Gagasan yang dicetuskan oleh Ivan Ilyin, sang filosof atas anugerah Tuhan, kini mengalami kebangkitan. Para negarawan pertama mulai mengutipnya dan meletakkan bunga di kuburannya. Ini lebih aneh lagi, karena filsuf Rusia Ivan Ilyin biasanya berada di antara teori-teori Sosialisme Nasional dan neo-fasisme. Apa yang sebenarnya terjadi?
Slavofilisme
Ivan Ilyin adalah seorang filsuf Rusia primordial, diusir pada tahun 1922 dengan kapal "filosofis" keluar dari Rusia sebagai rezim politik yang benar-benar tidak dapat diterima yang didirikan di tanah airnya. Slavofilisme tidak diusir darinya baik dengan emigrasi atau nostalgia yang menyakitkan - dia mencintai Rusia dengan sepenuh hati. Revolusi selalu dianggap sebagai penyakit negara, yang cepat atau lambat akan berlalu, dan kebangkitan akan datang. Ivan Ilyin, seorang filsuf Rusia, memikirkan Rusia terus-menerus, sepanjang hidupnya dia menunggu jam pemulihannya dan dengan caranya sendiri mencoba untuk mendekatkannya.
Pernyataan filosofis sama dengan kreativitas: ini bukan keterampilan eksternal, tetapi kehidupan batin jiwa. Dan filsafat itu sendiriselalu berarti lebih dari hidup, karena hidup berakhir dengan itu. Namun, hidup adalah subjek filsafat dan sumbernya, jadi itu lebih penting. Baik, pertanyaan yang benar tidak kurang seni dari jawaban yang benar. Ivan Ilyin, seorang filsuf dan Slavophile, terlibat dalam pencarian dan perumusan pertanyaan-pertanyaan utama ini sepanjang hidupnya.
Nasionalisme
Membaca buku, terutama puisi, Ivan Alexandrovich dianggap setara dengan kewaskitaan dalam inkarnasi artistiknya, dan, dilihat dari lingkaran membaca, dia bisa memberi tahu banyak tentang orang yang sama sekali tidak dikenalnya. Filsuf membandingkan pembaca dengan karangan bunga yang dikumpulkan saat membaca, dan percaya bahwa seseorang pasti menjadi persis seperti yang dia kurangi dari buku.
Untuk melestarikan "Rusia" sendiri, yaitu kebangsaan dalam arti kata yang paling langsung, hampir tidak mungkin, menurut Ilyin, jika seseorang tidak jatuh cinta pada puisi penyair Rusia, yang baik nabi nasional maupun musisi nasional. Seorang Rusia yang jatuh cinta dengan puisi tidak akan dapat melakukan denasionalisasi, bahkan jika keadaan mengharuskannya.
Anti-Komunisme
Ivan Ilyin adalah seorang filsuf moralitas Kristen. Dia menganggap sosialisme asosial, dan berbicara tentang komunisme dengan kebencian yang tidak dapat didamaikan: sosialisme adalah teroris, totaliter dan iri, dan komunisme muncul darinya tanpa malu, terbuka, dan ganas. Namun, mau tak mau dia mengetahui bahwa kaum intelektual Rusia selalu tertarik (dan masih tertarik) terhadap sosialisme dengan sangat kuat, sangat dekat dengannya, sama dekatnya dengan ide-ide Komune Paris (kebebasan, kesetaraan, persaudaraan).sosialisme, dan bukan terorisme sama sekali), dan kaum intelektual tidak pernah menginginkan satu sistem yang lebih kuat dari sosialisme.
Ilyin menjawab pertanyaan-pertanyaan seperti seorang ahli teori klasik yang mempelajari agama dan budaya: kaum intelektual berada di bawah pengaruh pencerahan rasional "Barat", hampir sepenuhnya kehilangan iman Kristen yang melekat pada orang-orang Rusia, tetapi bertahan untuk moralitas Kristen dengan kedua tangan. Aturan-aturannya yang ditentukan untuk sistem sosial, tetapi bukan fakta bahwa aturan-aturan itu dapat dipertahankan dalam fondasi kehidupan nyata di bawah sosialisme.
Fasisme
Pandangan Ilyin tentang fasisme benar-benar membingungkan tidak hanya rekan-rekan di toko, tetapi juga orang-orang biasa yang berakal. Dia diusir dari Rusia, tinggal di Jerman, pada asal-usul Sosialisme Nasional, mengajar di sebuah institut, meskipun institut Rusia, tetapi anggota Liga Aubert umum - sebuah organisasi anti-komunis yang menentang hubungan diplomatik dengan Uni Soviet, ketakutan dengan teror merah dan berkontribusi pada kegiatan semua kekuatan anti-komunis. Selain itu, di mana-mana ada informasi bahwa filsuf Ilyin Ivan Alexandrovich melakukan banyak upaya untuk menciptakan organisasi yang menjijikkan ini, menjadi salah satu pendirinya. Omong-omong, dia bertahan sampai tahun 1950 - dia ternyata sangat ulet.
Liga Aubert mencakup semua organisasi fasis yang ada saat itu, bahkan partai NSDAP dan Mussolini. Ilyin menganggap fasisme sebagai gerakan yang cukup sehat, berguna, dan bahkan perlu, karena ia muncul sebagai akibat dari reaksi terhadap Bolshevisme sebagai gerakan sayap kanan.kekuatan keamanan negara. Pernyataan filsuf Rusia Ilyin tentang kegunaan fasisme tidak bisa tidak menimbulkan emosi negatif pada setiap orang yang telah menjadi Soviet setidaknya selama beberapa waktu. Kemarahan mulia memuncak, dan Zoya Kosmodemyanskaya ada di depan mataku.
Neomonarkisme
Ilyin sang filosof menulis banyak tentang Rusia, terutama meratapi bahwa orang-orang Rusia telah lupa bagaimana memiliki seorang tsar. Menurutnya, Rusia hanya bisa hidup di bawah otokrasi, dalam kasus lain, kekacauan terjadi kemudian. Ia menganggap tanah airnya tidak beradaptasi dengan sistem republik. Revolusi untuk Rusia, menurut Ilyin, adalah bahaya yang mematikan, sang filsuf hanya melihatnya sebagai aib. Dia penuh dengan niat untuk berjuang sampai akhir dan, pada prinsipnya, dengan cara apa pun, dilihat dari kerjasamanya dengan organisasi fasis. Dia tidak ingin beradaptasi dengan perubahan sistem dan membenci mereka yang kembali ke Rusia.
Sudah di tahun tiga puluhan, dalam kuliah di institut, Ilyin dengan gembira meramalkan perang antara Jerman dan Uni Soviet. Posisinya ditentukan dengan jelas dan selamanya. Sebelumnya, membandingkan Rusia dengan seorang ibu yang sakit, dia bertanya kepada pembaca: apakah mungkin meninggalkan tempat tidurnya dengan kepastian bahwa dia sendiri bersalah atas penyakitnya? Dan dia menjawab: tentu saja, adalah mungkin untuk pergi. Tapi untuk obat-obatan dan untuk dokter. Ilyin membuat pilihannya. "Ibu yang sakit" dengan cepat mengalahkan para dokter Pengawal Putih, sementara para filsuf duduk di depan kepalanya. Dan meskipun Hitler ternyata adalah seorang dokter pembunuh, dia juga dikalahkan.
Imperialisme
Rusia I. A. Ilyin, filsuf Rusia, dianggap secara keseluruhan, dan dalam hal ini dia benar sekali. Negara ini tidak dapat dipotong-potong dengan jelas dan tanpa rasa sakit untuk seluruh dunia. Dalam artikel "Apa yang Dijanjikan oleh Pemotongan Rusia kepada Dunia," dia dengan yakin mengatakan bahwa itu bukan tumpukan wilayah yang luas dan suku yang beragam. Rusia adalah organisme hidup. Kepada mereka yang menyayangkan tentang kebebasan bangsa dan kemerdekaan politik, Ilyin menjawab bahwa preseden kebetulan negara bagian dari masyarakat dan suku belum pernah terjadi di mana pun. Dalam sejarah, orang dapat mengamati bukti yang meyakinkan dari pernyataan ini: ada banyak negara kecil di dunia yang tidak mampu menentukan nasib sendiri dan kemerdekaan negara.
Menurut sang filsuf, Rusia tidak terlibat dalam pembaptisan paksa dan Russifikasi umum, namun, Rusia telah ada selama berabad-abad sebagai kerajaan yang kuat. Pada saat yang sama, Ilyin menyebut internasionalisme komunis sebagai denasionalisasi dan pemerataan komunis, tanpa mempertanyakan alasan munculnya revolusi di tengah "keberadaan yang indah". Menarik juga bahwa dunia di belakang panggung telah memimpikan perpecahan Rusia, ternyata, untuk waktu yang sangat lama.
Sosialisme Nasional
Tapi di sini tidak berhasil. Entah Ilyin, seorang filsuf yang tidak terlalu akomodatif, mundur dari topeng fasisme yang setengah terbuka (walaupun ini tidak mungkin, dilihat dari aktivitasnya lebih lanjut, pandangannya tidak berubah sama sekali), atau Sosialisme Nasional Jerman, yang telahprogram utama memiliki banyak poin mengenai non-Jerman, saya tidak melihat di Ilyin penganut pandangan fasis yang cukup bersemangat, tetapi pada tahun 1938 Gestapo menjadi sangat tertarik pada filsuf dan politisi Rusia.
Selain kuliah di Institut Rusia tentang penulis Rusia, tentang dasar-dasar kesadaran hukum dan budaya Rusia, sekali lagi, tentang kebangkitan Rusia di masa depan - tanpa rezim Soviet, tentang agama secara umum dan tentang gereja Rusia khususnya, Ilyin mengorganisir Wrangel ROVS (Serikat Militer Umum Rusia) dari awal dua puluhan abad terakhir dan sampai akhir inspirasi ideologisnya. Ilyin juga mengenal cukup baik para pemimpin NTS - Serikat Buruh Rakyat Solidaris Rusia (juga perusahaan yang sama!) - dan bekerja cukup dekat dengan mereka, meskipun ia tidak bergabung dengan partai mana pun sampai akhir hayatnya. Namun demikian, semua aktivitasnya sepenuhnya ditujukan untuk melawan Uni Soviet.
Supra-partisanship
Filsafat dan politik biasanya tidak terlihat cukup dekat dan bahkan lebih dekat satu sama lain, tetapi bagi Ilyin mereka menempati tempat sentral baik dalam kreativitas maupun dalam kegiatan sosial. Dengan ceramah tentang topik politik, ia melakukan perjalanan ke seluruh Eropa: ia berada di Austria, Yugoslavia, Republik Ceko, Belgia, Swiss, Latvia, Jerman - lebih dari dua ratus pidato selama sepuluh tahun hingga 1938.
Diterbitkan di semua pers emigran: "Renaisans", "Rusia tidak valid", "Waktu baru", "Cara baru", "Rusia dan Slavia", "Rusia" - semua publikasi dan tidak dapat dicantumkan."Rusia Bell" dia menerbitkan dirinya sendiri. Dan selalu menentang Internasional Ketiga. Namun demikian, karena aktif dalam kehidupan politik pra-fasis dan sudah dengan kekuatan dan Eropa utama Hitler, Ilyin menghargai non-partisannya. Mungkin itu sebabnya Gestapo menganggapnya kurang setia pada Sosialisme Nasional. Publikasinya ditangkap, mengajar dilarang, serta pertunjukan apa pun di tempat umum.
Bawah Tanah
Kami berhasil meninggalkan Jerman, meskipun kepergian keluarga Ilyin dilarang oleh otoritas Nazi. Sumber pendapatan diblokir total karena larangan segala jenis aktivitas yang dimiliki Ilyin. Swiss, negara kaya yang tidak pernah memasuki perang, dipilih sebagai tempat tinggal baru. Visa diperoleh dengan bantuan teman dan kenalan, dan pada tahun 1938 sang filsuf menetap di pinggiran Zurich, di Zollikon. Ivan Ilyin tidak henti-hentinya menerbitkan karya-karya antikomunisnya, mereka keluar begitu saja tanpa tanda tangan, tanpa nama.
Dua ratus lima belas publikasi dengan demikian mencapai ROVS Pengawal Putih saja. Selanjutnya, buku "Tugas Kami" disusun dari artikel-artikel ini, tetapi bukan lagi Ilyin yang menerbitkannya. Filsuf, yang buku-bukunya tiba-tiba kembali ke Rusia dan sedang dipelajari dengan cermat, tidak menunggu banyak publikasi. Karya utamanya, termasuk "Singing Heart" yang populer, diterbitkan pada tahun 1956-1958, setelah kematiannya. Di penghujung hidupnya, pada tahun 1953, sebuah karya diterbitkan yang telah ditulisnya selama lebih dari tiga puluh tahun - "Aksioma Pengalaman Religius".
Memorikembali
Baru-baru ini, mayat Ilyin, Shmelev dan Denikin diangkut ke Rusia dan dimakamkan kembali. Semua batu nisan dipasang dengan uang pribadi Presiden V. V. Putin. Pidato serius yang serius tentang Denikin terdengar untuk pertama kalinya, tetapi filsuf Ilyin telah sangat sering dikutip oleh orang-orang utama negara itu akhir-akhir ini. Bahkan Pidato Presiden kepada Majelis Federal memuat kutipan yang agak panjang. Referensi ke Ilyin dibuat oleh Jaksa Agung Ustinov dan Wakil Kepala Administrasi Kremlin Surkov. Dan, tentu saja, sebagai pejuang Ortodoksi, Ilyin sangat menghormati Gereja Ortodoks Rusia.
