Teori kemajuan sosial merupakan bagian integral dari sosiologi umum. Pada saat yang sama, signifikansinya relatif independen. Ia mencoba mencari tahu ke mana arah proses-proses dalam masyarakat, kecenderungan perkembangannya, dan juga mengungkapkan atas dasar ini logika umum dari seluruh proses sejarah.
Konsep "kemajuan", "pengembangan" dan "regresi"
Sebelum mempertimbangkan masalah kemajuan sosial, mari kita cari tahu isi dari konsep-konsep berikut: "kemajuan", "pembangunan", "kemunduran". Pembangunan adalah kategori terluas, yang menunjukkan proses perubahan kualitatif yang terjadi dalam arah tertentu. Arah tersebut dapat berupa garis turun atau naik. Akibatnya, konsep kemajuan hanyalah salah satu aspek pembangunan, garis menaik dari yang sederhana ke kompleks, dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi. Regresi, sebaliknya, adalah kemunduran, stagnasi, degradasi. Ini adalah gerakan dari atas ke bawah, yaitu sepanjang garis menurun.
B. Pendapat Shaw
Teori kemajuan sosial memiliki pendukung dan penentangnya. B. Shaw, seorang penulis Inggris, mencatat dalam hubungan ini bahwa pencarian logika proses sejarah adalah suatu perbuatan yang mulia, tetapi bukan suatu perbuatan yang patut disyukuri. Menurutnya, orang bijak berusaha, pertama-tama, untuk beradaptasi dengan dunia ini, dan orang bodoh berusaha menyesuaikannya dengan dirinya sendiri. Oleh karena itu, menurut Bernard Shaw, kemajuan sangat bergantung pada orang bodoh.
Mempelajari masalah kemajuan sosial pada zaman dahulu
Dalam sejarah pemikiran filosofis, masalah ini selalu menjadi topik yang menarik. Di zaman kuno, misalnya, Seneca dan Hesiod berpendapat bahwa tidak ada kemajuan dalam sejarah seperti itu. Sebaliknya, ia bergerak ke arah dari Zaman Keemasan, yaitu, ada regresi. Masalah kemajuan sosial sekaligus dipertimbangkan oleh Aristoteles dan Plato. Mereka cenderung dalam masalah ini dengan ide-ide siklus dalam kehidupan publik.
interpretasi Kristen
Penafsiran Kristen tentang masalah kemajuan sosial juga menarik. Di dalamnya, itu dianggap sebagai gerakan maju, ke atas, tetapi, seolah-olah, di atas keberadaan, sejarah. Jadi pikir, misalnya, Aurelius Augustine.
Kemajuan dari dasar duniawi dalam hal ini terputus, dan pemahamannya dikaitkan terutama dengan kepribadian: tanggung jawab pribadi seseorang di hadapan Tuhan, pembalasan, kontak dengan yang ilahi.
Pertimbangan lebih lanjut tentang masalah ini dalam sejarah
Renaisans mengajukan masalah ini sebagai masalah kebebasan individu dan cara untuk mencapainya. Di zaman modern, visi kemajuan sosial yang berbeda dirumuskan, yang mengungkapkan pepatah terkenal: "Pengetahuan adalah kekuatan." Namun, pada saat yang sama, seperti pada periode Pencerahan Prancis, masalah ketidakkonsistenan dalam bergerak maju muncul. Secara khusus, Rousseau menunjukkan kontradiksi antara kemajuan moral dan kemajuan pengetahuan.
Jika kita mempertimbangkan filsafat klasik Jerman, kita dapat melihat bahwa perkembangan di dalamnya ditafsirkan sebagai bergerak maju, dan sejarah umat manusia adalah proses perkembangan Roh Dunia, Ide Mutlak. Hegel berpegang pada posisi ini.
Opini tentang masalah ini oleh J. A. Condorcet
F. Antoine Condorcet, seorang pemikir Prancis, adalah salah satu ahli teori paling terkemuka di paruh kedua abad ke-19. Apa masalah kemajuan sosial dari sudut pandangnya? Mari kita cari tahu. Condorcet yakin bahwa kemajuan tergantung pada kemajuan pikiran, yang diwujudkan dalam penyebaran pendidikan dan pertumbuhan ilmu pengetahuan. Dalam "kodrat" manusia, menurut pemikir ini, terletak kemampuan perbaikan diri, dan ini menyebabkan kemajuan sosial, yang akan berlangsung tanpa batas. Meskipun ia membatasi "ketakterhinggaan" ini pada kerangka kepemilikan pribadi, percaya bahwa dengan pendiriannya masyarakat mulai bergerak maju, yang hanya mungkin dalam kondisi dasar alami ini.
Yang barumembawa studi tentang masalah ini pada paruh kedua abad ke-19?
Kita melihat bahwa sebagian besar peneliti yang disebutkan di atas yang mempelajari masalah kemajuan sosial percaya bahwa akar penyebab kemajuan adalah pikiran, "kemungkinannya yang tidak terbatas." Namun, pada paruh kedua abad ke-19, terjadi pergeseran penekanan dalam pemahaman tentang masalah ini, hingga penggantian konsep "kemajuan" dengan "perubahan sosial" atau "siklus" sejarah. Para peneliti seperti P. Sorokin dan O. Spengler ("Kemunduran Eropa") berpendapat bahwa pergerakan masyarakat berlangsung ke arah bawah, dan pada akhirnya peradaban mau tidak mau akan binasa.
Masalah kemajuan sosial dan kriterianya juga menarik bagi perwakilan sosialisme utopis (misalnya, Karl Marx, yang potretnya disajikan di atas). Mereka yakin bahwa kemajuan adalah hukum perkembangan masyarakat, dan itu pasti mengarah pada kemenangan sosialisme di masa depan. Mereka melihat kekuatan pendorong di balik kemajuan dalam keberhasilan pencerahan, akal manusia, dan dalam peningkatan moral orang. Ideologi Marxis terbentuk pada pertengahan abad ke-19. Dasarnya adalah pendekatan historis, dialektis-materialistik terhadap masyarakat, masa kini, masa lalu, dan masa depan. Sejarah disajikan dalam hal ini sebagai aktivitas seseorang yang mengejar tujuannya.
Kami tidak akan melanjutkan daftar penulis yang mempelajari masalah kemajuan sosial dan konsep mereka. Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwabahwa tidak satu pun dari mereka dapat dianggap sebagai kebenaran mutlak, meskipun ada bagiannya di masing-masingnya. Sangat mungkin bahwa para peneliti akan kembali ke pertanyaan seperti masalah kemajuan sosial untuk waktu yang lama. Filsafat telah mengumpulkan banyak konsep, tetapi semuanya agak sepihak.
Masalah global di zaman kita
Kontradiksi-kontradiksi proses sosial menumpuk pada tahap sekarang ini dalam masalah-masalah global umat manusia. Ini termasuk yang berikut:
- disebabkan oleh krisis lingkungan;
- masalah membangun perdamaian dan mencegah perang;
- demografis (depopulationist dan populationist);
- masalah spiritualitas (budaya, kesehatan, pendidikan) dan kurangnya spiritualitas (kehilangan titik acuan internal - nilai-nilai kemanusiaan universal);
- mengatasi perpecahan umat manusia yang disebabkan oleh berbagai perkembangan politik, ekonomi dan spiritual masyarakat dan negara.
Semua masalah kemajuan sosial modern ini mempengaruhi kepentingan umat manusia secara keseluruhan dan masa depannya, dan karenanya disebut global. Sifat yang belum terselesaikan dari masalah-masalah ini dan masalah-masalah lainnya menimbulkan ancaman bagi kelangsungan hidup masyarakat secara keseluruhan. Selain itu, untuk solusinya, mereka membutuhkan upaya gabungan tidak hanya dari masing-masing negara dan wilayah, tetapi juga seluruh umat manusia.
Masing-masing dari kita prihatin dengan masalah kemajuan sosial. Ilmu sosial secara umum sangatilmu yang bermanfaat, karena kita semua hidup bermasyarakat. Oleh karena itu, setiap orang harus memahami hukum dasar fungsinya. Sekolah sering secara dangkal mempertimbangkan masalah kemajuan sosial, secara singkat berbicara tentang masalah global. Mungkin topik ini perlu mendapat perhatian lebih, dan kemudian generasi mendatang akan mengarahkan upaya mereka untuk menyelesaikannya.
