Gagasan humanisme memiliki sejarah yang menarik. Istilah itu sendiri diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai "kemanusiaan". Itu sudah digunakan pada abad ke-1. SM e. Orator Romawi Cicero.
Gagasan utama humanisme berkaitan dengan penghormatan terhadap harkat dan martabat setiap orang.
Sekilas
Gagasan humanisme mengandaikan pengakuan semua hak dasar individu: untuk hidup, untuk berkembang, untuk mewujudkan kemampuan seseorang, untuk berjuang untuk hidup yang bahagia. Dalam budaya dunia, prinsip-prinsip seperti itu muncul di dunia kuno. Pernyataan pendeta Mesir Sheshi, di mana dia berbicara tentang membantu orang miskin, berasal dari milenium ketiga SM.
Dunia kuno
Sejumlah besar teks serupa yang ditemukan oleh sejarawan merupakan konfirmasi langsung bahwa gagasan humanisme filosofis ada di Mesir Kuno.
Dalam Kitab Kebijaksanaan Amenemon terdapat prinsip-prinsip humanisme, perilaku moral seseorang, yang merupakan konfirmasi langsung dari tingginya tingkat moralitas orang Mesir kuno. Dalam budaya negara bagian ini, semuanya adalahtenggelam dalam suasana religiositas yang berpadu dengan kemanusiaan sejati.
Gagasan humanisme meresapi seluruh sejarah umat manusia. Secara bertahap, pandangan dunia humanistik muncul - sebuah teori tentang integritas, kesatuan, dan kerentanan masyarakat manusia. Dalam Khotbah di Bukit Kristus, gagasan tentang penolakan sukarela terhadap ketidaksetaraan sosial, penindasan terhadap orang-orang lemah, dan pertimbangan untuk saling mendukung dengan jelas dilacak. Jauh sebelum munculnya Kekristenan, ide-ide humanisme secara mendalam dan jelas diwujudkan oleh perwakilan umat manusia yang paling bijaksana: Konfusius, Plato, Gandhi. Prinsip-prinsip seperti itu ditemukan dalam etika Buddhis, Muslim, Kristen.
Akar Eropa
Dalam budaya, gagasan utama humanisme muncul pada abad XIV. Dari Italia mereka menyebar ke Eropa Barat (abad XV). Gagasan utama humanisme Renaisans (Renaissance) menyebabkan perubahan besar dalam budaya Eropa. Periode ini berlangsung hampir tiga abad, berakhir pada awal abad ke-17. Renaissance disebut sebagai masa perubahan besar dalam sejarah Eropa.
Periode Renaisans
Ide-ide era humanisme mencolok dalam relevansi, ketepatan waktu, fokus pada setiap individu.
Berkat tingkat peradaban perkotaan yang tinggi, hubungan kapitalis mulai muncul. Krisis sistem feodal yang akan segera terjadi menyebabkan terciptanya negara-negara nasional berskala besar. Hasil dari transformasi serius seperti itu adalah pembentukan monarki absolut - sebuah sistem politik di mana dua kelompok sosial berkembang: disewapekerja dan borjuasi.
Perubahan signifikan terjadi di dunia spiritual manusia. Seorang pria di Renaisans terobsesi dengan gagasan penegasan diri, mencoba membuat penemuan-penemuan hebat, secara aktif terhubung dengan kehidupan publik. Orang-orang menemukan kembali dunia alam, berjuang untuk mempelajarinya sepenuhnya, mengagumi keindahannya.
Gagasan humanisme Renaisans mengasumsikan persepsi dan karakterisasi dunia sekuler. Kebudayaan zaman ini menyanyikan keagungan akal budi manusia, nilai-nilai kehidupan duniawi. Kreativitas manusia didorong.
Gagasan humanisme Renaisans menjadi dasar dalam karya banyak seniman, penyair, penulis saat itu. Kaum humanis bersikap negatif tentang kediktatoran Gereja Katolik. Mereka mengkritik metode ilmu skolastik yang mengandaikan logika formal. Kaum humanis tidak menerima dogmatisme, kepercayaan pada otoritas tertentu, mereka mencoba menciptakan kondisi untuk pengembangan kreativitas bebas.
Menjadi sebuah konsep
Gagasan utama humanisme dalam kreativitas pertama kali diungkapkan dengan kembali ke warisan ilmiah dan budaya kuno abad pertengahan, yang hampir dilupakan.
Peningkatan spiritualitas manusia diamati. Peran utama di banyak universitas Italia ditugaskan ke set disiplin ilmu yang terdiri dari retorika, puisi, etika, sejarah. Mata pelajaran ini menjadi dasar teoretis budaya Renaisans dan disebut humaniora. Diyakini bahwa di dalam merekalah esensi gagasan humanisme dinyatakan.
istilah Latin humanitas dalam hal ituperiode menandakan keinginan untuk mengembangkan martabat manusia, meskipun telah lama merendahkan segala sesuatu yang berhubungan langsung dengan kehidupan orang biasa.
Gagasan humanisme modern juga terletak pada membangun keselarasan antara aktivitas dan pencerahan. Kaum humanis mendesak orang untuk mempelajari budaya kuno, yang ditolak oleh gereja sebagai pagan. Para pendeta gereja memilih dari warisan budaya ini hanya momen-momen yang tidak bertentangan dengan doktrin Kristen yang mereka promosikan.
Bagi kaum humanis, restorasi warisan budaya dan spiritual kuno bukanlah tujuan itu sendiri, itu adalah dasar untuk memecahkan masalah mendesak di zaman kita, menciptakan budaya baru.
Literatur periode Renaisans
Asalnya berasal dari paruh kedua abad ke-14. Proses ini dihubungkan dengan nama Giovanni Boccaccio dan Francesco Petrarch. Merekalah yang mempromosikan ide-ide humanisme dalam sastra, memuji martabat individu, perbuatan berani umat manusia, kebebasan dan hak untuk menikmati kesenangan duniawi.
Penyair dan filsuf Francesco Petrarch (1304-1374) dianggap sebagai pendiri humanisme. Ia menjadi humanis, warga negara, dan penyair besar pertama yang berhasil mencerminkan ide-ide humanisme dalam seni. Berkat kreativitasnya, ia menanamkan kesadaran pada generasi mendatang dari berbagai suku di Eropa Timur dan Barat. Mungkin tidak selalu jelas dan dapat dimengerti oleh kebanyakan orang, tetapi kesatuan budaya dan spiritual yang dipromosikan oleh para pemikir menjadi program untuk mendidik orang Eropa.
Karya Petrarch mengungkapkan banyak hal barucara-cara yang digunakan oleh orang-orang sezaman untuk pengembangan budaya Renaisans Italia. Dalam risalah "On the Ignorance of Oneself and Many Others", penyair menolak beasiswa skolastik, di mana karya ilmiah dianggap membuang-buang waktu.
Petrarch-lah yang memperkenalkan ide-ide humanisme dalam budaya. Penyair yakin bahwa adalah mungkin untuk mencapai perkembangan baru dalam seni, sastra, dan sains tidak dengan membabi buta meniru pemikiran para pendahulu, tetapi dengan berjuang untuk mencapai ketinggian budaya kuno, memikirkan kembali mereka dan mencoba untuk melampaui mereka.
Garis itu, yang ditemukan oleh Petrarch, menjadi gagasan utama sikap kaum humanis terhadap budaya dan seni kuno. Ia yakin bahwa isi filsafat yang benar haruslah ilmu tentang manusia. Semua karya Petrarch menyerukan untuk mempelajari objek pengetahuan ini.
Dengan ide-idenya, penyair berhasil meletakkan dasar yang kokoh bagi pembentukan identitas pribadi pada periode sejarah ini.
Gagasan humanisme dalam sastra dan musik, yang diusulkan oleh Petrarch, memungkinkan realisasi diri kreatif individu.
Fitur Pembeda
Jika pada Abad Pertengahan perilaku manusia sesuai dengan norma-norma yang disetujui dalam perusahaan, maka pada Renaisans mereka mulai meninggalkan konsep universal, beralih ke individu, individu tertentu.
Gagasan utama humanisme tercermin dalam sastra dan musik. Penyair bernyanyi dalam karya manusia merekatidak menurut afiliasi sosialnya, tetapi menurut hasil kegiatannya, jasa pribadinya.
Aktivitas humanis Leon Battista Alberti
Dia dapat dianggap sebagai contoh utama pendekatan humanistik terhadap budaya dan seni. Seorang arsitek, pelukis, penulis beberapa risalah tentang seni, Leon merumuskan prinsip-prinsip dasar komposisi dalam lukisan:
- simetri dan keseimbangan warna;
- pose dan gerak tubuh karakter.
Alberti percaya bahwa seseorang dapat mengalahkan perubahan nasib apa pun hanya melalui aktivitasnya sendiri.
Dia mengklaim: “Orang yang tidak ingin dikalahkan menang dengan mudah. Dia yang terbiasa patuh menanggung beban takdir.”
Karya Lorenzo Valla
Adalah salah mengidealkan humanisme tanpa mempertimbangkan kecenderungan individualnya. Sebagai contoh, mari kita ambil karya Lorenzo Valla (1407-1457). Karya filosofis utamanya "On Pleasure" menganggap keinginan seseorang akan kesenangan sebagai karakteristik wajib. Penulis menganggap kebaikan pribadi sebagai "ukuran" moralitas. Menurut posisinya, tidak ada gunanya mati untuk tanah air, karena dia tidak akan pernah menghargainya.
Banyak orang sezaman yang menganggap posisi Lorenzo Valla sebagai asosial, tidak mendukung gagasan humanistiknya.
Giovanni Pico della Mirandola
Pada paruh kedua abad ke-15, pemikiran humanistik diisi kembali dengan ide-ide baru. Di antara mereka, pernyataan Giovanni Pico della Mirandola menarik. Dia mengajukan ide itumartabat individu, dengan memperhatikan sifat-sifat khusus seseorang dibandingkan dengan makhluk hidup lainnya. Dalam karya "Speech on the Dignity of Man", ia menempatkannya di pusat dunia. Dengan menegaskan, bertentangan dengan dogma gereja, bahwa Tuhan tidak menciptakan menurut gambar dan rupa Adam, tetapi memberinya kesempatan untuk menciptakan dirinya sendiri, Giovanni menyebabkan kerusakan serius pada reputasi gereja.
Sebagai puncak dari antroposentrisme humanistik, gagasan yang diungkapkan bahwa martabat seseorang terletak pada kebebasannya, kemampuan untuk menjadi apa yang diinginkannya sendiri.
Ketika memuliakan kebesaran manusia, mengagumi ciptaan individu yang menakjubkan, semua pemikir periode Renaisans harus sampai pada kesimpulan tentang pemulihan hubungan manusia dan Tuhan.
Keilahian umat manusia dipandang sebagai keajaiban alam.
Aspek penting
Dalam argumen Marsilio Ficino, Gianozzo Manetti, Pico, Tommaso Campanella, orang dapat melihat karakteristik penting dari antroposentrisme humanistik - keinginan untuk pendewaan manusia tanpa batas.
Terlepas dari sudut pandang ini, kaum humanis bukanlah ateis atau bidat. Sebaliknya, sebagian besar pencerahan pada periode itu adalah orang percaya.
Menurut pandangan dunia Kristen, Tuhan adalah yang pertama, dan baru kemudian manusia. Humanis, sebaliknya, mengedepankan seseorang, dan baru setelah itu mereka berbicara tentang Tuhan.
Prinsip ketuhanan dapat dilacak dalam filosofi bahkan humanis paling radikal dari Renaisans, tetapi ini tidak mencegah mereka untuk bersikap kritis terhadap gereja,dianggap sebagai institusi sosial.
Dengan demikian, pandangan dunia humanistik termasuk pandangan anti-ulama (melawan gereja) yang tidak menerima dominasinya di masyarakat.
Tulisan Lorenzo Valla, Poggio Bracciolini, Leonardo Bruni, Erasmus dari Rotterdam berisi pidato-pidato yang serius menentang para paus, mengekspos kejahatan perwakilan gereja, mencatat pesta pora moral monastisisme.
Sikap ini tidak menghalangi kaum humanis untuk menjadi pelayan gereja, misalnya Enea Silvio Piccolomini dan Tommaso Parentucelli bahkan diangkat ke tahta kepausan pada abad ke-15.
Hampir sampai pertengahan abad keenam belas, kaum humanis tidak dianiaya oleh Gereja Katolik. Perwakilan dari budaya baru tidak takut dengan api Inkuisisi, mereka dianggap sebagai orang Kristen yang rajin.
Hanya Reformasi - gerakan yang diciptakan untuk memperbarui iman - memaksa gereja untuk mengubah sikapnya terhadap kaum humanis.
Terlepas dari kenyataan bahwa Renaisans dan Reformasi dipersatukan oleh permusuhan mendalam dalam skolastisisme, merindukan pembaruan gereja, memimpikan kembali ke akarnya, Reformasi menyatakan protes serius terhadap pemuliaan Renaisans terhadap manusia.
Sampai batas tertentu, kontradiksi semacam itu tampak ketika membandingkan pandangan humanis Belanda Erasmus dari Rotterdam dan pendiri Reformasi, Martin Luther. Pendapat mereka tumpang tindih satu sama lain. Mereka menyindir tentang hak istimewa Gereja Katolik, membiarkan diri mereka berkomentar sarkastik tentangcara hidup para teolog Romawi.
Mereka memiliki sudut pandang yang berbeda tentang isu-isu yang berkaitan dengan kehendak bebas. Luther yakin bahwa di hadapan Tuhan manusia kehilangan martabat dan kehendaknya. Dia bisa diselamatkan hanya jika dia mengerti bahwa dia tidak mampu menjadi pencipta takdirnya sendiri.
Luther menganggap iman yang tidak terbatas sebagai satu-satunya syarat untuk keselamatan. Bagi Erasmus, nasib manusia dibandingkan kepentingannya dengan keberadaan Tuhan. Baginya, Kitab Suci menjadi panggilan yang ditujukan kepada manusia, dan apakah seseorang menanggapi firman Tuhan atau tidak adalah kehendaknya.
Gagasan humanisme di Rusia
Penyair serius pertama abad ke-18, Derzhavin dan Lomonosov, menggabungkan nasionalisme sekular dengan ide-ide humanistik. Great Russia menjadi sumber inspirasi bagi mereka. Mereka dengan antusias menceritakan dalam karya mereka tentang kehebatan Rusia. Tentu saja, tindakan semacam itu dapat dilihat sebagai semacam protes terhadap peniruan buta terhadap Barat. Lomonosov dianggap sebagai patriot sejati, dalam odenya ia menyatakan bahwa sains dan budaya dapat berkembang di tanah Rusia.
Derzhavin, yang sering disebut "penyanyi kemuliaan Rusia", membela martabat dan kebebasan manusia. Motif humanisme seperti itu secara bertahap berubah menjadi inti kristalisasi dari ideologi yang diperbarui.
Di antara perwakilan terkemuka humanisme Rusia abad kedelapan belas, Novikov dan Radishchev dapat dicatat. Novikov, pada usia dua puluh lima, menerbitkan jurnal Truten, yang halaman-halamannya menceritakan tentang kehidupan Rusia saat itu.
Melakukan pertarungan serius melawan orang butameniru Barat, terus-menerus menertawakan kekejaman periode itu, Novikov menulis dengan sedih tentang situasi sulit rakyat tani Rusia. Pada saat yang sama, proses penciptaan identitas nasional yang diperbarui dilakukan. Para humanis Rusia abad ke-18 mulai mengedepankan moralitas sebagai aspek penting, mereka mengajarkan dominasi moralitas atas akal.
Misalnya, Fonvizin dalam novel "Undergrowth" mencatat bahwa pikiran hanyalah "pernak-pernik", dan perilaku yang baik membawa harga langsung ke dalamnya.
Pemikiran ini adalah gagasan utama dari kesadaran Rusia yang ada pada periode sejarah itu.
Pengagum kedua humanisme Rusia saat ini adalah A. N. Radishchev. Namanya dikelilingi oleh lingkaran kemartiran. Bagi generasi intelektual Rusia berikutnya, ia menjadi simbol orang yang aktif memecahkan masalah sosial.
Dalam karyanya, ia secara sepihak menutupi nilai-nilai filosofis, sehingga ia dikaitkan dengan "pahlawan" aktif dari gerakan radikal Rusia, seorang pejuang pembebasan kaum tani. Karena pandangan radikalnya itulah Radishchev disebut sebagai nasionalis revolusioner Rusia.
Nasibnya agak tragis, yang menarik banyak sejarawan gerakan nasional Rusia abad kedelapan belas kepadanya.
Rusia abad XVIII memperjuangkan radikalisme sekuler dari keturunan orang-orang yang pernah mendukung gagasan radikalisme gereja. Radishchev menonjol di antara mereka karena ia mendasarkan pemikirannya pada hukum alam, yang pada waktu itu dikaitkan dengan Rousseauisme, kritik terhadap ketidakbenaran.
Dia tidak sendirian dalam ideologinya. Sangat cepatbanyak anak muda muncul di sekitar Radishchev, menunjukkan sikap positif mereka terhadap kebebasan berpikir.
Kesimpulan
Gagasan humanistik yang berasal dari abad 16-17 tidak kehilangan relevansinya saat ini. Terlepas dari kenyataan bahwa hari ini ada sistem ekonomi dan politik yang berbeda, nilai-nilai kemanusiaan universal tidak kehilangan relevansinya: sikap baik hati terhadap orang lain, menghormati lawan bicara, kemampuan untuk mengidentifikasi kemampuan kreatif pada setiap orang.
Prinsip tersebut tidak hanya menjadi dasar penciptaan karya seni, tetapi juga menjadi dasar modernisasi sistem pendidikan dan pengasuhan dalam negeri.
Karya banyak perwakilan Renaisans, yang mencerminkan gagasan humanis dalam karya mereka, dipertimbangkan dalam pelajaran sastra dan sejarah. Perhatikan bahwa prinsip pencalonan seseorang sebagai makhluk hidup yang penting telah menjadi dasar pengembangan standar pendidikan baru dalam pendidikan.
