Antiklerikalisme – apa itu? Kata ini asing. Untuk memahami interpretasinya, seseorang harus beralih ke etimologi. Itu berasal dari awalan Latin anti - "melawan" dan kata sifat Latin akhir clericalis, yang berarti "gereja". Yang terakhir dibentuk dari awalan Yunani - "melawan" dan kata benda - "pendeta", "pendeta". Kata ateisme dibentuk secara berbeda: dari bahasa Yunani kuno otἀ - "tanpa" dan - "tuhan", yaitu "penyangkalan Tuhan, ketidakberdayaan."
Lebih detail tentang apa itu - anti-klerikalisme dan ateisme, akan dibahas di bawah ini. Mari kita juga mempertimbangkan perbedaan mereka satu sama lain.
Clericalism
Untuk memahami bahwa ini adalah anti-klerikalisme, disarankan untuk memulai dengan definisi konsep ini. Dalam arti luas, klerikalisme adalahadalah arah politik seperti itu, yang perwakilannya mencari peran utama pendeta dan gereja dalam politik, budaya, dan kehidupan publik. Lawan dari istilah ini adalah "sekularisme".
Pembawa klerikalisme adalah klerus dan orang-orang yang terkait dengan gereja. Tetapi klerikalisme digunakan tidak hanya oleh aparat gereja, tetapi juga oleh berbagai organisasi, partai politik sayap klerikal. Selain itu, para ulama seringkali melibatkan budaya, perempuan, pemuda, serikat pekerja dan organisasi lain yang diciptakan dengan partisipasi mereka dalam pelaksanaan tujuan mereka.
Partai ulama diciptakan bersama dengan parlementerisme. Tapi untuk klerikalisme sebagai pandangan dunia dan ideal, itu jauh lebih tua.
Antiklerikalisme
Ini adalah gerakan sosial yang ditujukan untuk melawan ulama, organisasi keagamaan dan kekuasaannya - politik, ekonomi, serta di bidang budaya, ilmu pengetahuan, pendidikan. Beberapa idenya diungkapkan oleh para filsuf kuno. Di Eropa pada Abad Pertengahan, anti-klerikalisme adalah bentuk perjuangan melawan gagasan yang dikhotbahkan oleh gereja tentang keunggulan kekuatan spiritual atas sekuler. Kemudian arah utamanya adalah kecaman terhadap gereja feodal. Pada saat yang sama, gerakan tani yang berorientasi pada gereja terutama mengejar tujuan ekonomi.
Dalam Renaisans, para ideolog anti-klerikalisme adalah perwakilan dari arah humanistik: para filsuf dan penulis yang mengekspresikan ide-ide borjuasi awal. Karya mereka berkontribusi pada awal perjuangan toleransi terhadapberbagai keyakinan, untuk menghidupkan kembali pandangan kuno tentang manusia, yang hilang dalam Katolik. Tokoh-tokoh tersebut misalnya Giordano Bruno, Lorenzo Valla, Poggio Bracciolini, Leonardo Bruni.
Ateisme
Konsep yang dipertimbangkan perlu dibedakan dari ateisme. Yang terakhir, diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno, berarti "tidak bertuhan", "penolakan Tuhan." Dalam arti luas, itu dipahami sebagai penyangkalan terhadap kepercayaan bahwa dewa-dewa itu ada. Dalam arti sempit, itu adalah kepercayaan pada apa yang dikatakan di atas.
Tetapi ada juga interpretasi yang paling luas, yang menurutnya ateisme adalah kurangnya kepercayaan akan keberadaan kekuatan yang lebih tinggi. Dalam kaitannya dengan agama, ini adalah pandangan dunia yang menyangkal segala sesuatu yang supernatural.
Dari apa yang telah dikatakan, kita dapat menyimpulkan tentang perbedaan antara konsep "anti-klerikalisme" dan "ateisme".
- Yang terakhir berdiri pada posisi menyangkal keberadaan Tuhan dan fenomena supernatural lainnya, yang keberadaannya dinyatakan oleh agama.
- Anti-klerikalisme tidak menyangkal kebenaran agama secara umum, tetapi hanya klaim yang dibuat gereja tentang eksklusivitasnya dalam kehidupan masyarakat.
Jadi, kedua konsep ini, meskipun terkait satu sama lain, secara inheren berbeda. Selanjutnya, akan dibahas ciri-ciri manifestasi anti-klerikalisme dan ateisme pada Zaman Pencerahan.
Pemikiran borjuis dan "kultus Akal"
Di Zaman Pencerahan, anti-klerikalisme adalah salah satu tugas penting para ideolog borjuis. Mereka mengaitkannya dengan perjuangan untuk kebebasan hati nurani, dengan tantangankonsep agama, dengan kritik terhadap kebijakan gereja. Ini terutama berlaku untuk Pierre Bayle, Toland, Voltaire.
Pada saat itu, hukum borjuis diadopsi yang mengatur pemindahtanganan properti gereja, terutama tanah, dan pemisahan gereja dan negara.
Selama Revolusi Prancis, konsekuensi negatif dari perjuangan melawan ulama muncul. Mereka diekspresikan dalam keinginan untuk melenyapkan gereja sebagai institusi sosial, dalam penghancuran gedung-gedung gereja, perampasan harta milik gereja, dan pemaksaan para imam untuk melepaskan imamat mereka. Sebagai hasil dari de-Kristenisasi paksa, agama digantikan oleh "kultus Akal", dan kemudian oleh "kultus Yang Mahatinggi" di tingkat negara bagian. Kudeta Thermidorian akhirnya terjadi.
Pada akhir abad ke-18, para pemikir ateis pertama mulai muncul dan berbicara. Begitulah, misalnya, Baron Holbach. Selama periode ini, ekspresi ketidakpercayaan menjadi kurang berbahaya. Perwakilan pemikiran tercerahkan yang paling sistematis adalah David Hume. Ide-idenya didasarkan pada empirisme, yang menggerogoti fondasi metafisik teologi.
