Mari kita mulai dengan kata-kata yang bermakna: “Jika orang berbicara, waktu hampir habis. Ketika waktu berbicara, orang-orang pergi. Dalam kaitannya dengan penulis kutipan ini, maknanya diperkaya dengan makna baru. Ketika Jean Baudrillard pergi, ternyata dia telah berbicara banyak tentang waktu dan masyarakat tempat dia tinggal sehingga kepribadian dan pekerjaannya memperoleh makna yang tak lekang oleh waktu.
Dia adalah orang yang mencari cara baru dalam segala hal yang dia lakukan - dalam filologi, sosiologi, filsafat, sastra, dan bahkan dalam seni fotografi.
Cucu petani
Ia lahir di utara Prancis, di kota Reims, pada 27 Juli 1929. Nenek moyang keluarganya selalu bekerja di ladang, hanya orang tuanya yang menjadi karyawan. Untuk pendidikan, sekolah dasar atau menengah sudah cukup - ini dianggap dalam keluarga Baudrillard. Jean bisa masuk ke Sorbonne, di mana dia belajar studi Jerman. Dia kemudian mengatakan bahwa dia adalah orang pertama di keluarganya yang menerima pendidikan universitas, dan ini menyebabkan perpisahan dengan orang tuanya dan dengan lingkungan tempat dia menghabiskan masa kecilnya. Pria kekar dan kekar dengan wajah bulat seorang petani yang dicintaimerokok rokok buatan sendiri, memasuki kasta kecil intelektual Prancis yang berpengaruh.
Jean Baudrillard, yang biografinya telah lama dikaitkan dengan pengajaran bahasa dan sastra Jerman, telah bekerja di sekolah menengah sejak 1956. Pada saat yang sama, ia berkolaborasi dengan banyak publikasi sayap "kiri", menerbitkan esai sastra dan kritis di dalamnya. Dalam artikel-artikel ini, seperti dalam terjemahan Peter Weiss dan Bertolt Brecht, gaya penyajian figuratif, ironis, paradoks yang membedakan bahkan teks-teks ilmiah Baudrillard yang paling kompleks pun dipoles.
Guru Sosiologi
Pada tahun 1966, ia mempertahankan tesisnya dalam sosiologi di Universitas Nanterre-la-Defense. Kampus-kampus universitas di pinggiran kota Paris pada akhir 1960-an adalah sarang ide-ide "kiri", sebuah kuali mendidih tempat pemberontakan mahasiswa tahun 1968 meletus. Ide-ide radikal "kiri" kurang menarik bagi sifat independen Baudrillard, meskipun dia ingat bahwa dia berpartisipasi dalam protes anti-perang yang berubah menjadi pemogokan - dalam peristiwa yang hampir menggulingkan pemerintahan de Gaulle. Mungkin saat itulah salah satu ucapan Baudrillard yang paling terkenal lahir: "Permintaan yang paling keras adalah diam …"
Di Universitas Paris-X Nanterre, dan sejak 1986 Paris-Dauphine IX - dua dari tiga belas yang membentuk Sorbonne, J. Baudrillard menjabat sebagai dosen senior (profesor asosiasi), dan kemudian profesor sosiologi. Pada saat itu, banyak ilmuwan terkemuka bekerja di sana: Henri Lefebvre, Roland Barthes, Pierre Bourdieu. Setelah penerbitan karya serius pertama, Baudrillard menjadiuntuk menikmati prestise besar di antara pencipta filosofi zaman baru.
Neo-Marxis
Jean Baudrillard menyukai Marxisme, dan bahkan menerjemahkan beberapa karya pendiri komunisme ilmiah - Marx dan Engels. Tetapi pengaruh ini bersifat paradoks, yang terwujud dalam studinya tentang teori-teori filosofis lainnya. Penetrasi ke dalam esensi ide diikuti dengan penerapannya pada analisis modernitas, dan berakhir dengan upaya reformasi total atau kritik keras. Seperti yang dikatakan salah satu aforismenya, “Pikiran baru itu seperti cinta: mereka aus.”
The System of Things (1968) dan The Consumer Society (1970) adalah karya di mana Jean Baudrillard menggunakan ketentuan tertentu dari teori komunis untuk mengatasi masalah sosiologis kontemporer.
Mistis "Masyarakat Berlimpah", yang dianggap sebagai tujuan romansa revolusi industri, telah berubah menjadi peradaban di mana tujuan utamanya adalah untuk memenuhi standar yang diterima yang membentuk iklan jasa dan barang. Cita-cita yang dia ciptakan adalah konsumsi terus menerus. Pandangan Marxis tentang hubungan produksi sebagai kriteria utama untuk mengevaluasi masyarakat di dunia modern tanda dan simbol sudah ketinggalan zaman.
Neonihilist
Kritik keras terhadap keadaan masyarakat saat ini secara bertahap menjadi ciri dominan publikasi Baudrillard. Karya “Dalam Bayangan Mayoritas yang Diam, atau Akhir dari Sosial” (1983) berisi pernyataan bahwa era modern sedang mendekati tonggak sejarah yang di luar itu pembusukan dan keruntuhan. Struktur kelas masyarakat sebelumnya telah menghilang, menimbulkan kekosongan antara individu manusiamassa, yang juga kehilangan bentuk aslinya.
Komunitas manusia menjadi fiksi. Jean Baudrillard, yang kutipannya unik dalam akurasi dan ekspresinya, menulis: "Warga sering disurvei sehingga mereka kehilangan semua pendapat." Ini menyangkal kapasitas massa untuk representasi politik yang konstruktif. Semua ideologi - agama, politik atau filosofis - adalah non-kehidupan karena mereka kehilangan kekhususan oleh generalisasi dari sisi hukum yang tidak membedakan mereka dan dengan memiliki koleksi label siap yang mereka anugerahkan.
Postmodernis
Sifat polemik dari teks-teks kritis Baudrillard menimbulkan reaksi protes yang keras di antara beberapa orang, dan memberi alasan lain untuk menyatakannya sebagai imam besar postmodernisme, yang juga secara aktif ditentangnya. Terlepas dari konsentrasi penolakan yang tinggi terhadap proses sosial yang sedang berlangsung, yang memenuhi karyanya dengan Baudrillard, filsafat postmodernisme tampaknya baginya berbau keputusasaan, dan bahkan kemunduran.
Esensi postmodernitas, yang terdiri dari generasi sistem buatan baru melalui permainan tanpa akhir dengan gambar dan konsep dari berbagai bidang, tampaknya tidak progresif dan kreatif. Tetapi sangat sulit baginya untuk menyangkal gelar tipe "guru postmodernisme". Keahlian yang dia gunakan untuk mengekspresikan ide-idenya dalam kata-kata terlalu jelas, permainan gambar dan makna dalam teks-teksnya terlalu mempesona, dan ironi dan humor hitam dari Baudrillard hampir menjadi meme yang terpisah.
Ideolog"Matriks"
Salah satu teori Baudrillard yang paling terkenal terkonsentrasi dalam buku Simulacra and Simulation (1981). Itu terletak pada konsep "hiperrealitas", dalam kenyataan bahwa kita hidup di dunia di mana perasaan dan pengalaman yang disimulasikan telah menggantikan hal yang nyata. Pembawa hiperrealitas ini, "batu bata" yang terdiri darinya, adalah simulakra. Makna mereka mengacu pada suatu hal atau konsep, yang berarti bahwa mereka sendiri hanyalah simulasi. Semuanya dimodelkan: dunia material dan emosi. Kami tidak tahu apa-apa tentang dunia nyata, kami menilai segalanya dari sudut pandang orang lain, kami melihat melalui lensa orang lain.
Relevansi ide ini untuk pembaca Rusia ditetapkan oleh Pelevin di "Generasi P", dan untuk seluruh dunia - dalam trilogi film kultus Wachowski bersaudara "The Matrix" (1999). Referensi Baudrillard dalam film ditampilkan secara langsung - dalam bentuk buku "Simulacra dan Simulasi", dari mana karakter utama - peretas Neo - membuat tempat persembunyian untuk hal-hal ilegal, yaitu buku itu sendiri menjadi simulasi dari buku.
Jean Baudrillard enggan berbicara tentang keterlibatannya dalam trilogi ini, mengklaim bahwa ide-idenya di dalamnya tidak dapat dipahami dan sesat.
Wisatawan
Pada tahun 1970-an, seorang ilmuwan sering berkeliling dunia. Selain Eropa Barat, ia mengunjungi Jepang dan Amerika Latin. Hasil kunjungannya ke Amerika Serikat adalah buku "Amerika" (1986). Esai filosofis dan artistik ini bukan pemandu wisata, bukan laporan wisata. Buku ini memberikan analisis yang jelas tentang "versi asli modernitas", dibandingkan dengan Eropa yang sangat tertinggal dalam hal kemampuan untuk berubah, dalam penciptaan sebuah utopis dan eksentrik.hiperrealitas.
Dia dikejutkan oleh produk hiperrealitas ini - kedangkalan budaya Amerika, yang, bagaimanapun, dia tidak mengutuk, tetapi hanya menyatakan. Argumen Baudrillard tentang hasil Perang Dingin menarik. Dengan kemenangan AS, realitas dunia ini menjadi lebih ilusi.
Perjalanan ke Jepang ternyata penting bagi Baudrillard karena ia menjadi pemilik kamera modern di sana, setelah itu hasratnya terhadap fotografi mencapai level baru.
Fotografer
Karena dia tidak menganggap dirinya seorang filsuf, dia tidak menyebut dirinya seorang fotografer, dan popularitas yang dia peroleh dalam kapasitas ini muncul tanpa keinginannya. Jelas bahwa Baudrillard, sebagai seorang fotografer, tetap sebagai seorang pemikir yang independen dan orisinal sebagai seorang filsuf atau penulis. Cara dia melihat sesuatu memang unik. Ia mengatakan bahwa tugasnya adalah untuk mencapai objektivitas dalam refleksi objek dan lingkungannya, di mana alam sendiri akan menunjukkan apa yang ingin ia tampilkan.
Karya fotografinya, diterbitkan dalam beberapa album, pendekatan Baudrillard terhadap fotografi menjadi bahan diskusi serius di kalangan profesional. Pameran anumerta "Metode Menghilang" dari 50 foto sangat diminati di banyak negara.
Pepatah Jenius
Hanya sedikit orang yang mampu mengungkapkan pemikiran sedemikian rupa sehingga kedalaman dan ketajamannya akan dipertahankan bahkan setelah terjemahan. Beberapa kata-kata mutiara merupakan kelanjutan dari penalaran tentang topik ilmiah dan filosofis, yang lain memiliki manfaat sastra murni, mirip dengan kecemerlangan iklan.slogan:
- "Air kering - tambahkan air saja".
- "Kenikmatan merasakan air di bibir lebih besar daripada menelannya."
- "Statistik adalah bentuk pemenuhan keinginan seperti halnya mimpi."
- "Saya hanya memiliki dua kesalahan: ingatan yang buruk dan… sesuatu yang lain…"
- "Yang lemah selalu memberi jalan kepada yang kuat, dan hanya yang terkuat yang memberi jalan kepada semua."
- "Hal yang paling menyedihkan tentang AI adalah kurangnya kelicikan dan kecerdasan."
- "Tuhan itu ada, tapi aku tidak percaya padanya."
- "Saya merasa seperti saksi ketidakhadiran saya."
“Kematian tidak berarti” - Jean Baudrillard juga suka mengulangi kata-kata ini. Biografinya, yang direfleksikan secara singkat dalam dua tanggal (1929-07-27 - 2007-06-03), termasuk, antara lain, sejumlah karya intelektual kosmik, yang memudahkan untuk memercayai kebenaran pernyataan ini.
