Pada abad XIV-XV. di Eropa, orang nomaden muncul, yang dikenal sebagai gipsi, yang asal, kehidupan, dan bahasanya tetap menjadi misteri untuk waktu yang lama. Nenek moyang mereka tidak meninggalkan sejarah tertulis, sehingga muncul berbagai teori tentang asal usul masyarakat. Seolah-olah ditakdirkan untuk pengembaraan abadi dan memiliki peradaban khusus sendiri.
Gipsi tersebar di seluruh dunia. Mereka dapat ditemukan di benua mana pun, tetapi tidak di mana pun mereka bercampur dengan orang lain. Bahkan jumlah gipsi tidak selalu dapat ditentukan di negara-negara tertentu. Mereka sering mencoba menjelaskan asal usul kaum gipsi dengan teori-teori yang absurd, melihat nenek moyang mereka dari Mesir kuno, Yahudi Jerman, bahkan menyebut-nyebut penduduk Atlantis yang legendaris.
Munculnya sederet teori lain lahir dari minimnya perkembangan isu-isu kompleks etnografi dan sejarah kelompok minoritas nasional terbesar di Eropa, yaitu kaum gipsi. Asal usul orangdikurangi menjadi tiga versi utama. Teori akar Asia didukung oleh Henri de Spond, yang mengaitkan kaum gipsi dengan sekte Attingan abad pertengahan. Banyak sarjana mengaitkan orang ini dengan suku Siggin di Timur Dekat, yang disebutkan oleh penulis kuno Strabo, Herodotus, dan lainnya. Teori asal Mesir adalah salah satu yang paling awal, berasal dari abad ke-15. Selain itu, para gipsi pertama yang tiba di Eropa sendiri menyebarkan legenda ini. Versi ini didukung oleh ilmuwan Inggris, yang mengklaim bahwa para gipsi, dalam perjalanan mereka ke Eropa, mengunjungi negara piramida, di mana mereka memperoleh pengetahuan dan keterampilan tak terbatas di bidang sulap, ramalan, dan astrologi.
Teori asal usul India berasal dari abad ke-18. Dasar dari versi ini adalah kesamaan bahasa India dengan bahasa yang digunakan oleh orang gipsi. Menurut versi ini, asal usul orang sekarang praktis diterima secara umum. Pertanyaan tentang lokalisasi nenek moyang orang Gipsi di India dan waktu yang tepat untuk keluar dari negara itu tetap sulit.
Ambiguitas asal usul bangsa ini selalu terkait dengan definisi konsep "Gipsi", asal usul nama ini sering dianggap bukan sebagai etnis, tetapi sebagai fenomena sosial. Di berbagai sumber, nama "gipsi" diterapkan pada kelompok sosial yang menjalani gaya hidup mengembara, yang dicirikan oleh ciri-ciri budaya material yang serupa dan metode khusus untuk mencari nafkah, seperti meramal, kerajinan kecil, lagu dan tarian, mengemis dan lain-lain.
Memang,Gipsi, yang tersebar di seluruh dunia dalam mosaik, memiliki komposisi yang heterogen, dan tidak selalu mudah untuk memahami betapa besar perbedaan di antara mereka. Mereka terbagi menjadi beberapa kelompok etnis, yang dibedakan berdasarkan pekerjaan, dialek, dan karakteristik etno-budaya lokal lainnya. Pengembaraan tradisional mereka tidak dapat dilihat sebagai semacam nafsu berkelana romantis atau pengembaraan tanpa tujuan yang kacau balau. Cara hidup masyarakat didasarkan pada alasan ekonomi. Perlu terus mencari pasar untuk produk perajin tabor, penonton baru untuk penampilan mereka.
Kontak etnokultural dari kelompok gipsi tertentu dengan penduduk sekitarnya menyebabkan sejumlah pinjaman. Fakta yang menarik adalah bahwa para gipsi tidak terburu-buru untuk meninggalkan wilayah yang dihuni, bahkan ketika mereka berada dalam kondisi yang agak tidak menguntungkan. Diketahui bahwa di banyak negara mereka menjadi sasaran penganiayaan berat. Namun demikian, bahkan di pusat kekerasan terorganisir, seluruh kelompok etnis muncul yang berhasil bertahan. Ini Calais di Spanyol, Sinti di Jerman, Wisatawan di Inggris.
Sementara di Barat Katolik munculnya gipsi menyebabkan adopsi hukum untuk pengusiran mereka, di Byzantium tidak ada hukum yang disahkan. Pengrajin, pekerja logam, orang yang bertanggung jawab atas ilmu gaib, dan pelatih hewan sangat dihargai di sini.
Di Rusia, munculnya kelompok etnis baru gipsi dikaitkan dengan perluasan wilayah. Pada 1783, menurut dekrit Catherine II, para gipsi Rusia termasuk dalam kelas petani, dari merekaitu ditentukan untuk memungut pajak dan pajak yang sesuai. Sesuai keinginan, mereka juga diizinkan untuk menghubungkan diri mereka dengan kelas lain, kecuali kaum bangsawan. Jadi, pada akhir abad ke-19, ada banyak gipsi Rusia di antara kelas pedagang dan borjuis kecil.
Pada abad ke-19 di Rusia, ada proses integrasi gipsi yang stabil, penempatan mereka di tempat-tempat permanen, yang dijelaskan oleh peningkatan kesejahteraan finansial keluarga mereka. Kesenian alam, yang banyak menyerap budaya dari berbagai negara, menarik perhatian yang tulus kepada orang-orang ini. Roman Rusia yang dilakukan oleh gipsi memperoleh warna yang berbeda. Genre romansa gipsi muncul, didirikan oleh komposer dan penyair Rusia yang bersemangat tentang budaya ini. Selapis artis profesional mulai bermunculan.
