Di antara para pemikir yang meninggalkan jejak nyata dalam studi perkembangan masyarakat, tempat khusus ditempati oleh ilmuwan Prancis Gabriel Tarde, yang biografi dan kegiatan penelitiannya menjadi dasar artikel ini. Banyak dari gagasannya, yang diungkapkan pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, tidak kehilangan relevansinya saat ini.
Dari sekolah Yesuit ke Sorbonne
Jean Gabriel Tarde lahir pada 12 Maret 1843 di kota Sarlat, yang terletak di barat daya Prancis, tidak jauh dari Bordeaux. Takdir melakukan segalanya untuk mengarahkan kehidupan masa depannya di sepanjang jalur hukum: ayah anak laki-laki itu menjabat sebagai hakim, dan ibunya berasal dari keluarga pengacara terkenal yang menghiasi persidangan paling keras saat itu dengan nama mereka.
Gabriel Muda memulai pendidikannya di sekolah milik Ordo Jesuit Katolik Roma, yang sesuai dengan status sosial orang tuanya. Setelah lulus pada tahun 1860 dengan gelar Bachelor of Arts, ia bermaksud untuk memberikan preferensi pada ilmu-ilmu teknis di masa depan, tetapi keadaannya sedemikian rupa sehinggayurisprudensi menjadi subjek studinya. Memulai kelas di kampung halamannya, Gabriel Tarde menyelesaikannya enam tahun kemudian di dalam tembok Sorbonne Paris yang terkenal.
Penelitian ilmiah hakim kota
Pulang sebagai pengacara bersertifikat, pemuda itu melanjutkan tradisi keluarga. Mulai tahun 1867 sebagai asisten hakim dan terus naik pangkat, ia menjadi hakim tetap di kota kelahirannya Sarlat tujuh tahun kemudian, sehingga memperoleh posisi yang sebelumnya dipegang oleh ayahnya. Tard bertugas dalam kapasitas ini selama dua puluh tahun.
Namun, demi kepentingannya, ia tidak terbatas pada masalah yang berkaitan dengan praktik peradilan. Bahkan di universitas, Gabriel Tarde menjadi tertarik pada kriminologi dan antropologi kriminal - ilmu yang mempelajari karakteristik psikologis, fisiologis, dan antropologis dari pelanggar berulang.
Kelas kriminologi yang membawa ketenaran pertama
Perlu dicatat bahwa pada paruh kedua abad ke-19, kriminologi, dirancang untuk mempelajari aspek pelanggaran yang paling beragam, seperti kondisi dan penyebab tindakannya, cara dan metode pencegahannya, tetapi, sebagian besar yang penting, kepribadian para penjahat itu sendiri, mendapat perkembangan khusus di Prancis. Di sanalah istilah "kriminologi" muncul, diciptakan oleh antropolog Paul Topinard.
Menyikapi permasalahan tersebut secara mendalam, Tarde mulai mempublikasikan hasil penelitiannya dalam jurnal ilmiah, dan ketika Arsip Antropologi Kriminal didirikan di Sarlat pada tahun 1887, ia menjadi miliknyadirektur bersama. Di masa depan, karya-karya ilmiah Gabriel Tarde mulai diterbitkan dalam edisi terpisah, membuatnya terkenal jauh melampaui batas-batas Prancis.
Upaya untuk mengidentifikasi "penjahat terlahir"
Menjelaskan lebih lanjut tentang pekerjaannya di lembaga ini, perlu dicatat bahwa Arsip Antropologi Kriminal dibuat sebagian besar karena popularitas yang diperoleh dari penelitian ilmuwan forensik Italia Cesare Lombroso pada akhir abad ke-19. abad.
Dikenal bahwa dalam pengamatannya ia adalah salah satu yang pertama menggunakan metode pengukuran antropologis tengkorak penjahat, mencoba membuktikan bahwa dengan bantuan tanda-tanda tertentu itu mungkin dengan tingkat probabilitas yang cukup untuk menunjukkan kecenderungan seseorang untuk tindakan ilegal. Sederhananya, dia mencoba mengidentifikasi tipe anatomi dari "penjahat terlahir".
Untuk tujuan ini, sebuah arsip khusus dibuat di Sarlat, yang menerima dari seluruh negeri bahan-bahan yang diperoleh sebagai hasil survei terhadap orang-orang yang melakukan pelanggaran pidana. Tarde telah mempelajari dan mensistematisasikannya sejak tahun 1887, tanpa mengganggu aktivitas utamanya sebagai hakim kota.
Pindah ke Paris dan kegiatan ilmiah berikutnya
Pada tahun 1894, setelah kematian ibunya, Tarde meninggalkan kota asalnya dan menetap secara permanen di Paris. Meninggalkan praktik peradilan di masa lalu, ia akhirnya mendapat kesempatan untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya pada sains, sambil memperluas jangkauan penelitiannya, dan secara paralel dengan kriminologi.terlibat dalam sosiologi. Reputasi seorang peneliti yang serius, serta ketenaran di komunitas ilmiah, memungkinkan Gabriel Tarde untuk mengambil posisi tinggi di Kementerian Kehakiman, mengepalai bagian statistik kriminal di sana.
Tarde Gabriel pada suatu waktu mendapatkan ketenaran tidak hanya sebagai ilmuwan, tetapi juga sebagai guru yang membesarkan seluruh galaksi pengacara Prancis. Ia memulai karir mengajarnya pada tahun 1896 di Sekolah Bebas Ilmu Politik, dan kemudian melanjutkannya, menjadi profesor di Collège de France, tempat ia bekerja hingga kematiannya pada tahun 1904.
Kontroversi dengan Emile Durkheim
Dalam karyanya tentang sosiologi, Gabriel Tarde mengandalkan data statistik dan menggunakan analisis komparatif sebagai metode penelitian utama. Di dalamnya, ia sering berdebat dengan sezamannya, juga dikenal di kalangan ilmiah, sosiolog Prancis Emile Durkheim.
Tidak seperti rekannya, yang berpendapat bahwa masyarakatlah yang membentuk setiap individu, Tarde, yang menganut sudut pandang berbeda, cenderung percaya bahwa masyarakat itu sendiri adalah produk interaksi individu individu. Dengan kata lain, perselisihan antara para pakar adalah tentang apa yang primer dan apa yang sekunder - orang-orang yang membentuk masyarakat, atau masyarakat, di mana setiap orang menjadi produknya.
Integritas masyarakat sebagai hasil dari peniruan bersama
Pada akhir abad ke-19, sebuah monografi unik muncul, ditulis oleh Gabriel Tarde - “Lawsimitasi. Esensinya bermuara pada fakta bahwa, menurut ilmuwan, aktivitas sosial dan komunikasi anggota masyarakat terutama didasarkan pada peniruan dan peniruan oleh beberapa orang terhadap perilaku orang lain. Proses ini mencakup pengulangan sistematis dari berbagai sikap sosial, manifestasi dari kegiatan praktis orang, serta kepercayaan dan keyakinan. Peniruan itulah yang membuat mereka bereproduksi dari generasi ke generasi. Itu juga membuat masyarakat menjadi struktur yang integral.
Individu yang berbakat adalah mesin kemajuan
Perkembangan masyarakat, menurut teori Tarde, terjadi sebagai akibat dari fakta bahwa individu-individu berbakat secara berkala muncul di antara anggotanya, mampu keluar dari proses umum peniruan, untuk mengucapkan kata baru dalam bahasa apa pun. bidang aktivitas manusia. Buah kreativitas mereka bisa berupa ide abstrak maupun nilai materi yang konkrit.
Hal-hal baru yang mereka ciptakan - Tarde menyebutnya "penemuan" - segera menarik para peniru dan akhirnya menjadi norma yang diterima secara umum. Dengan cara ini, menurut ilmuwan, semua institusi sosial telah berkembang - sebagian besar orang, yang tidak mampu menciptakan sesuatu, mulai meniru inovator (penemu), dan menggunakan apa yang mereka ciptakan. Perlu dicatat juga bahwa tidak semua inovasi diterima oleh masyarakat untuk ditiru, tetapi hanya yang sesuai dengan budaya yang telah ada sebelumnya dan tidak bertentangan dengannya.
Dengan demikian, penulis teori mengklaim bahwa evolusi sosial masyarakatadalah hasil dari aktivitas kreatif individunya khususnya anggota yang berbakat, dan bukan proses sejarah alami, seperti yang dibantah Emile Durkheim kepadanya.
Kritik terhadap teori kesadaran kolektif
Hari ini, buku yang ditulis Gabriel Tarde di tahun-tahun terakhir hidupnya, Opinion and the Crowd, populer di seluruh dunia. Di dalamnya, ia mengungkapkan sikap kritisnya terhadap konsep kesadaran kolektif yang ada pada tahun-tahunnya dan bertahan hingga hari ini, yang dianggap ada dalam isolasi dari pikiran individu, dan mewakili sesuatu yang independen. Mengembangkan ide-ide yang diungkapkan sebelumnya, penulis menunjukkan peran utama kesadaran setiap individu dan, sebagai akibatnya, tanggung jawabnya atas tindakan yang dilakukan oleh orang banyak.
Kita juga harus mengingat satu topik lagi, dimana Tard Gabriel mengabdikan karyanya untuk - “fenomena keramaian”. Tentang masalah ini, ia berdebat dengan psikolog Prancis Gustave Lebon, yang berpendapat bahwa abad ke-19 adalah "zaman keramaian". Menolaknya, Tarde berpendapat bahwa dua konsep yang sama sekali berbeda - kerumunan dan publik - tidak boleh dikacaukan.
Jika pembentukan massa membutuhkan kontak fisik yang erat antara orang-orang konstituennya, maka publik dibentuk oleh komunitas opini dan kecerdasan. Dalam hal ini, dapat terdiri dari orang-orang yang secara geografis terletak pada jarak yang cukup jauh satu sama lain. Pernyataannya menjadi sangat relevan di zaman kita, ketika media mampu menciptakan komunitas publik secara artifisial, mengarahkan opininya ke arah yang mereka butuhkan.
Lainnyabidang ilmu yang diminati Tarde
Bidang ilmu lain yang melibatkan Gabriel Tarde juga diketahui - sosiologi bukan satu-satunya bidang kegiatannya. Selain kriminologi yang disebutkan di atas, ilmuwan menaruh banyak perhatian pada bagian-bagian seperti ilmu sosial seperti ilmu politik, ekonomi dan sejarah seni. Yang terakhir seharusnya tidak mengejutkan, karena ia pernah lulus dari sekolah Jesuit dengan gelar Bachelor of Arts. Dalam semua bidang ilmu tersebut, Gabriel Tarde memperkaya ilmu pengetahuan dengan karya-karya yang tersisa setelahnya.
Gagasan ilmuwan Prancis mendapat tanggapan luas di Rusia. Banyak karyanya diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dan menjadi pengetahuan publik bahkan sebelum revolusi. Misalnya, pada tahun 1892, sebuah buku diterbitkan di St. Petersburg (Gabriel Tarde, "Hukum Peniruan"), ringkasannya disajikan di atas. Selain itu, monografinya Crimes of the Crowd, The Essence of Art dan sejumlah lainnya diterbitkan.
Gagasan Tarde sesuai dengan zaman kita
Kontroversi yang berkembang pada abad ke-19 antara Tarde dan Durkheim tentang apa yang utama: individu atau masyarakat, telah menemukan kelanjutannya di zaman kita. Modernitas telah memberikan dorongan baru pada perselisihan antara pendukung interpretasi masyarakat sebagai organisme independen dan lawan mereka, yang melihatnya sebagai kumpulan individu independen.
Meskipun ada perbedaan dalam penilaian warisan ilmiahnya, para ilmuwan modern memberi penghormatan kepada jasa Tarde sebagai pendiri sejumlah bagian sosiologi yang populer saat ini. Di antara mereka, yang paling pentingadalah analisis opini publik dan teori budaya massa. Namun, perlu dicatat bahwa pada abad ke-20, teori Durkheim bahwa masyarakat mempengaruhi pembentukan individu, dan bukan sebaliknya, menjadi dominan. Dalam hal ini, Tarde agak kehilangan popularitasnya.
