Eusebius dari Kaisarea adalah salah satu pendiri teologi Kristen. Dia memberikan kontribusi besar bagi perkembangan sejarah Kristen dan menjadi penulis karya-karya besar yang menjadi dasar doktrin Kristen.
Biografi
Tempat dan tanggal lahir Eusebius dari Kaisarea hanya dapat ditentukan secara perkiraan. Kemungkinan besar, peristiwa ini terjadi di Kaisarea Palestina sekitar tahun 260 M. Nama gurunya telah dilestarikan; dia adalah Presbyter Pamphilus, yang memberikan pendidikan yang baik kepada lingkungannya. Dia terlibat langsung dalam pembentukan perpustakaan Kristen gurunya dan secara bertahap berubah menjadi seorang arsiparis - seorang peneliti yang dengan susah payah mempelajari karya-karya yang ditinggalkan oleh sejarawan Yunani kuno, filsuf Romawi, dan saksi zaman para rasul. Sebagai tanda terima kasih kepada gurunya, Eusebius menghubungkan nama mentornya dengan namanya sendiri.
Mengembara
Awal abad ketiga sangat mengerikan bagi semua pengikut doktrin Kristen. Kaisar Diocletian menetapkan sebagai tujuannya untuk menghidupkan kembali kepercayaan pagan dan mengorganisir penganiayaan terhadap orang-orang Kristen di seluruh Romawiprovinsi. Melarikan diri dari para penganiaya, murid Pamphilus melakukan perjalanan ke semua sudut dan celah kekaisaran. Kemudian, pengembaraan dianggap oleh para penentang teolog sebagai penghindaran dari cobaan yang darinya Eusebius dari Kaisarea melarikan diri.
Kronologi pengembaraannya mencakup periode waktu yang panjang. Dalam perjalanannya, sang teolog mengunjungi Mesir, Fenisia, Palestina, melihat betapa kejamnya penguasa menindak umat Kristen. Dari 307 hingga 309 ia berada di penjara bersama gurunya, selamat dari kematian Pamphilus dan, pada akhirnya, dibebaskan. Pada tahun 311, Tirus Fenisia, ibu kota provinsi dengan nama yang sama, menjadi tempat tinggalnya. Di sana ia bertemu dengan Uskup Merak setempat dan ditahbiskan menjadi uskup pada tahun 313.
Sejarah Gereja
Selama ini calon uskup sedang menyeleksi dan memilah bahan untuk buku masa depan. Eusebius dari Kaisarea ingin menciptakan karya keagamaan yang banyak. "Sejarah Gereja" adalah karya utama para teolog. Delapan buku pertama ditulis selama periode pengembaraan dan pemenjaraan. Dua bagian terakhir kemudian diselesaikan.
"Sejarah Gereja" adalah upaya pertama untuk mengumpulkan tradisi Kristen ke dalam satu sistem kronologis yang koheren. Untuk karyanya, Eusebius dari Kaisarea mengolah karya dan kutipan dari berbagai sejarawan dan teolog dari periode sebelumnya. Buku-buku masa mudanya memainkan peran penting dalam hal ini. Perpustakaan teman dan guru Pamphilus memberi peneliti kesempatan untuk menggunakan karya-karya saksi langsung zaman para rasul. Kerjadimulai dari zaman kuno, yang mendahului penampakan Kristus, dan berakhir dengan perbuatan masyarakat Kristen modern.
Hasil dari kerja keras bertahun-tahun adalah sepuluh jilid "Sejarah Gereja", yang sangat penting bagi Kekristenan sehingga semua teolog kemudian menggunakan karya Eusebius untuk mengkonfirmasi teori mereka.
Sastra
Karya sastra Eusebius lainnya dikhususkan untuk apologetika. Inilah nama ilmu yang menjelaskan iman dari segi rasionalitas. Bersamaan dengan "Sejarah Gereja", karya-karya diciptakan yang kemudian menjadi dasar skolastik dan memungkinkan interpretasi Injil yang rasional. Dalam kurun waktu antara 310-315 tahun. seluruh rangkaian buku ditulis untuk mengkonfirmasi kemunculan mesias dan membuktikan asal usul ilahi Kristus. Dari jumlah tersebut, "Bukti Injil", "Persiapan Injil" telah turun ke zaman kita, bagaimanapun, hanya dalam terjemahan.
Posisi Kristen
Tulisan teologis dan semangat Kristen yang digunakan Eusebius dari Kaisarea untuk menangani misi episkopalnya membuatnya menjadi tokoh terkemuka di antara para filsuf agama. Pidatonya yang disampaikan pada kesempatan pembukaan basilika di Tirus diperhatikan oleh orang-orang sezamannya. Atas permintaan mereka, Eusebius dari Kaisarea memasukkan khotbah ini dalam volume kesepuluh dari Sejarah Gereja. Dia sangat akrab dengan Arius, yang ajarannya kemudian diakui sebagai bid'ah, tetapi tidak berbagi ide-ide Arianisme. Namun, dia menentang pengucilan Arya.
Pada Konsili Antiokhia pada tahun 325, posisi seperti itu dianggap sebagai bagian dari ajaran sesat. Akibatnya, Eusebius dari Kaisarea sendiri menolak untuk dikucilkan. Tetapi Dewan Ekumenis 325 tidak hanya membatalkan ekskomunikasi, sekarang Eusebius kembali ke jajaran pemimpin gereja dan mampu menjadi pemimpin ideologis dari salah satu dari tiga kelompok di mana mereka yang hadir dibagi. Eusebius mencoba membenarkan Arius, tetapi dia gagal melakukannya. Namun demikian, ia menerima interpretasi kanonik Injil, adalah peserta langsung dalam diskusi tentang kesatuan kredo, dan memperkenalkan konsep "sehakikat" ke dalam bahasa gereja.
Pembentukan kanon
Kontroversi seputar pentingnya Putra dan hubungannya dengan ayahnya mengancam akan berlangsung selama berabad-abad. Kaisar Konstantinus campur tangan dalam perselisihan, yang memanggil para uskup ke Konsili Nicea. Mungkin di sanalah basileus pertama kali terlihat oleh Eusebius dari Kaisarea. Kronik pertemuan, sayangnya, tidak memungkinkan kita untuk mengetahui bagaimana orang terbesar dan paling terpelajar pada masanya bertemu. Tetapi ada bukti tidak langsung dari konvergensi semacam itu. Dalam lukisan yang menggambarkan Konsili Nicea, Eusebius menempati salah satu tempat paling terhormat - di sebelah kanan Konstantin.
Persahabatan dengan Kaisar
Mengapa, di Dewan Ekumenis, yang berjumlah sekitar tiga ratus orang, tidak ada kaisar yang berpikiran sama yang lebih dekat dari Eusebius dari Kaisarea? Kehidupan Konstantinus tidak menjawab pertanyaan ini. Buku ini, yang ditulis oleh seorang teolog setelah kematian kaisar, memberi kita biografiPenguasa Bizantium, yang dengan murah hati diolesi minyak kekristenan dan kerendahan hati. Mungkin Eusebius melihat kesempatan untuk mengkhotbahkan Kekristenan di lingkungan yang aman, karena dia melihat terlalu banyak penderitaan dan kematian sepanjang hidupnya. Jadi, Eusebius meyakinkan dirinya sendiri, dia akan melayani Kristus lebih dari melalui kemartiran dan kematian.
Sementara itu, kronik sejarah menceritakan kisah yang sama sekali berbeda: kaisar adalah penguasa yang bijaksana dan sinis yang adalah orang pertama yang melihat manfaat dari iman baru dan, alih-alih melawannya, memutuskan untuk menerima agama Kristen sendiri. Dengan melakukan ini, Konstantin mencapai penurunan perlawanan di antara orang miskin.
Doktrin Kristen mengajarkan kerendahan hati dan ketundukan pada otoritas. Selain itu, basileus menerima pengakuan dan kehormatan dari para pengikut iman Kristen. Berkat kuasa dan pengaruhnya, ia mampu menawarkan posisi kunci pada masalah teologis yang kompleks, menyetujui kesatuan perintah Allah Bapa dan Allah Putra.
Otoritas Konstantinus begitu besar sehingga dari tiga ratus uskup, hanya dua yang tidak menandatangani simbol baru, yang kemudian menjadi salah satu simbol terpenting dalam ritus Kristen Ortodoks. Apakah Eusebius termasuk di antara keduanya, tidak ada jawaban.
Hasil
Warisan sastra Eusebius dari Kaisarea dipelajari dengan penuh minat oleh para sejarawan, teolog, filsuf, dan peneliti agama Kristen. Karya-karyanya mengandung banyak fakta yang menunjuk pada kehidupan dan adat istiadat pada masa itu. Buku-buku Eusebius diterbitkan dalam banyak bahasa di dunia dan merupakan subjek studi Teosofi yang terpisah.
