Sepanjang sejarah Rusia, sebagai negara Tsar, dan pada masa kekaisaran, ada penganut kebijakan penguasa dan penentangnya. Abad ke-18 adalah puncak intensitas nafsu dan ketidakpuasan penduduk yang semakin meningkat. Teror massal, perlakuan tidak manusiawi terhadap petani, perbudakan, arogansi dan kekejaman pemilik tanah tanpa hukuman - semua ini belum dihentikan oleh siapa pun untuk waktu yang lama.
Di Eropa, ketidakpuasan penduduk terhadap sikap kelas penguasa yang tidak berarti terhadap lapisan masyarakat yang lebih rendah juga meningkat. Ketidaksempurnaan sistem negara menyebabkan pemberontakan, revolusi dan titik balik di negara-negara Eropa. Rusia belum melewati nasib seperti itu. Kudeta terjadi dengan bantuan aktivitas kuat pejuang domestik untuk kebebasan dan kesetaraan, bertentangan dengan piagam negara.
Siapa mereka?
Aktivis Prancis, khususnya Robespierre dan Pétion, menjadi ideolog dan pelopor gerakan demokrat revolusioner. Mereka mengkritik hubungan antara masyarakat dan pemerintah, menganjurkan pengembangan demokrasi danpenindasan monarki.
Orang-orang mereka yang berpikiran sama Marat dan Danton secara aktif menggunakan situasi di negara ini sebagai akibat dari Revolusi Prancis untuk mencapai tujuan mereka. Gagasan-gagasan utama kaum demokrat revolusioner terkait dengan pencapaian otokrasi rakyat. Langkah demi langkah, mereka berusaha untuk mencapai tujuan mereka melalui kediktatoran.
Aktivis Rusia mengambil dan mengadaptasi ide ini ke sistem politik mereka sendiri. Selain bahasa Prancis, mereka menguasai risalah Jerman dan pandangan mereka tentang landasan politik. Dalam visi mereka, persatuan kaum tani adalah kekuatan aktif yang mampu melawan teror kekaisaran. Pembebasan mereka dari perbudakan merupakan bagian integral dari program demokrat revolusioner domestik.
Latar belakang pembangunan
Gerakan revolusioner mulai berkembang di kalangan pengagum demokrasi dan kebebasan kaum tani. Tidak banyak dari mereka. Lapisan sosial ini muncul di kalangan kaum demokrat revolusioner sebagai kekuatan revolusioner utama. Ketidaksempurnaan sistem politik dan standar hidup yang rendah berkontribusi pada pembentukan gerakan semacam itu.
Alasan utama untuk memulai kegiatan publikasi:
- perbudakan;
- perbedaan antar strata populasi;
- keterbelakangan negara dari negara-negara Eropa terkemuka.
Kritik nyata terhadap kaum demokrat revolusioner ditujukan pada otokrasi kaisar. Ini menjadi dasar untuk pengembangan tren baru:
- propaganda (ideolog P. L. Lavrov);
- konspirasi(dipimpin oleh P. N. Tkachev);
- memberontak (pemimpin M. A. Bakunin).
Anggota gerakan sosial termasuk dalam kelas borjuis dan memiliki masalah khusus dengan pelanggaran hak atau keberadaan yang sulit. Tetapi hubungan dekat dengan bagian penduduk yang tereksploitasi berkembang di kalangan demokrat revolusioner, suatu antipati yang jelas terhadap sistem negara. Mereka tetap pada tujuan mereka meskipun ada pelecehan, upaya penangkapan, dan ekspresi ketidakpuasan serupa dari pemerintah.
Publik mulai menerbitkan karya-karya mereka dengan ketidakpuasan yang menghina dan penghinaan terhadap kegiatan birokrasi. Ada lingkaran tematik di kalangan siswa. Ketidaktahuan yang jelas tentang masalah dan standar hidup yang rendah dari populasi biasa secara terbuka membenci peningkatan jumlah orang. Kegembiraan dan keinginan untuk melawan para budak menyatukan hati dan pikiran para aktivis dan memaksa mereka untuk beralih dari kata-kata ke tindakan. Dalam kondisi seperti itu, gerakan revolusioner-demokratis mulai terbentuk.
Formasi
Para ideolog utama dan perwakilan dari demokrat revolusioner adalah A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. P. Ogarev, N. G. Chernyshevsky.
Mereka adalah penentang keras perbudakan dan otokrasi Tsar. Semuanya dimulai dengan lingkaran kecil dengan bias filosofis di bawah kepemimpinan Stankevich. Segera Belinsky meninggalkan lingkaran, mengatur gerakannya sendiri. Dobrolyubov dan Chernyshevsky bergabung dengannya. Mereka memimpin organisasimewakili kepentingan kaum tani dan menganjurkan penghapusan perbudakan.
Herzen dan rekan-rekannya juga bertindak secara terpisah, melakukan kegiatan jurnalistik di pengasingan. Perbedaan ideologi aktivis Rusia adalah sikap mereka terhadap rakyat. Di sini kaum tani, dalam pandangan kaum demokrat revolusioner, bertindak sebagai basis perjuangan melawan tsarisme, ketidaksetaraan dan hak-hak mereka sendiri. Usulan inovasi dalam sistem hukum oleh utopia Barat secara aktif dikritik.
Ide Aktivis
Aktivis domestik mendasarkan ideologi mereka pada ajaran demokrat revolusioner Barat. Sejumlah pemberontakan melawan feodalisme dan materialisme pecah di negara-negara Eropa pada abad ke-18 dan ke-19. Sebagian besar karya mereka didasarkan pada gagasan memerangi perbudakan. Mereka secara aktif menentang pandangan politik kaum liberal, karena mereka sama sekali tidak tertarik dengan kehidupan rakyat.
Ada upaya untuk mengorganisir protes revolusioner melawan otokrasi dan pembebasan petani. Peristiwa ini terjadi pada tahun 1861. Ini adalah tahun ketika perbudakan dihapuskan. Tetapi kaum demokrat revolusioner tidak mendukung reformasi semacam itu. Mereka segera mengungkapkan perangkap yang tersembunyi dengan kedok penghapusan perbudakan. Bahkan, tidak memberikan kebebasan kepada petani. Untuk sepenuhnya memastikan kebebasan, perlu tidak hanya untuk menghancurkan aturan perbudakan dalam kaitannya dengan petani di atas kertas, tetapi untuk merampas pemilik tanah dari tanah dan semua hak. Program kaum demokrat revolusioner menyerukan kepada rakyat untuk mendobrak sistem sosial dan bergerak menuju sosialisme. Ini seharusnya menjadi langkah pertama menuju kesetaraan kelas.
AlexanderHerzen dan aktivitasnya
Dia tercatat dalam sejarah sebagai humas terkemuka dan salah satu pelopor emigrasi politik. Ia dibesarkan di rumah ayah pemilik tanahnya. Sebagai anak haram, ia menerima nama keluarga yang dibuat oleh ayahnya. Namun nasib yang berbelit-belit itu tidak menghalangi anak itu untuk mendapatkan pendidikan yang layak dan pendidikan tingkat yang mulia.
Buku dari perpustakaan ayah membentuk pandangan dunia anak, bahkan di masa mudanya. Pemberontakan Desembris tahun 1825 membuat kesan yang kuat pada dirinya. Di tahun-tahun muridnya, Alexander berteman dengan Ogarev dan merupakan peserta aktif dalam lingkaran pemuda melawan pemerintah. Untuk kegiatannya, dia diasingkan ke Perm bersama dengan orang-orang yang berpikiran sama. Berkat koneksinya, dia dipindahkan ke Vyatka, di mana dia mendapat pekerjaan di kantor. Kemudian, dia berakhir di Vladimir sebagai penasihat dewan, di mana dia bertemu istrinya.
Tautan tersebut semakin mengobarkan ketidaksukaan pribadi Alexander terhadap pemerintah, khususnya terhadap sistem negara secara keseluruhan. Sejak kecil, ia menyaksikan kehidupan para petani, penderitaan dan penderitaan mereka. Perebutan keberadaan estate ini menjadi salah satu cita-cita aktivis Herzen. Sejak 1836, ia telah menerbitkan karya jurnalistiknya. Pada tahun 1840 Alexander melihat Moskow lagi. Namun karena pernyataan tak terkendali tentang polisi, dia kembali diasingkan setahun kemudian. Kali ini tautannya tidak bertahan lama. Sudah pada tahun 1842, humas kembali ke ibukota.
Titik balik dalam hidupnya adalah kepindahannya ke Prancis. Di sini ia memelihara hubungan dengan kaum revolusioner Prancis dan emigran Eropa. Kaum revolusioner demokratik abad ke-19 berbagi pengalaman merekapandangan tentang perkembangan masyarakat yang ideal dan cara-cara untuk mencapainya. Setelah tinggal di sana hanya selama 2 tahun, Alexander kehilangan istrinya dan pindah ke London. Di Rusia saat ini, ia menerima status pengasingan karena menolak untuk kembali ke tanah airnya. Bersama dengan teman-temannya Ogarev dan Chernyshevsky, ia mulai menerbitkan surat kabar yang bersifat revolusioner dengan seruan untuk rekonstruksi lengkap negara dan penggulingan monarki. Dia menjalani hari-hari terakhirnya di Prancis, di mana dia dimakamkan.
Pembentukan pandangan Chernyshevsky
Nikolai adalah putra pendeta Gabriel Chernyshevsky. Diharapkan dia akan mengikuti jejak ayahnya, tetapi pemuda itu tidak memenuhi harapan kerabatnya. Dia sepenuhnya menolak agama dan masuk Universitas St. Petersburg di departemen sejarah dan filologi. Siswa itu memberikan perhatian terbesar pada sastra Rusia. Dia juga tertarik pada karya-karya sejarawan Prancis dan filsuf Jerman. Setelah belajar, Chernyshevsky mengajar selama hampir 3 tahun dan menanamkan semangat revolusioner pada murid-muridnya.
Pada tahun 1853 ia menikah. Istri muda mendukung suaminya dalam segala upaya, berpartisipasi dalam kehidupan kreatifnya. Tahun ini ditandai dengan peristiwa lain - pindah ke St. Petersburg. Di sinilah ia memulai karir jurnalistiknya di majalah Sovremennik. Kaum revolusioner demokrasi dalam sastra mengungkapkan perasaan dan pemikiran mereka tentang nasib negara.
Awalnya, artikel-artikelnya membahas tentang karya seni. Tetapi bahkan di sini pengaruh petani biasa terlihat. Kemampuan untuk secara bebas mendiskusikan banyak budak yang sulitdisediakan oleh relaksasi sensor pada masa pemerintahan Alexander II. Perlahan-lahan, Nikolai Gavrilovich mulai beralih ke topik politik modern, mengekspresikan pemikirannya dalam karya-karyanya.
Dia memiliki gagasannya sendiri tentang hak-hak petani dan kondisi pembebasan mereka. Chernyshevsky dan orang-orangnya yang berpikiran sama yakin akan kekuatan rakyat jelata, yang harus bersatu dan mengikuti mereka ke masa depan yang cerah, dengan pemberontakan bersenjata. Untuk kegiatannya, Chernyshov dijatuhi hukuman pengasingan seumur hidup di Siberia. Saat dipenjara di benteng, ia menulis karyanya yang terkenal Apa yang Harus Dilakukan? Bahkan setelah menjalani masa hukuman, selama pengasingannya ia tetap melanjutkan pekerjaannya, namun tidak lagi berdampak pada peristiwa politik.
Jalan hidup Ogarev
Pemilik tanah Platon Ogarev bahkan tidak curiga bahwa putranya yang semakin ingin tahu, Nikolai, adalah calon revolusioner-demokrat Rusia. Ibu bocah itu meninggal ketika Ogaryov belum genap berusia dua tahun. Awalnya, ia dididik di rumah dan memasuki fakultas matematika Universitas Moskow. Di sana ia berteman dengan Herzen. Bersamanya dia diasingkan ke Penza ke tanah milik ayahnya.
Setelah kembali ke rumah, ia mulai bepergian ke luar negeri. Saya senang mengunjungi Universitas Berlin. Sejak kecil, menderita epilepsi, ia dirawat di Pyatigorsk pada tahun 1838. Di sini ia bertemu dengan para Desembris di pengasingan. Kenalan seperti itu memainkan peran penting dalam pengembangan Ogarev, seorang humas dan pejuang kesetaraan kelas.
Setelah kematian ayahnya, ia menerima hak atas perkebunan dan memulai proses membebaskan petaninya, berbicaralawan dari perbudakan. Setelah menghabiskan 5 tahun berkeliling Eropa Barat, ia bertemu dengan para reformis Eropa. Sekembalinya ke tanah air, ia akan berusaha mewujudkan rencana industrialisasi di kalangan petani.
Di wilayah tanah mereka membuka sekolah, rumah sakit, meluncurkan kain, penyulingan dan pabrik gula. Setelah memutuskan hubungan dengan istri pertamanya, yang tidak mendukung pandangan suaminya, ia meresmikan hubungan dengan N. A. Pankova. Bersama dengannya, Ogarev pindah ke A. Herzen di London.
Setahun kemudian, Pankova meninggalkan Nikolai dan pergi ke Alexander. Meskipun demikian, Ogarev dan Herzen aktif menerbitkan surat kabar dan majalah. Kaum revolusioner Demokrat mendistribusikan publikasi kritis terhadap kebijakan pemerintah di antara penduduk Rusia.
Untuk mencapai tujuannya, dia, bersama dengan Herzen, pergi ke Swiss dan mencoba menjalin hubungan dengan para emigran Rusia. Secara khusus, dengan anarkis Bakunin dan konspirator Nechaev. Pada tahun 1875 ia diusir dari negara itu dan kembali ke London. Di sini dia meninggal karena serangan epilepsi.
Filsafat Humas
Gagasan kaum demokrat revolusioner tidak diragukan lagi didedikasikan untuk kaum tani. Herzen sering menyinggung masalah kepribadian dalam interaksinya dengan masyarakat. Ketidaksempurnaan masyarakat dan masalah dalam hubungan antar lapisan yang berbeda menyebabkan masyarakat mengalami degradasi dan kehancuran total. Yang sangat berbahaya.
Dia mencatat masalah hubungan antara individu pada khususnya dan masyarakat secara keseluruhan: individu dibentuk atas dasar norma-norma sosial, tetapi pada saat yang sama, individu mempengaruhi perkembangan dan tingkat masyarakat di manatinggal.
Ketidaksempurnaan sistem sosial juga disinggung dalam karya rekan-rekannya - Chernyshevsky dan Ogarev. Kritik yang berbahaya dan terbuka terhadap kaum demokrat revolusioner terhadap tsarisme ini memicu pecahnya kerusuhan rakyat di berbagai wilayah negara. Ide-ide mereka menunjukkan keinginan untuk datang ke sosialisme, melewati kapitalisme.
Chernyshevsky, pada gilirannya, berbagi filosofi materialisme. Melalui prisma bukti ilmiah dan pandangan pribadi, seseorang dalam karyanya menyatu dengan alam, sesuai dengan kebutuhan fisiologis. Berbeda dengan Herzen, ia tidak memisahkan individu dari alam dan tidak mengangkat seseorang di atas masyarakat. Bagi Nikolai Gavrilovich, manusia dan dunia di sekitarnya adalah satu kesatuan, saling melengkapi. Semakin positif dan filantropi berlaku di masyarakat, semakin bermanfaat dan baik lingkungan sosialnya.
Pandangan pedagogis
Pedagogi diberi peran yang sama pentingnya. Kritik sesungguhnya terhadap kaum demokrat revolusioner ditujukan untuk mendidik generasi muda dengan bakat menjadi anggota masyarakat yang bebas sepenuhnya. Tidak heran Chernyshevsky memiliki pengalaman mengajar. Menurutnya, cinta akan kebebasan dan kemauan sendiri sudah ditanamkan sejak awal. Kepribadian harus dikembangkan secara komprehensif, terus-menerus siap untuk pengorbanan diri demi tujuan bersama. Masalah pendidikan juga merupakan masalah realitas saat itu.
Tingkat sains sangat rendah, dan metode pengajarannya terbelakang dan tidak efektif. Selain itu, dia adalah pendukung kesetaraanpendidikan pria dan wanita. Manusia adalah mahkota ciptaan, dan sikap terhadapnya harus sesuai. Masyarakat kita terdiri dari individu-individu seperti itu, dan tingkat pendidikan mereka mempengaruhi kualitas masyarakat secara keseluruhan.
Dia percaya bahwa semua masalah dalam masyarakat tidak bergantung pada kelas tertentu dan, terlebih lagi, pada situasi keuangan. Ini adalah masalah rendahnya tingkat pendidikan dan pendidikan yang buruk. Keterbelakangan seperti itu menyebabkan matinya norma-norma sosial dan keruntuhan masyarakat. Perubahan sosial adalah jalan langsung menuju perubahan pada umumnya dan kepribadian pada khususnya.
Rekan Herzen adalah pendukung pedagogi rakyat. Kaum demokrat revolusioner mengungkapkan dalam sastra masalah-masalah ketidaksempurnaan posisi anak-anak dalam masyarakat. Inti dari "pedagogi rakyat" adalah bahwa pengetahuan harus diambil bukan dari buku, tetapi dari lingkungan. Rakyatlah yang menjadi pembawa informasi berharga yang dibutuhkan generasi muda.
Pertama-tama, cinta akan pekerjaan dan tanah air harus ditanamkan pada anak-anak. Tujuan utamanya adalah mendidik manusia bebas yang mendahulukan kepentingan rakyat di atas segalanya dan muak dengan kemalasan. Anak-anak harus berkembang secara bebas di lingkungan masyarakat biasa, tidak membatasi pengetahuan mereka pada ilmu-ilmu buku. Anak harus merasakan penghargaan terhadap dirinya sendiri dari pendidik. Inilah prinsip kasih yang sabar.
Untuk memunculkan kepribadian yang utuh, perlu dikembangkan sejak masa kanak-kanak, pemikiran, ekspresi diri dan kemandirian, serta keterampilan berpidato dan rasa hormat terhadapkepada rakyatnya. Menurut Herzen, untuk pendidikan yang matang, diperlukan keseimbangan antara kebebasan kemauan anak dan disiplin. Komponen-komponen inilah yang berkontribusi pada pengembangan individu penuh yang melayani masyarakatnya.
Pandangan hukum
Aktivitas kaum revolusioner demokratis mempengaruhi semua aspek kehidupan publik. Contoh bagi kaum revolusioner Rusia adalah kaum sosialis utopis Eropa. Kekaguman mereka diarahkan pada upaya membangun tatanan sosial baru dengan membebaskan kaum pekerja dari kondisi kerja yang keras. Pada saat yang sama, kaum utopis mengurangi peran rakyat. Bagi kaum revolusioner demokratik, kaum tani adalah bagian dari kekuatan pendorong aktif yang mampu menggulingkan monarki dengan upaya bersama.
Perwakilan gerakan aktif mengajukan diskusi publik tentang ketidaksempurnaan sistem hukum negara. Masalah perbudakan adalah impunitas dari pemilik tanah. Penindasan dan eksploitasi kaum tani semakin memperburuk kontradiksi kelas. Ini berkontribusi pada disintegrasi ketidakpuasan massa hingga proklamasi penghapusan perbudakan pada tahun 1861.
Tetapi, selain hak-hak kaum tani, kritik yang sebenarnya terhadap kaum demokrat revolusioner (singkatnya) menyangkut seluruh penduduk. Di jantung pekerjaan mereka, humas menyentuh topik kejahatan melalui prisma pandangan massa yang mengeksploitasi. Apa artinya? Menurut undang-undang negara bagian, tindakan apa pun yang diarahkan pada kelas penguasa dianggap sebagai kejahatan.
Revolusioner Demokrat mengusulkan untuk mengklasifikasikan tindakan kriminal. Bagi mereka menjadi ituberbahaya dan ditujukan pada kelas penguasa, dan mereka yang melanggar hak-hak yang dieksploitasi. Penting untuk menciptakan sistem hukuman yang setara, tanpa memandang status sosial.
Herzen secara pribadi menulis artikel tentang peran penyuapan dan penggelapan, membandingkan masalah tanah air dan Prancis. Menurutnya, tindakan kriminal seperti itu telah merendahkan harkat dan martabat seluruh masyarakat. Dia memilih duel dalam kategori terpisah, menurut pendapatnya, tindakan seperti itu bertentangan dengan norma-norma masyarakat yang beradab.
Kaum demokrat revolusioner abad ke-19 tidak mengabaikan aktivitas anti-sosial para pejabat, yang dengan keras kepala menutup mata terhadap semua tuntutan hukum penduduk. Ketidaksempurnaan sistem peradilan ada pada pendekatan kelas. Dalam litigasi apa pun, perselisihan diselesaikan untuk mendukung kelas penguasa negara. Dalam visinya dan dalam visi rekan-rekannya, masyarakat baru harus memiliki keadilan yang adil yang memberikan perlindungan kepada semua orang yang membutuhkannya.
Kerja publik dan aksi aktif demokrat revolusioner tertanam kuat dalam sejarah negara Rusia. Aktivitas mereka tidak hilang tanpa jejak, tetapi hidup di alam bawah sadar setiap generasi berikutnya. Ini adalah tugas kita untuk melestarikannya di masa depan.
