihat kaisar mereka dan, menurut tradisi lama, mengajukan tuntutan mereka.
Ada dua alasan utama kemarahan rakyat: kenaikan pajak dan penganiayaan terhadap bidat. Tanpa menunggu jawaban yang masuk akal atas pertanyaan mereka, orang-orang beralih ke tindakan. Meneriakkan "Nika!", mereka mulai menghancurkan dan membakar rumah-rumah pemerintah dan bahkan mengepung istana Justinian.
Penindasan kekerasan terhadap pemberontakan
Posisi gereja Kristen di Byzantium, mendukung kaisar, pajak tinggi, ketidakadilan pejabat dan banyak faktor lain yang menumpuk selama bertahun-tahun telah menyebabkan kemarahan rakyat yang besar. Dan Justinian pada awalnya bahkan siap untuk melarikan diri, tetapi istrinya Theodora tidak mengizinkannya.
Mengambil keuntungan dari fakta bahwa tidak ada persatuan di kamp pemberontak, pasukan memasuki hippodrome dan menekan pemberontakan dengan keras. Dan kemudian eksekusi diikuti. Byzantium di bawah Justinian perlahan tapi pasti memasuki masa kemunduran.
Pembagian Gereja Kristen menjadi Katolik dan Ortodoksi
1054 akhirnya mengkonsolidasikan dan meresmikan perpecahan Gereja Kristen tunggal menjadi dua tradisi: Barat (Katolik) dan Timur (Ortodoksi). Akar dari peristiwa ini harus dicari dalam konfrontasi antara kepala dua gereja - paus dan patriark Bizantium. Perbedaan dogma, kanon dan liturgi hanyalah manifestasi lahiriah.
Ada perbedaan penting lainnya antara gereja-gereja di Barat dan Timur. Gereja diKonstantinopel berada dalam posisi tergantung dari kaisar, sementara di Barat Paus memiliki bobot dan pengaruh politik yang lebih besar pada kawanan yang dimahkotainya. Namun, hierarki gereja Bizantium tidak mau menerima keadaan ini. Kepala Gereja Kristen di Byzantium, sebagai tanggapan atas surat pemecatan, yang diletakkan oleh para utusan Paus di Hagia Sophia, dikutuk oleh para utusan.
Peristiwa bersejarah yang cerah ini membagi "saudara-saudara dalam Kristus".
Gerakan Ikonoklastik di Byzantium
Agama Byzantium memiliki dampak besar di semua bidang kehidupan karena pengaruh ideologis gereja yang ada. Ini tidak sesuai dengan kelas militer. Di antara mereka, sudah ada perjuangan keras dan tanpa kompromi untuk tanah dan hak untuk memberikan sewa kepada para petani yang tinggal di sana. Dan sumber daya ini jelas tidak cukup untuk semua orang, jadi bangsawan Fem juga ingin mendapatkan tanah gereja. Tapi untuk itu perlu dirobohkan dasar ideologis pengaruh ulama.
Alasan ditemukan dengan sangat cepat. Seluruh kampanye dimulai di bawah slogan memerangi pemujaan ikon. Itu bukan Byzantium di bawah Justinian. Dinasti lain memerintah di Konstantinopel. Kaisar Leo III sendiri secara terbuka bergabung dalam perang melawan pemujaan ikon. Namun gerakan ini tidak mendapat respon di kalangan massa luas. Lingkaran perdagangan dan kerajinan mendukung gereja - mereka tidak puas dengan penguatan kaum bangsawan.
Kaisar Konstantinus V bertindak lebih tegas: ia menyita sebagian harta gereja (dan melakukan sekularisasi), yang kemudiandibagikan kepada kaum bangsawan.
Jatuhnya Konstantinopel
Gereja Ortodoks di Byzantium pada akhir keberadaan kekaisaran memperkuat kekuatan dan pengaruhnya tidak seperti sebelumnya. Negara pada waktu itu berdarah kering oleh perselisihan sipil. Para kaisar Bizantium mencoba menjalin hubungan dengan Gereja Barat, tetapi semua upaya itu ditanggapi dengan permusuhan dari perwakilan hierarki Ortodoks tertinggi.
Penangkapan Konstantinopel oleh tentara salib semakin menambah perpecahan. Konstantinopel tidak ambil bagian dalam Perang Salib yang ganas, lebih memilih untuk mendapatkan keuntungan besar dari saudara-saudara seimannya, menyediakan armadanya dan menjual barang-barang yang diperlukan untuk kampanye militer yang solid dengan uang yang sangat besar.
Namun demikian, Gereja Ortodoks Timur menyimpan kebencian besar atas hilangnya Konstantinopel dan fakta bahwa negara-negara Barat tidak mendukung Ortodoks melawan Turki Seljuk.
Kesimpulan
Kristenisasi Eropa datang dari dua pusat: Konstantinopel dan Roma. Agama Byzantium, budaya dan kekayaannya, dan yang paling penting, kekuatan yang digunakan para kaisarnya, akhirnya membuat para pangeran Rusia menoleh. Mereka melihat semua kecemerlangan ini, kemewahan dan mental mencoba segalanya pada diri mereka sendiri. Pandangan dunia pagan, tradisi leluhur, yang baginya perbudakan dan kerendahan hati asing, tidak membiarkan para pangeran dan bagian dari bangsawan yang sangat dekat terungkap dengan kekuatan penuh. Selain itu, agama monoteistik memungkinkan untuk memobilisasi penduduk dalam proses pengumpulan orang Rusia yang baru saja dimulai.mendarat menjadi satu negara bagian.
