Kamus mengatakan bahwa dalam linguistik, etimologi rakyat adalah representasi dan asosiasi yang salah karena bentuk kata sehari-hari. Seiring waktu, itu diperbaiki dalam bahasa klasik yang digunakan untuk membuat sastra. Lebih sering mereka membuat ulang, memikirkan kembali kata-kata pinjaman. Agak jarang, transformasi semacam itu menjadi sasaran mereka sendiri. Mari kita lihat lebih dekat topik ini.
Tentang apa?
Sulit untuk melebih-lebihkan pentingnya etimologi untuk perkembangan bahasa, strukturnya dan keragaman kata yang tersedia bagi penutur dialek. Perubahan kata-kata dalam kerangka fenomena yang sedang dipertimbangkan memperhitungkan pola yang sudah ada. Pada saat yang sama, format perubahannya berasal dari beberapa jenis kata asli, dan lebih sering diubah yang berasal dari dialek lain. Sangat sering kedua kata ini tidak memiliki kesamaan dalam hal asal. Contoh klasik dari etimologi yang salah adalah pasangan kata mikroskop-melkoskop, gulvar-bulvar. Contoh aneh dari kata "spekulan", berubah menjadipidato sehari-hari berkat kata kerja "beli". Dalam dialek rakyat, Anda dapat, sebagai hasilnya, mendengar kata "pembeli". Tak kalah indikatifnya adalah contoh kata “palisade”, yang berasal dari bahasa Prancis yang berasal dari bahasa Prancis dan aslinya berarti palisade atau pagar, termasuk yang terbuat dari tumbuhan hidup. Di bawah pengaruh fitur linguistik, kata sehari-hari baru "setengah taman" muncul.
Contoh etimologi rakyat yang cukup khas adalah frasa "dering merah". Ini digunakan ketika mereka ingin menggambarkan dering bel yang terdengar harmonis, menyenangkan telinga manusia. Kombinasi kata tersebut menimbulkan asosiasi dengan buah beri. Faktanya, akar ekspresinya sangat berbeda. Di Belgia ada kota Mehlen, dalam bacaan yang berbeda - Malin. Di dalamnya, di masa lalu, sebuah katedral yang indah didirikan dan sebuah lembaga pendidikan untuk bel dibuka dengannya. Orang-orang ini diajari untuk menciptakan musik yang indah dan menyenangkan dengan bantuan menara lonceng. Beginilah penampilan musisi Malinov. Pengembangan dari tema tersebut adalah frase "raspberry ringing".
bahasa sehari-hari - dan banyak lagi
Menurut ahli bahasa yang berpengalaman, contoh etimologi rakyat dapat dilihat dalam karya ilmiah khusus. Kesimpulan serupa dapat ditemukan dalam materi yang diterbitkan oleh Profesor Otkupshchikov. Dia menganalisis bagaimana, pada abad ke-18, filolog Trediakovsky menulis sebuah karya di mana dia menganggap penduduk Semenanjung Iberia. Seperti yang dicatat oleh ahli bahasa, nama orang ini (Iberia) mungkin berasal dari kata "upers", agak terdistorsi selama berabad-abad. Kata seperti itu bisamuncul dari fakta bahwa secara geografis mereka hidup dikelilingi oleh air di semua sisi - seolah-olah keras kepala oleh lautan.
Trediakovsky dalam karyanya juga menyarankan bahwa Inggris adalah kata yang juga memiliki asal yang sama. Mungkin suara aslinya adalah "Persaudaraan", yang berakar pada kata "saudara". Sebuah kata yang mirip dalam hal penerapan etimologi rakyat adalah "Scythians". Itu dijelaskan oleh Trediakovsky melalui kata kerja "mengembara". Menurutnya, awalnya kebangsaan itu disebut "biara". Menurut logikanya sendiri, orang Turki dinamai demikian, karena ini adalah transformasi dari kata "cepat", yang berarti bahwa orang-orang seperti itu cepat, gesit. Semua contoh ini adalah etimologi bahasa sehari-hari yang telah menjadi ilmu akademis dan telah ditanggapi secara serius oleh komunitas filologis.
Sains? Benarkah?
Kata-kata yang terdaftar dengan etimologi rakyat memiliki akar nyata lainnya. Meskipun contoh-contoh ini dianggap sebagai ilmu akademis, pada abad ke-18, selama periode ketika Trediakovsky bekerja, bidang ilmiah di negara kita, terutama di bidang linguistik, masih dalam masa pertumbuhan. Seperti yang dikatakan oleh para peneliti modern saat itu, sulit untuk menyalahkan Trediakovsky atas ketidakakuratan. Selain itu, tidak dapat dikatakan bahwa ia terlalu dipengaruhi oleh bentuk-bentuk bahasa sehari-hari dan perubahan kata di bawah pengaruh bahasa non-sastra. Alasan utama kesalahan yang dia buat adalah fakta bahwa etimologi sebagai ilmu pada abad ke-18 sebenarnya tidak ada di negara kita. Oleh karena itu, siapa pun yang mencoba membenamkan dirinya di area ini dapat dengan mudah berfantasi tanpapembatasan. Cukup mempublikasikan karya Anda dalam bentuk tertentu, sehingga dianggap oleh orang sezaman sebagai ilmiah dan layak dipercaya. Inilah bagaimana karya-karya menakjubkan muncul, yang bagi orang terpelajar modern seringkali tampak tanpa logika dan makna.
Bisakah kita menarik kesimpulan?
Situasi yang dijelaskan oleh Otkupshchikov dengan masalah linguistik dan filologi memungkinkan profesor ini untuk berasumsi bahwa penggunaan istilah "etimologi rakyat" dalam bahasa Rusia tidak benar. Penulis menyarankan untuk mempertimbangkan frasa yang dipilih dengan tidak berhasil, karena menunjukkan penghinaan terhadap massa. Dari sudut pandang Otkupshchikov, ini sama sekali tidak adil, karena selama berabad-abad orang biasa tidak hanya jauh dari sains, tetapi juga tidak memiliki kesempatan untuk lebih dekat dengannya, yang berarti bahwa mereka tidak dapat disalahkan karena kurangnya pengetahuan akademis.. Selain itu, banyak istilah yang berhubungan dengan fenomena yang sedang dibahas bahkan tidak muncul di kalangan orang awam sama sekali. Argumen ini dianggap sebagai yang utama dan terpenting di antara yang dirumuskan oleh Otkupshchikov.
Beberapa ahli linguistik lebih suka menggunakan "etimologi palsu". Folk dan false pada dasarnya adalah fenomena yang sama, tetapi dikodekan dalam istilah yang berbeda. Alternatifnya naif. Namun, menurut orang lain, kedua opsi itu bahkan kurang relevan dengan masalah yang sedang dipertimbangkan. Naif tidak selalu salah, kenaifan adalah properti yang melekat dalam etimologi ilmiah, meskipun tidak selalu. Rakyat, pada gilirannya, secara praktisselalu salah, tetapi tidak semua format palsu populer. Oleh karena itu, seperti yang disimpulkan Otkupshchikov, tidak mungkin mengganti istilah-istilah ini satu sama lain.
Bisakah lebih tepat?
Sejak linguistik berkembang secara aktif, metode etimologi ilmiah, fenomena etimologi rakyat saat ini menarik perhatian banyak ilmuwan berpengalaman. Selama lebih dari satu tahun sekarang, para ahli di bidang ini telah berpikir tentang memilih definisi yang paling akurat dan benar yang akan menggantikan kata "rakyat". Etimologi diilustrasikan dengan baik oleh banyak contoh yang diterbitkan dalam buku referensi, literatur ilmiah, manual untuk mempelajari bahasa kita. Di sini Anda dapat melihat contoh-contoh yang terkait dengan bentuk etimologi rakyat. Mereka sering disebut kekanak-kanakan, bentuk yang salah. Kata-kata yang terdengar serupa dalam sumber yang berbeda dijelaskan dengan istilah yang berbeda. Fakta linguistik yang berbeda sifatnya, bagaimanapun, dapat disamakan satu sama lain. Untuk menghilangkan kebingungan ini, menurut para ilmuwan, perlu untuk mengolah istilah secara menyeluruh, memperjelas arti dari kata-kata yang dipilih, dan mendefinisikan konsep.
Mendeskripsikan dan mengkarakterisasi fenomena etimologi rakyat dengan metode etimologi ilmiah tidaklah mudah. Batas-batas etimologi yang salah seperti fenomena spesifik yang melekat dalam beberapa bahasa agak kabur. Istilah yang dimaksud pertama kali digunakan oleh Ferssman. Saat ini, frasa tersebut digunakan untuk menggambarkan fenomena linguistik yang beragam. Ini termasuk koreksi fonetik - asimilasi, disimilasi, dan lainnya. Paronimi dan homofoni juga termasuk di sini. Dapat dilihat dalam makalah ilmiah khusus bahwa:kebingungan adalah karakteristik pendapat Otkupshchikov dan Maximov, serta Gelhardt. Ciri-ciri opini yang serupa disuarakan dalam karya-karya linguistik mereka oleh Krushevsky, Derzhavin, Thomson.
Interpretasi: apa yang kita pilih?
Dalam karya-karyanya yang dikhususkan untuk ilmiah dan etimologi rakyat, Otkupshchikov mengumpulkan berbagai varian istilah dan definisi untuk menentukan versi kata-kata yang paling berhasil dari esensi fenomena berdasarkan jumlah informasi sebanyak mungkin. Dia berbicara lebih dari sekali tentang kemungkinan interpretasi yang berbeda dari satu istilah. Definisi yang dia identifikasi dalam berbagai karya yang dianalisis dari berbagai penulis dapat, seperti dicatat Otkupshchikov, digabungkan sehingga memungkinkan untuk membuat definisi kunci yang selanjutnya dapat diterapkan dalam praktik ilmiah.
Dapat dikatakan bahwa dari sudut pandang ilmiah, etimologi rakyat adalah varian dari pemahaman kata-kata individu, yang morfologinya tidak jelas dan tidak jelas. Hal ini dimungkinkan jika kata tersebut tidak memiliki asosiasi semasiologis yang sederhana. Versi kata-kata ini diusulkan oleh Courtenay, didukung oleh Akhmanov. Thomson, Maruso dan beberapa penulis lain mengusulkan untuk mendefinisikan etimologi palsu sebagai proses di mana, dalam pikiran manusia, satu kata dikaitkan dengan kata lain, seolah-olah memberikan penjelasan. Bulakhovsky merumuskan pemahaman sebagai interpretasi makna dalam bentuk di mana mereka muncul dalam pikiran manusia, jika orang tersebut tidak memiliki pelatihan khusus di bidang sains. Orang seperti itu dipaksa untuk memahami kata tersebut, menciptakan asosiasi independen secara individu untukdia.
Kamus dan banyak lagi
Sebelum etimologi rakyat Bulygin dan Shmelev diambil pada tahun 1999, versi interpretasi mereka sendiri dari frasa ini akan diterbitkan dalam kamus yang disusun di bawah bimbingan editor Ushakov. Interpretasi yang disajikan di sini berbeda secara signifikan dari semua yang dirumuskan sebelumnya, meskipun memiliki ciri khas tertentu. Definisi tersebut kemudian digunakan oleh Rosenthal. Jenis etimologi yang dipertimbangkan seharusnya menunjukkan proses perubahan, pemikiran ulang, diambil dari bahasa asing, apalagi kata yang melekat dalam bahasa sendiri. Pada saat yang sama, kata-kata yang terdengar mirip, tetapi dalam bahasa asli, diambil sebagai sampel. Etimologi palsu melibatkan pembentukan hubungan semantik berdasarkan tanda-tanda eksternal dan kebetulan suara. Proses ini berlangsung tanpa memperhatikan realitas aktual dan asal-usul yang sebenarnya.
Definisi yang ditentukan adalah yang pertama di mana etimologi anak-anak dan rakyat dianggap sebagai fenomena di mana kata tersebut dibuat ulang. Seperti yang dikatakan ahli bahasa dan filolog modern, perubahanlah yang merupakan kualitas karakteristik utama dari etimologi palsu. Namun, baik istilah maupun interpretasinya telah menimbulkan banyak kontroversi sejak abad ke-19. Banyak sarjana menganggap frasa yang dipilih untuk merujuk pada fenomena tersebut sangat disayangkan, tetapi penggunaannya diabadikan dalam tradisi. Hari ini bukan hanya versi etimologi rakyat, tetapi juga koreksi morfologis, fonetik, semantik dari beberapa kata tertentu.
Terminologi tambahan
Dalam bidang linguistik, ada beberapa istilah khusus yang digunakan secara paralel dengan yang sedang dipertimbangkan dan melengkapinya, memperjelasnya, dan dalam beberapa kasus menggantinya. Gelgard, khususnya, berpendapat dalam karya-karyanya bahwa perlu untuk mengatakan "etimologi palsu", karena ini adalah pilihan yang lebih berhasil. Pada saat yang sama, ilmuwan mengenali adanya kontradiksi internal yang melekat pada frasa ini.
Krushevsky dan Courtenay, beberapa penulis lain dapat melihat istilah "produksi kata rakyat". Namun, definisi ini belum diadopsi secara luas. Menurut banyak spesialis di bidang linguistik, frasa ini paling mencerminkan esensi dan ide, memberikan pemahaman tentang bentuk batin kata, deetimologisasi, etimologi rakyat. Courtenay juga menyarankan untuk menunjuk fenomena yang sedang dipertimbangkan sebagai asimilasi semasiologis.
Anda dapat melihat istilah “pemahaman” di Lotte. Menjelaskan pilihannya, ilmuwan mengatakan bahwa fenomena seperti itu dalam literatur tentang linguistik sering dicirikan sebagai etimologi karena bahasa rakyat, bahasa sehari-hari. Di Maruso, orang dapat melihat fiksasi di bawah istilah fenomena ini yang oleh spesialis lain disebut daya tarik paronim. Tetapi frasa ini lebih jarang digunakan dan belum tersebar luas. Akhmanova dapat melihat entri kamus yang menyamakan kedua frasa ini satu sama lain. Daya tariknya jelas, tetapi fenomena paronimi diragukan bagi banyak orang. Ada saran bahwa dalam hal etimologi yang sedang dipertimbangkan, ada yang laintransformasi leksikal.
Fenomena - apa yang ada di dalamnya?
Etimologi rakyat (Jerman, Rusia, dan negara-negara lain) adalah fenomena kompleks yang dapat dilihat sebagai beberapa jenis transformasi linguistik yang digabungkan menjadi satu fenomena. Derzhavin menyimpulkan bahwa ada tiga jenis varian etimologi ini. Para ilmuwan telah mencoba selama lebih dari satu dekade untuk membuat sistem klasifikasi yang berlaku untuk kata-kata, yang penampilannya disebabkan oleh fenomena linguistik semacam itu. Berdasarkan kategori Derzhavin, tipe pertama adalah apersepsi sederhana terhadap suatu kata yang berasal dari bahasa lain. Sekaligus diolah sedemikian rupa sehingga menjadi lebih dekat, lebih seperti kata-kata yang menjadi ciri khas bahasa daerah asal. Begitulah munculnya gulvar dan stinger.
Arah etimologi rakyat selanjutnya adalah kata-kata yang berasal dari bahasa asing, yang morfologinya diperbaiki, fonetiknya berubah, semantiknya diubah. Derzhavin, menggambarkan tipe ini, mengusulkan untuk mempertimbangkan taman depan dan T-shirt, serta berantakan. Kata-kata seperti itu dapat disebut sebagai salah satu contoh yang paling mencolok.
Tipe ketiga dalam pemahaman ilmuwan adalah etimologi rakyat asli, yang menunjukkan kemampuan bahasa sehari-hari untuk menjadi kreatif, mencerminkan aktivitasnya. Di sini ia memasukkan kata-kata yang menunjukkan kemampuan orang untuk membuat etimologis, menjelaskan alien, yang sebelumnya tidak dikenal, dan juga melekat dalam bahasa mereka sendiri, tetapi sudah ketinggalan zaman. Tugas utama dari proses seperti itu, Derzhavin menunjukkan kebutuhan untuk menggambarkan arti dari kata yang tidak jelas.
Tidaksemuanya sangat sederhana
Masalah terminologi, adanya fenomena heterogen dan kurangnya metode untuk membedakannya, pencampuran berbagai fenomena yang tidak terkait satu sama lain, menunjukkan perlunya pengerjaan ulang pendekatan untuk meneliti topik. Para ilmuwan yang terlibat di bidang ini telah memperhatikan bahwa budaya rakyat dalam bentuknya tidak mirip dengan rekan akademisnya. Jadi, nyanyian rakyat jelata di negara kita menarik perhatian dengan ekstraksi suara. Suara-suara yang menjadi ciri khas nyanyian tersebut tidak ada hubungannya dengan khas bel canto. Mainan sama sekali bukan plastik, mendekati kenyataan, tetapi barang bergaya untuk permainan. Dongeng bukanlah cerminan dari realitas sejarah negara, tetapi kreativitas sastra. Mengejutkan betapa banyak contoh etimologi rakyat dapat ditemukan di sini. Dari "Lefty", misalnya, Anda dapat mempelajari tentang cakupan kecil yang disebutkan sebelumnya, serta prelamute. Ada kata-kata aneh dan lucu lainnya yang dapat ditemukan dalam cerita rakyat ini: perkalian dolbitsa, nymphosoria, pubel.
Dongeng - apa itu?
Dari kamus dapat diketahui bahwa cerita rakyat merupakan salah satu genre kreativitas rakyat jelata, yang bersifat epik, berbentuk lisan. Ini adalah karya prosa yang menceritakan tentang peristiwa yang diciptakan. Cerita rakyat ada di negara yang berbeda, masing-masing memiliki sendiri. Narasi prosa mencakup berbagai genre dan banyak karya, yang disatukan oleh fakta bahwa teks didasarkan pada sesuatu yang fiksi. Cerita rakyat dongeng adalah kebalikan dari cerita nyata, yaitu prosa yang bukan dongeng.
Contoh etimologi rakyat di atas dalam dongeng "Kiri" menarik bukan hanya karena menunjukkan ciri pembentukan kata dan pemahaman kata oleh orang biasa. Selain itu, mereka memberikan gambaran tertentu tentang dongeng itu sendiri dan genre yang dimilikinya.
Kisah sastra juga merupakan karya epik, dalam banyak hal mirip dengan yang didefinisikan di atas. Karya semacam itu difokuskan pada fiksi, dekat dengan cerita rakyat, tetapi memiliki penulis tertentu. Dongeng semacam itu hanya memiliki satu versi, itu tidak ada secara lisan sampai saat penulis ini menulis karya itu. Dongeng semacam itu mirip dengan cerita rakyat, ditulis dengan gaya puisi rakyat, tetapi dapat bersifat didaktik, berdasarkan plot yang tidak ada dalam cerita rakyat.
Folklore adalah pelopor. Sastra muncul jauh kemudian.
Dan jika analoginya?
Menurut beberapa ahli bahasa, definisi tentang apa yang merupakan etimologi rakyat dapat didekati dengan cara yang sama. yang kita pertimbangkan hari ini. Sampai batas tertentu, format etimologi ini dapat disebut seni rakyat, karena rakyat biasalah yang membentuk kata-kata baru, mengubah yang sudah ada, mengubah yang berasal dari dialek lain, memiliki hak penuh atas transformasi tersebut. Menurut beberapa orang, definisi ini tidak dapat diterima dalam sains, karena ada campuran bidang akademik dan kehidupan sederhana, yang tidak diizinkan oleh para ilmuwan. Pada saat yang sama, kita harus mengakui bahwa kreativitas linguistik adalah sesuatu yang kunolingkup aktivitas manusia, yang melekat bahkan pada orang-orang yang sangat kecil yang tidak memiliki ahli bahasa, filolog sama sekali.
Namun, jika kita mengenal etimologi rakyat sebagai ranah kreativitas orang awam, hal ini secara otomatis akan memindahkannya ke luar sains. Masyarakat sama sekali tidak akan bisa mengenali kegiatan seperti itu sebagai ilmiah, jika disebut kesenian rakyat. Etimologi sebagai istilah menunjukkan milik sains, oleh karena itu, jika suatu proses tertentu tidak dapat dianggap melekat dalam sains, maka kata-kata yang digunakan hanya dan secara ketat dalam lingkungan akademik tidak dapat diterapkan padanya. Pada saat yang sama, harus diperhitungkan bahwa produksi kata rakyat adalah fenomena yang ditujukan untuk pengembangan fonetik, kesadaran semantik, pembentukan kata. Bukan tujuan pembuat kata untuk merekonstruksi sejarah kata tertentu, dan mereka tidak pernah berusaha melakukannya.
Contoh yang aneh
Anda dapat menemukan contoh etimologi rakyat dalam bahasa Jerman. Jadi, pada zaman kuno, sebuah kota didirikan oleh orang-orang Slavia di wilayah Jerman modern, yang mereka sebut Sagitarius. Fonetik Jerman mengharuskan Anda untuk membaca "s" diikuti oleh "t" sebagai "sh". Dengan demikian, kata itu berubah menjadi "Jalan". Selain itu, dalam bahasa Jerman, tekanan harus jatuh pada suku kata pertama. Ini adalah alasan untuk transformasi kata menjadi "Strelitz". Pada abad ke-18, pemukiman terbakar, dibangun kembali, menambahkan kata "baru" ke namanya. Ini adalah bagaimana kota Neustrelitz lahir. Bagi orang Jerman, sejarah kata itu tidak terlalu penting, hanya aturan bahasa yang diterapkan padanya. Apakah mungkin untuk mempertimbangkan kasus rakyat seperti itu?etimologi? Dan jika demikian, interpretasi istilah apa yang berlaku? Pendapat tentang hal ini berbeda, tetapi beberapa orang menganggap contoh ini cukup terbuka dan membuat penasaran.
Perubahan kata
Etimologi rakyat yang dipertimbangkan oleh Otkupshchikov dengan contoh-contohnya agak aneh. Secara khusus, contoh penampilan kata "Kolomna", yang digunakan untuk menunjuk pemukiman tertentu, diberikan. Mereka mengatakan bahwa pada zaman kuno, di dekat kota ini, Dmitry Donskoy diberkati oleh Pastor Sergius, yang kemudian pergi ke desa, tetapi diusir oleh penduduk, yang mengancam orang suci dengan pasak. Kemudian Sergius mengeluh bahwa dia datang kepada mereka dengan kebaikan, tetapi mereka bertemu "dengan taruhan". Ini adalah bagaimana nama Kolomna muncul.
Kisah serupa - dengan nama kota Samara. Legenda mengatakan bahwa dulu ada sungai kecil, mengalir dari timur, dan dari utara sebuah sungai besar membawa airnya ke sana. Sungai besar menuntut dari yang kecil untuk minggir, berteriak padanya, "Bagaimanapun, aku Ra!". Alirannya bertabrakan, tetapi sungai kecil menang, dan sungai besar mengubah arahnya mengalir ke barat. Ini adalah bagaimana "Sama Ra" muncul, Samara, dibangun di sebuah tikungan di sungai.
