Sosok Gereja Ortodoks Rusia Stefan Yavorsky adalah Metropolitan Ryazan dan locum tenens takhta patriarkal. Dia bangkit berkat Peter I, tetapi dia memiliki sejumlah perselisihan dengan tsar, yang akhirnya berubah menjadi konflik. Sesaat sebelum kematian locum tenens, sebuah Sinode telah dibuat, dengan bantuan negara yang sepenuhnya menaklukkan Gereja.
Tahun-tahun awal
Pemimpin agama masa depan Stefan Yavorsky lahir pada tahun 1658 di kota Yavor, di Galicia. Orang tuanya adalah bangsawan yang miskin. Menurut ketentuan perjanjian damai Andrusovo tahun 1667, wilayah mereka akhirnya diserahkan ke Polandia. Keluarga Ortodoks Yavorsky memutuskan untuk meninggalkan Yavor dan pindah ke tepi kiri Ukraina, yang menjadi bagian dari negara bagian Moskow. Tanah air baru mereka ternyata adalah desa Krasilovka dekat kota Nezhin. Di sini Stefan Yavorsky (di dunia ia dipanggil Semyon Ivanovich) melanjutkan pendidikannya.
Di masa mudanya, dia sudah pindah secara mandiri ke Kyiv, di mana dia memasuki Kollegium Kiev-Mohyla. Itu adalah salah satu lembaga pendidikan utama di Rusia Selatan. Di sini Stefan belajar sampai tahun 1684. Dia menarik perhatian Metropolitan masa depan Kyiv Varlaam Yasinsky. Pemuda itu tidak hanya berbedakeingintahuan, tetapi juga kemampuan alami yang luar biasa - ingatan yang kuat dan perhatian. Varlaam membantunya belajar di luar negeri.
Belajar di Polandia
Pada tahun 1684, Stefan Yavorsky pergi ke Persemakmuran. Dia belajar dengan Yesuit dari Lvov dan Lublin, berkenalan dengan teologi di Poznan dan Vilna. Umat Katolik menerimanya hanya setelah siswa muda itu berpindah ke Uniatisme. Belakangan, tindakan ini dikritik oleh lawan-lawannya dan simpatisan di Gereja Ortodoks Rusia. Sementara itu, banyak sarjana menjadi Uniates yang menginginkan akses ke universitas dan perpustakaan Barat. Di antara mereka, misalnya, Ortodoks Epiphany Slavonetsky dan Innokenty Gizel.
Studi
Yavorsky di Persemakmuran berakhir pada 1689. Dia menerima diploma Barat. Selama beberapa tahun di Polandia, sang teolog belajar seni retorika, puitis, dan filosofis. Pada saat ini, pandangan dunianya akhirnya terbentuk, yang menentukan semua tindakan dan keputusan di masa depan. Tidak diragukan lagi bahwa para Jesuit Katoliklah yang menanamkan dalam diri siswa mereka ketidaksukaan yang terus-menerus terhadap Protestan, yang nantinya akan ditentangnya di Rusia.
Kembali ke Rusia
Kembali ke Kyiv, Stefan Yavorsky meninggalkan Katolik. Akademi lokal menerimanya setelah ujian. Varlaam Yasinsky menyarankan Yavorsky untuk menjadi seorang biarawan. Akhirnya, dia setuju dan menjadi seorang biarawan, mengambil nama Stefanus. Awalnya dia adalah seorang pemula di Kiev-Pechersk Lavra. Ketika Varlaam terpilih sebagai metropolitan, dia membantu anak didiknya menjadiguru pidato dan retorika di Akademi. Yavorsky dengan cepat menerima posisi baru. Pada 1691, ia sudah menjadi prefek, serta profesor filsafat dan teologi.
Sebagai seorang guru, Stefan Yaworsky, yang biografinya terkait dengan Polandia, menerapkan metode pengajaran bahasa Latin. "Hewan peliharaannya" adalah pengkhotbah masa depan dan pejabat tinggi pemerintah. Tetapi murid utamanya adalah Feofan Prokopovich, lawan utama masa depan Stefan Yavorsky di Gereja Ortodoks Rusia. Meskipun kemudian guru itu dituduh menyebarkan ajaran Katolik di dalam tembok Akademi Kyiv, omelan ini ternyata tidak berdasar. Dalam teks-teks ceramah pengkhotbah, yang bertahan hingga hari ini, ada banyak deskripsi kesalahan orang-orang Kristen Barat.
Selain mengajar dan mempelajari buku, Stefan Yavorsky melayani di gereja. Diketahui bahwa ia melakukan upacara pernikahan keponakan Ivan Mazepa. Sebelum perang dengan Swedia, pendeta berbicara positif tentang hetman. Pada tahun 1697, sang teolog menjadi hegumen di Biara Gurun St. Nicholas di sekitar Kyiv. Ini adalah janji yang berarti bahwa segera Yavorsky sedang menunggu pangkat metropolitan. Sementara itu, dia banyak membantu Varlaam dan pergi ke Moskow dengan instruksinya.
Perputaran tak terduga
Pada Januari 1700, Stefan Yavorsky, yang biografinya memungkinkan kita menyimpulkan bahwa jalan hidupnya mendekati tikungan tajam, pergi ke ibu kota. Metropolitan Varlaam memintanya untuk bertemu dengan Patriark Adrian dan membujuknya untuk membuat tahta Pereyaslavia baru. Kurirmemenuhi pesanan, tetapi segera terjadi peristiwa tak terduga yang secara radikal mengubah hidupnya.
Boyar dan pemimpin militer Alexei Shein meninggal di ibu kota. Bersama dengan Peter I muda, ia memimpin penangkapan Azov dan bahkan menjadi generalissimo Rusia pertama dalam sejarah. Di Moskow, mereka memutuskan bahwa Stefan Yavorsky yang baru tiba harus mengucapkan kata-kata serius. Kesanggupan pendidikan dan pengabaran pria ini paling baik diperlihatkan dengan rombongan besar pejabat tinggi. Tetapi yang paling penting, tamu Kyiv diperhatikan oleh tsar, yang sangat dijiwai dengan kefasihannya. Peter I merekomendasikan kepada Patriark Adrian untuk menjadikan utusan Varlaam sebagai kepala beberapa keuskupan tidak jauh dari Moskow. Stefan Yavorsky disarankan untuk tinggal di ibu kota untuk sementara waktu. Segera dia ditawari pangkat baru Metropolitan Ryazan dan Murom. Dia mencerahkan waktu tunggu di Biara Donskoy.
Metropolitan dan Locum Tenens
Pada tanggal 7 April 1700, Stefan Yavorsky menjadi Metropolitan Ryazan yang baru. Uskup segera mengambil tugasnya dan membenamkan dirinya dalam urusan gerejawi setempat. Namun, pekerjaan soliternya di Ryazan berumur pendek. Sudah pada 15 Oktober, Patriark Adrian yang tua dan sakit meninggal. Aleksey Kurbatov, rekan dekat Peter I, menyarankannya untuk menunggu dengan pemilihan penggantinya. Sebaliknya, tsar mendirikan kantor baru locum tenens. Di tempat ini, penasihat mengusulkan untuk mengangkat Uskup Agung Kholmogory Athanasius. Peter memutuskan bahwa dia tidak akan menjadi locum tenens, tetapi Stefan Yavorsky. Khotbah utusan Kyiv di Moskow membawanya ke pangkatMetropolitan Ryazan Sekarang, dalam waktu kurang dari setahun, ia melompat ke langkah terakhir dan secara resmi menjadi orang pertama di Gereja Ortodoks Rusia.
Itu adalah kebangkitan yang meroket, dimungkinkan oleh kombinasi keadaan yang baik dan karisma teolog berusia 42 tahun itu. Sosoknya menjadi mainan di tangan penguasa. Peter ingin menyingkirkan patriarkat sebagai institusi yang merugikan negara. Dia berencana untuk mengatur kembali gereja dan secara langsung menempatkannya di bawah raja-raja. Perwujudan pertama dari reformasi ini hanyalah pembentukan jabatan locum tenens. Dibandingkan dengan patriark, seseorang dengan status ini memiliki otoritas yang jauh lebih sedikit. Kemungkinannya dibatasi dan dikendalikan oleh kekuasaan eksekutif pusat. Memahami sifat reformasi Peter, orang dapat menebak bahwa penunjukan orang yang secara harfiah acak dan asing untuk Moskow ke posisi kepala gereja disengaja dan direncanakan sebelumnya.
Stefan Yavorsky sendiri hampir tidak mencari kehormatan ini. Uniatisme, yang ia lalui di masa mudanya, dan fitur lain dari pandangannya dapat menyebabkan konflik dengan publik metropolitan. Orang yang ditunjuk tidak menginginkan masalah besar dan mengerti bahwa dia ditempatkan dalam posisi "eksekusi". Selain itu, sang teolog merindukan negara asalnya, Rusia Kecil, di mana ia memiliki banyak teman dan pendukung. Tapi, tentu saja, dia tidak bisa menolak raja, jadi dia dengan rendah hati menerima tawarannya.
Melawan bid'ah
Semua orang tidak senang dengan perubahan ini. Orang Moskow menyebut Yavorsky sebagai Cherkasy dan oblivant. Patriark Yerusalem Dositheus menulis kepada Tsar Rusia bahwa dia tidak boleh dipromosikanpenduduk asli Rusia Kecil. Petrus tidak mengindahkan peringatan ini. Namun, Dositheus menerima surat permintaan maaf, yang penulisnya adalah Stefan Yavorsky sendiri. Opalnya bening. Sang patriark tidak menganggap Kyivian "cukup Ortodoks" karena kerjasamanya yang lama dengan umat Katolik dan Yesuit. Jawaban Dosifey kepada Stefan tidak mendamaikan. Hanya penerusnya Chrysanthos yang berkompromi dengan locum tenens.
Masalah pertama yang harus dihadapi Stefan Yavorsky dalam kapasitas barunya adalah pertanyaan dari Old Believers. Pada saat ini, para skismatik membagikan selebaran di sekitar Moskow, di mana ibu kota Rusia disebut Babel, dan Peter disebut Antikristus. Penyelenggara aksi ini adalah juru tulis terkemuka Grigory Talitsky. Metropolitan Stefan Yavorsky (tahta Ryazan tetap berada di bawah yurisdiksinya) mencoba meyakinkan pelaku kerusuhan. Perselisihan ini mengarah pada fakta bahwa ia bahkan menerbitkan bukunya sendiri tentang tanda-tanda kedatangan Dajjal. Karya tersebut mengungkap kesalahan para skismatik dan manipulasi mereka terhadap pendapat orang percaya.
Lawan Stefan Yavorsky
Selain Orang Percaya Lama dan kasus sesat, locum tenens menerima wewenang untuk menentukan calon pengangkatan di keuskupan kosong. Daftarnya diperiksa dan disetujui oleh raja sendiri. Hanya setelah persetujuannya, orang yang dipilih menerima pangkat metropolitan. Peter menciptakan beberapa penyeimbang lagi, yang secara nyata membatasi locum tenens. Pertama, itu adalah Katedral yang Ditahbiskan - pertemuan para uskup. Banyak dari mereka bukan antek Yavorsky, dan beberapaadalah lawan langsungnya. Karena itu, ia harus mempertahankan sudut pandangnya setiap kali dalam konfrontasi terbuka dengan hierarki gereja lainnya. Faktanya, locum tenens hanya yang pertama di antara yang sederajat, jadi kekuatannya tidak bisa dibandingkan dengan kekuatan para patriark sebelumnya.
Kedua, Peter I memperkuat pengaruh ordo Biara, di mana ia menempatkan boyar setia Ivan Musin-Pushkin di kepalanya. Orang ini diposisikan sebagai asisten dan kawan dari locum tenens, tetapi dalam beberapa situasi, ketika raja menganggap perlu, ia menjadi bos langsung.
Ketiga, pada tahun 1711 bekas Boyar Duma akhirnya dibubarkan, dan menggantikannya dengan Senat Pemerintahan. Keputusannya untuk Gereja disamakan dengan keputusan kerajaan. Senatlah yang menerima hak istimewa untuk menentukan apakah kandidat yang diusulkan oleh locum tenens cocok untuk tempat uskup. Peter, yang semakin terlibat dalam kebijakan luar negeri dan pembangunan St. Petersburg, mendelegasikan wewenang untuk mengelola gereja ke mesin negara dan sekarang hanya campur tangan sebagai upaya terakhir.
Kasus Lutheran Tveritinov
Pada 1714 ada skandal yang semakin memperlebar jurang, di sisi yang berlawanan berdiri negarawan dan Stefan Yavorsky. Tidak ada foto saat itu, tetapi bahkan tanpa mereka, sejarawan modern dapat mengembalikan penampilan Kawasan Jerman, yang tumbuh terutama di bawah Peter I. Pedagang asing, pengrajin, dan tamu terutama dari Jerman tinggal di dalamnya. Mereka semua Lutheran atau Protestan. Ajaran Barat ini telah menjadimenyebar di antara penduduk Ortodoks Moskow.
Dokter yang berpikiran bebas Tveritinov menjadi propagandis Lutheranisme yang sangat aktif. Stefan Yavorsky, yang pertobatannya di depan gereja terjadi bertahun-tahun yang lalu, mengingat tahun-tahun yang dihabiskan bersama umat Katolik dan Yesuit. Mereka menanamkan dalam locum tenens ketidaksukaan terhadap Protestan. Metropolitan Ryazan memulai penganiayaan terhadap Lutheran. Tveritinov melarikan diri ke St. Petersburg, di mana ia menemukan pelindung dan pembela di Senat di antara simpatisan Yavorsky. Sebuah dekrit dikeluarkan yang menurutnya locum tenens harus memaafkan bidat imajiner. Kepala gereja yang biasanya berkompromi dengan negara kali ini tak mau mengalah. Dia meminta perlindungan langsung kepada raja. Petrus tidak menyukai keseluruhan cerita tentang penganiayaan terhadap Lutheran. Konflik serius pertama pecah antara dia dan Yavorsky.
Sementara itu, locum tenens memutuskan untuk menyampaikan kritiknya terhadap Protestantisme dan pandangannya tentang Ortodoksi dalam esai terpisah. Jadi, dia segera menulis bukunya yang paling terkenal, The Stone of Faith. Stefan Yavorsky dalam karya ini memimpin khotbah biasa tentang pentingnya melestarikan fondasi konservatif Gereja Ortodoks sebelumnya. Pada saat yang sama, ia menggunakan retorika yang umum di kalangan umat Katolik pada waktu itu. Buku itu penuh dengan penolakan terhadap Reformasi yang kemudian berjaya di Jerman. Ide-ide ini dipromosikan oleh Protestan dari German Quarter.
Konflik dengan raja
Kisah Lutheran Tveritinov menjadi panggilan bangun yang tidak menyenangkan, menandakan tentang hubungan itugereja-gereja dan negara-negara bagian yang memiliki posisi berlawanan terhadap Protestan. Namun, konflik di antara mereka jauh lebih dalam dan hanya meluas seiring waktu. Hal itu semakin memburuk ketika esai "Batu Iman" diterbitkan. Stefan Yavorsky, dengan bantuan buku ini, mencoba mempertahankan posisinya yang konservatif. Pihak berwenang melarang publikasinya.
Sementara itu, Peter memindahkan ibu kota negara ke St. Petersburg. Secara bertahap, semua pejabat pindah ke sana. Locum Tenens dan Metropolitan Ryazan Stefan Yavorsky tetap berada di Moskow. Pada 1718, tsar memerintahkannya untuk pergi ke Sankt Peterburg dan mulai bekerja di ibu kota baru. Ini membuat Stefan marah. Raja dengan tajam menanggapi keberatannya dan tidak berkompromi. Pada saat yang sama, ia mengungkapkan gagasan tentang perlunya mendirikan Sekolah Spiritual.
Proyek penemuannya dipercayakan kepada Feofan Prokopovich, seorang murid lama Stefan Yavorsky, untuk dikembangkan. Locum Tenens tidak setuju dengan ide-idenya yang pro-Lutheran. Pada tahun yang sama, 1718, Peter memprakarsai penunjukan Feofan sebagai Uskup Pskov. Untuk pertama kalinya dia menerima kekuatan nyata. Stefan Yavorsky mencoba menentangnya. Pertobatan dan penipuan locum tenens menjadi topik pembicaraan dan rumor yang menyebar di kedua ibu kota. Banyak pejabat berpengaruh, yang berkarir di bawah Peter dan menjadi pendukung kebijakan menundukkan gereja kepada negara, menentangnya. Oleh karena itu, mereka berusaha merendahkan reputasi Metropolitan Ryazan dengan berbagai cara, termasuk mengingat kembali hubungannya dengan umat Katolik selama belajar di Polandia.
Peran dalam persidangan Tsarevich Alexei
Sementara itu, Peter harus menyelesaikan konflik lain - kali ini konflik keluarga. Putra dan pewarisnya Alexei tidak setuju dengan kebijakan ayahnya dan, pada akhirnya, melarikan diri ke Austria. Ia dipulangkan ke tanah airnya. Pada Mei 1718, Peter memerintahkan Stefan Yavorsky untuk datang ke St. Petersburg untuk mewakili gereja di pengadilan pangeran pemberontak.
Ada desas-desus bahwa locum tenens bersimpati dengan Alexei dan bahkan tetap berhubungan dengannya. Namun, tidak ada bukti dokumenter untuk ini. Di sisi lain, diketahui dengan pasti bahwa sang pangeran tidak menyukai kebijakan gereja baru ayahnya, dan ia memiliki banyak pendukung di kalangan pendeta Moskow yang konservatif. Di persidangan, Metropolitan Ryazan mencoba membela para pendeta ini. Banyak dari mereka, bersama dengan sang pangeran, dituduh berkhianat dan dieksekusi. Stefan Yavorsky tidak dapat memengaruhi keputusan Peter. Locum tenens sendiri menguburkan Alexei, yang secara misterius meninggal di sel penjaranya pada malam eksekusi hukuman.
Setelah pembentukan Sinode
Selama beberapa tahun, rancangan undang-undang tentang pendirian Sekolah Spiritual sedang disusun. Akibatnya, itu dikenal sebagai Sinode Pemerintahan Suci. Pada Januari 1721, Peter menandatangani sebuah manifesto tentang penciptaan otoritas ini, yang diperlukan untuk mengendalikan gereja. Para anggota Sinode yang baru terpilih segera dilantik, dan pada bulan Februari lembaga itu mulai bekerja secara teratur. Patriarkat secara resmi dihapuskan dan ditinggalkan di masa lalu.
Secara formal, Petrus menempatkan Stefanus sebagai kepala SinodeYavorsky. Dia menentang institusi baru, menganggapnya sebagai pengurus gereja. Dia tidak menghadiri pertemuan Sinode dan menolak menandatangani surat-surat yang diterbitkan oleh badan ini. Dalam pelayanan negara Rusia, Stefan Yavorsky melihat dirinya dalam kapasitas yang sama sekali berbeda. Akan tetapi, Petrus menahannya dalam posisi nominal hanya untuk menunjukkan kesinambungan formal institusi patriarkat, locum tenens dan Sinode.
Di lingkaran tertinggi, pengaduan terus beredar, di mana Stefan Yavorsky membuat reservasi. Penipuan selama pembangunan Biara Nezhinsky dan intrik tidak bermoral lainnya dikaitkan dengan Metropolitan Ryazan dengan lidah jahat. Dia mulai hidup dalam keadaan stres yang tak henti-hentinya, yang secara signifikan memengaruhi kesejahteraannya. Stefan Yavorsky meninggal pada 8 Desember 1722 di Moskow. Dia menjadi locum tenens jangka panjang pertama dan terakhir dari Tahta Patriarkal dalam sejarah Rusia. Setelah kematiannya, periode sinode selama dua abad dimulai, ketika negara menjadikan gereja sebagai mesin birokrasinya.
Nasib "Batu Iman"
Sangat menarik bahwa buku "Batu Iman" (karya sastra utama locum tenens) diterbitkan pada tahun 1728, ketika dia dan Peter sudah berada di dalam kubur. Karya yang mengkritik Protestantisme itu sukses luar biasa. Cetakan pertamanya terjual habis dengan cepat. Sejak itu buku tersebut telah dicetak ulang beberapa kali. Ketika pada masa pemerintahan Anna Ioannovna ada banyak favorit-Jerman dari kepercayaan Lutheran yang berkuasa, "Batu Iman" kembali dilarang.
Karya ini tidak hanya mengkritik Protestantisme, tetapi, yang lebih penting, menjadi presentasi sistematis terbaik dari dogma Ortodoks pada saat itu. Stefan Yavorsky menekankan tempat-tempat yang berbeda dari Lutheranisme. Risalah itu dikhususkan untuk sikap terhadap relik, ikon, sakramen Ekaristi, tradisi suci, sikap terhadap bidat, dll. Ketika partai Ortodoks akhirnya menang di bawah Elizabeth Petrovna, "Batu Iman" menjadi karya teologis utama dari Gereja Rusia dan tetap demikian sepanjang abad ke-18.
