Di era reformasi Peter, banyak yang telah berubah di Rusia. Meningkatnya intensitas kegiatan masyarakat telah memunculkan pendekatan kualitatif baru terhadap persepsi tentang apa yang terjadi. Gambaran dunia berubah, ada kecenderungan berkembangnya budaya yang berbeda dalam masyarakat. Secara bertahap menggantikan sistem gereja-feodal yang telah mendominasi negara selama berabad-abad. Negara membutuhkan seorang pemikir yang mampu mengungkapkan isi perubahan. Mereka menjadi Lomonosov Mikhail Vasilyevich. Filosofi pemikir ini mempertimbangkan masalah yang berkaitan dengan pentingnya Rusia sejak awal pembentukan negara. Dalam karya-karyanya, penekanannya selalu pada kekunoan dan signifikansi sejarah nasional, yang dimodifikasi oleh zaman reformasi. Apa filosofi Lomonosov? Esai tentang topik ini sering ditulis oleh mahasiswa. Kami akan mempertimbangkan masalah ini juga.
Informasi umum
Lomonosov, yang gagasan filsafatnya memainkan peran penting dalam pembentukan pandangan dunia baru, adalah seorang ilmuwan, pemikir, penyair, tokoh masyarakat. Tidak diragukan lagi, pria ini menempati tempat khusus dalam sejarah Rusia dan asing. Di atas konsepnyalah seluruh filosofi dibangun.pendidikan Rusia. Lomonosov, Radishchev dan sejumlah tokoh lainnya merumuskan teori-teori, sistem pandang yang maju, sehingga memunculkan harapan akan perbaikan gambaran dunia. Itu, pada gilirannya, dicapai dengan energi dan akal manusia. Filosofi Lomonosov dan Radishchev didasarkan pada materialitas dan realitas dunia.
Patriotisme
Apa filosofi Rusia abad ke-18? Lomonosov memiliki patriotisme yang efektif dan tinggi. Benar-benar setiap orang yang berinteraksi dengan ilmuwan sampai tingkat tertentu memperhatikan fitur ini. Cinta dan rasa hormat terhadap tempat-tempat asli adalah karakteristik setiap orang Rusia. Tetapi dalam diri si pemikir hal ini dimanifestasikan dengan sangat jelas. Setiap orang dalam satu atau lain cara berinteraksi dengan budaya zamannya. Individu mengasimilasinya, bertindak di dalamnya, memperkayanya. Filosofi Lomonosov, singkatnya, mempromosikan konsep kemungkinan negara yang tak habis-habisnya. Pemikir melihat dan merasakan kekuatan yang luar biasa dari orang-orang. Semua ini memunculkan dalam dirinya cinta yang tak terbatas untuk negara, keinginan yang kuat untuk berkontribusi pada kemakmurannya. Semua perasaan ini dengan jelas tercermin dalam filsafat Rusia. Lomonosov dibedakan oleh keyakinan terdalam pada orang-orang dan negara.
Budaya
Asimilasinya tidak mudah bagi Lomonosov. Ini disebabkan oleh fakta bahwa pada abad XVIII. budaya adalah transisi. Selama periode ini, proses perpindahan budaya abad pertengahan terjadi. Pada sepertiga pertama abad itu mendekati klimaksnya. Tetapi di pinggiran negara bagian, terutama di Pomeranian Utara, ada daerah-daerah di mana tradisi abad pertengahan mendominasi. Salah satunya adalah Orang-Orang Percaya Lama. Filosofi Lomonosov, singkatnya, didasarkan pada fakta bahwa peningkatan seseorang tidak harus melalui doa-doa yang saleh, puasa, renungan, tetapi melalui pengetahuan tentang dunia di sekitarnya, hukum-hukum yang ada di dalamnya. Tujuan utama dari konsep pemikir adalah untuk mencapai kemakmuran negara melalui pengembangan budaya.
Panegy menuju sains
Dalam kegiatan penelitian Lomonosov melihat dasar pencerahan. Memuji perbuatan Peter, dia berkata bahwa ilmulah yang membuat penguasa menjadi Hebat. Banyak yang berbicara menentang sejumlah besar siswa dan siswa sekolah menengah. Menolak mereka, Lomonosov menyebutkan banyak bidang kegiatan di mana para ilmuwan dibutuhkan. Secara khusus, dia berbicara tentang pentingnya mengembangkan Siberia dan Rute Laut Utara. Ilmuwan juga dibutuhkan di pertambangan, militer, perdagangan, pabrik, dan pertanian. Filosofi Lomonosov diwujudkan tidak hanya dalam kegiatan pendidikan dan organisasi pendidikan. Dia bisa disebut sebagai pempopuler ilmu alam pertama di negeri ini.
Kata-kata
Kontribusi
Lomonosov terhadap filsafat sangat besar. Yang sangat penting dalam evaluasinya adalah banyak karya ilmuwan. Jadi, dalam "Khotbah tentang Manfaat Kimia", ilmuwan dengan antusias berbicara tentang fenomena alam, yang studinya membutuhkan pengetahuan tentang disiplin ini. Dari karya inilah filsafat sel Lomonosov mulai berkembang. Ilmuwan menunjuk pada hubungan yang erat antara kimia, matematika dan fisika. Lomonosov menjelaskan proses mengetahui sifat-sifat partikel asli yang membentuk tubuh. Dalam bahasa yang sederhana dan mudah diakses, ia berbicara tentang pentingnya dan perlunya pengetahuan kimia dalam studi bau, rasa, warna, dalam kedokteran, farmakope, dalam analisis karakteristik fisik zat, dll. Lomonosov menjelaskan fitur-fitur penerapan ilmu pengetahuan dalam seni rupa, teknologi, kerajinan. Sama jelas dan sederhananya, ia memperkenalkan orang-orang dengan pencapaian era kontemporernya dalam "Kata-kata" lainnya. Semua karya ini dibacakan di Akademi Ilmu Pengetahuan pada pertemuan publik.
Pasukan Ilmiah
Filosofi
Lomonosov terbentuk di bawah pengaruh pemikiran progresif para pendahulunya. Mereka tercatat dalam sejarah sebagai "tim ilmiah". Ini termasuk Feofan Prokopovich (Uskup Novgorod), Antiokhia Cantemir (penyair-publis) dan V. N. Tatishchev (sejarawan, negarawan terkenal). Orang-orang ini berpendidikan luas, merupakan penentang keras stagnasi dan obskurantisme. Prokopovich mengajar filsafat di Akademi Kyiv, kemudian belajar ilmu alam. Cantemir menerjemahkan buku Fontel, yang menyangkal pendekatan alkitabiah terhadap pembentukan alam semesta. Semuanya mendukung reformasi Peter, menganjurkan pengembangan armada dan industri, dan membela pentingnya menyebarkan pengetahuan ilmiah. "Pasukan ilmiah" selalu menjadi pusat kehidupan politik.
Ideal sosial
Patos afirmasi mendominasi posisi sipil pemikir. Cita-cita sosialnya sangat demokratis. Ini memperhitungkan kepentingan tidak hanya kelas istimewa, tetapi juga kelas bawah -orang awam. Misalnya, Sumarokov berpegang pada posisi bahwa perlu untuk mendidik, pertama-tama, "putra-putra tanah air" - para bangsawan. Dan kemudian mereka, setelah mengutamakan kepentingan nasional, akan mengurus sendiri lapisan lainnya. Filosofi Lomonosov pada dasarnya menolak pendekatan semacam itu. Pemikir menentang pengakuan inferioritas budaya dan sosial rakyat jelata. Pendidikan seluruh penduduk, kebutuhan dan pentingnya yang Lomonosov bicarakan sepanjang waktu, baginya adalah tugas yang paling mendesak dan ambisius. Itu perlu untuk menerjemahkan pikirannya menjadi kenyataan secepat mungkin.
Satir
Filosofi
Lomonosov tidak menolaknya, tetapi sikap terhadapnya agak dingin. Sejarawan tidak mengecualikan bahwa ini adalah karena asal "petani"-nya sendiri. Di atasnya, omong-omong, Sumarokov selalu ironis. Orang-orang, tentu saja, menyukai kata-kata jahat dan lelucon. Tetapi mereka digunakan di waktu luang, dan tidak dalam proses kerja. Bagi hampir semua penyair abad ke-18, karya mereka bukan hanya fakta spiritual dan biografis, tetapi juga aktivitas kepentingan nasional. Sikap seperti itu terhadap pekerjaan mereka membutuhkan waktu dari mereka. Lomonosov menjadikan lirik dan ode, sebagai genre utamanya, elemen terpenting dari prinsip sipil, tidak dapat dipisahkan dari negara pada awal abad ini. Ini adalah jasa pemikir yang luar biasa dan menunjukkan kemandiriannya yang luar biasa sebagai seorang penyair.
Mempelajari Masalah Publik
Seperti disebutkan di atas, Lomonosovdicirikan oleh cinta yang mendalam untuk negara dan rakyatnya. Dia tanpa lelah membela kepentingan orang-orang biasa. Sepanjang hidupnya, ia berusaha untuk menguntungkan negaranya. Lomonosov tidak berurusan dengan masalah yang dibuat-buat dan dibuat-buat. Dia mencoba menghubungkan sains dan kebutuhan industri yang sedang berkembang, seluruh kompleks ekonomi nasional. Dalam memahami masalah sosial, Lomonosov adalah seorang idealis. Dalam beberapa karyanya, ia hanya menceritakan tentang penyebab sekunder dari penderitaan penduduk. Pada saat yang sama, ilmuwan tidak menyentuh aspek utama dan utama - sifat ikatan ekonomi di negara itu. Lomonosov tidak berusaha memberontak melawan sistem, ia membela perlunya sikap manusiawi terhadap budak, untuk meningkatkan kehidupan mereka. Pemikir memberikan penilaian negatif kepada ulama. Dia berbicara tentang itu sebagai sarang takhayul konyol. Pendeta berkontribusi pada peningkatan kematian bayi dengan melakukan pembaptisan musim dingin di air dingin, percaya bahwa air hangat itu najis. Para imam menetapkan puasa, yang darinya, karena perubahan pola makan, banyak orang meninggal. Dalam karya-karyanya, Lomonosov juga berbicara tentang bahaya pernikahan orang-orang dengan perbedaan usia yang besar, yang disimpulkan atas perintah langsung pemilik tanah. Ilmuwan juga mengungkapkan pemikiran tentang "orang mati yang hidup". Jadi dia menyebut para budak yang melarikan diri dari set tentara dan penindasan pemilik tanah. Namun, berbicara tentang ini, Lomonosov membatasi dirinya pada nasihat untuk meringankan beban orang.
Kedokteran
Lomonosov menganggap keterbelakangan sektor perawatan kesehatan di negara itu sebagai kelalaian yang paling penting. Dia memberi perhatian khusus padakeadaan kebidanan yang buruk. Kurangnya bantuan tepat waktu menyebabkan kematian yang tinggi di antara penduduk. Lomonosov menawarkan untuk mencetak dan mengirim buku tentang obat-obatan ke berbagai daerah di negara itu, membangun apotek, dan menyebarkan pengetahuan di antara orang-orang. Jadi dia berusaha untuk memberantas kegiatan berbahaya dari berbagai peramal, penyembuh, yang hanya "melipatgandakan penyakit dengan bisikan mereka." Untuk memastikan efisiensi yang lebih besar dalam memerangi penyakit, Lomonosov mengusulkan untuk mendirikan "ilmu kedokteran" di negara itu, mempertahankan jumlah dokter yang diperlukan di semua kota, dan mengirim lebih banyak siswa ke universitas asing untuk menerima pendidikan doktoral.
Sikap terhadap politik
Bentuk pemerintahan terbaik untuk Lomonosov adalah kekuasaan monarki dari orang yang tercerahkan. Citra seorang otokrat seperti itu adalah Peter the Great. Lomonosov memperlakukannya dengan sangat hormat dan hormat. Dengan reformasinya, Peter mencoba mengakhiri keterbelakangan negara dan menemukan cara baru untuk perkembangannya. Hubungan kapitalis yang muncul bertentangan dengan struktur kuno negara feodal. Kegiatan Peter dalam mendukung arah perkembangan baru sangat progresif.
Filosofi Radishchev
Pemandangan sosok ini memiliki jejak pengaruh berbagai konsep Eropa. Radishchev berpendapat bahwa keberadaan sesuatu tidak tergantung pada tingkat studi mereka. Menurut pandangan epistemologisnya, pengalaman adalah dasar dari ilmu alam. Di dunia di mana tidak ada yang ada selain"tubuh", tempat yang terpisah ditempati oleh seseorang. Dia juga makhluk material, seperti semua alam. Manusia melakukan tugas-tugas khusus, ia mewakili bentuk korporalitas tertinggi. Pada saat yang sama, hubungan dekat telah terjalin antara dia dan alam. Salah satu perbedaan nyata antara manusia dan makhluk lain, menurut Radishchev, adalah adanya akal. Namun, fitur terpenting dari seorang individu adalah kemampuannya untuk melakukan tindakan moral dan mengevaluasinya. Manusia adalah satu-satunya makhluk di planet ini yang tahu apa itu baik dan jahat. Radishchev menyebut kemampuan untuk meningkatkan atau merusak sebagai milik khusus individu. Menjadi seorang moralis, pemikir tidak menerima konsep "egoisme yang wajar". Dia percaya bahwa bukan keegoisan yang bertindak sebagai sumber perasaan moral. Radishchev selalu membela konsep sifat alami manusia. Pada saat yang sama, dia tidak berbagi oposisi masyarakat dan lingkungan yang diusulkan oleh Rousseau. Radishchev memandang makhluk sosial dengan cara yang sama seperti alam. Pemikir membela konsep tatanan kehidupan normal, mengingat ketidakadilan yang merajalela di masyarakat sebagai penyakit. Dalam karyanya yang terkenal "Risalah" Radishchev mengeksplorasi masalah metafisika. Pada saat yang sama, ia tetap setia pada humanisme naturalistik, menunjuk pada hubungan yang tidak terpisahkan antara prinsip-prinsip spiritual dan alam dalam diri manusia. Posisinya tidak bisa disebut ateis. Sebaliknya, ia bertindak sebagai seorang agnostik, yang sesuai dengan gagasan umum pandangan dunianya.
Kesimpulan
KontribusiLomonosov dalam filsafat dihargai tidak hanya oleh keturunannya, tetapi juga oleh orang-orang sezamannya. Pikirannya yang gelisah dan ingin tahu memaksa sosok itu menjadi pionir di berbagai bidang keilmuan. Dinamika transisi, ensiklopedis ilmuwan sangat ditentukan oleh aspirasi patriotik. Pekerjaan pendidikannya didasarkan pada mereka. Dia, pada gilirannya, fokus pada peningkatan urusan Akademi Ilmu Pengetahuan, serta pada pengembangan pendidikan dalam negeri. Lomonosov tidak melihat ada aspek negatif dalam kegiatan Peter. Reformasi raja baginya adalah yang maksimal, di mana aspirasi sosialnya tidak meluas. Lomonosov melihat tugas patriotiknya secara efektif berkontribusi pada akhir reformasi Peter. Aktivitasnya selalu terkait erat dengan kebutuhan negara yang paling mendesak, dengan perkembangan budaya dan industrinya. Semua karyanya ditujukan untuk kemakmuran negara.
Pentingnya sejarah ilmuwan juga terletak pada kenyataan bahwa ia selalu bersikeras pada distribusi pendidikan yang luas di negara bagian. Lomonosov menganjurkan keterlibatan aktif orang-orang biasa dalam sains. Berdasarkan pengalamannya sendiri, ia menunjukkan kemampuan seseorang untuk kemakmuran Tanah Airnya.
