Jan Amos Comenius (lahir 28 Maret 1592 di Nivnice, Moravia, meninggal 14 November 1670 di Amsterdam, Belanda) adalah seorang reformis pendidikan dan pemimpin agama Ceko. Dikenal dengan metode pengajaran yang inovatif, khususnya bahasa.
Jan Amos Comenius: biografi
Anak bungsu dari lima bersaudara, Comenius dilahirkan dalam keluarga yang cukup kaya dari anggota komunitas Protestan Bohemia Brethren yang taat. Setelah kematian orang tua dan dua saudara perempuannya pada tahun 1604, mungkin karena wabah, ia tinggal bersama kerabat dan menerima pendidikan yang biasa-biasa saja, sampai pada tahun 1608 ia memasuki sekolah Latin dari saudara-saudara Bohemia di Přerov. Tiga tahun kemudian, berkat perlindungan Count Karl erotinsky, ia memasuki Universitas Reformasi di Herborn di bawah pengaruh Johann Heinrich Alsted. Banyak aspek pemikiran Comenius yang sangat mengingatkan pada filosofi Comenius. Alsted, penentang Aristoteles dan pengikut Peter Ramus, sangat tertarik pada Raymond Lull dan Giordano Bruno, adalah seorang ahli teologi dan mengerjakan kumpulan semua pengetahuan dalam Ensiklopedianya yang terkenal (1630). Setelah menyelesaikan studinya di Heidelberg pada tahun 1614, Jan Comenius kembali ke tanah airnya, di mana ia pertama kali mengajar di sebuah sekolah. Tetapi pada tahun 1618, dua tahun setelah penahbisannya sebagai imam dari Bruder Bohemia, ia menjadi seorang pendeta di Fulneck. Karya pertamanya yang diterbitkan, A Grammar of Latin, berasal dari tahun-tahun ini.
Perang Tiga Puluh Tahun dan Pertempuran Gunung Putih pada bulan November 1620 berdampak signifikan pada kehidupan Comenius, karena sebagian besar karyanya ditujukan untuk mengembalikan tanah dan kepercayaan kepada rakyatnya. Selama delapan tahun berikutnya, dia tidak aman, sampai pengusiran terakhir dari saudara-saudara dari tanah kekaisaran membawanya ke Leszno, Polandia, di mana dia mengunjunginya untuk sementara, merundingkan kemungkinan penyelesaian.
Jan Amos Comenius, yang biografinya selama bertahun-tahun ditandai dengan kematian istri pertamanya Magdalena dan dua anak mereka, menikah untuk kedua kalinya pada tahun 1624. Ia menyelesaikan The Labyrinth of Light dan Paradise of the Heart pada tahun 1623 dan Centrum securitatis pada tahun 1625, menerbitkannya dalam bahasa Ceko masing-masing pada tahun 1631 dan 1633.
Dari 1628 hingga 1641 Jan Comenius tinggal di Leszno sebagai uskup untuk kawanannya dan rektor gimnasium lokal. Dia juga menemukan waktu untuk bekerja pada reformasi pengetahuan dan pedagogi, menulis, dan antara lain untuk buku besar pertamanya, Didactica magna. Ditulis dalam bahasa Ceko, diterbitkan dalam bahasa Latin pada tahun 1657 sebagai bagian dari Opera didactica omnia, yang berisi sebagian besar karya yang dibuat sejak tahun 1627
Buku lain yang ditulis saat ini oleh Jan Amos Comenius, Sekolah Ibu, didedikasikan untuk enam tahun pertama membesarkan seorang anak.
Popularitas tak terduga
Pada 1633 JanComenius secara tak terduga mendapatkan ketenaran Eropa dengan penerbitan Janua linguarum reserata (Pintu Terbuka untuk Bahasa), yang diterbitkan pada tahun yang sama. Ini adalah pengantar sederhana untuk bahasa Latin menurut metode baru berdasarkan prinsip-prinsip yang diturunkan dari Wolfgang Rathke dan buku teks yang diterbitkan oleh Jesuit Spanyol dari Salamanca. Reformasi pembelajaran bahasa, yang membuatnya lebih cepat dan lebih mudah bagi semua orang, merupakan ciri dari reformasi umum umat manusia dan dunia, yang ingin dicapai oleh semua cabai dalam beberapa jam yang tersisa sebelum kedatangan Kristus.
Jan Comenius membuat kesepakatan dengan orang Inggris Samuel Hartlieb, yang kepadanya dia mengirimkan naskah "kemahatahuan Kristen"-nya yang disebut Conatuum Comenianorum praeludia, dan kemudian, pada tahun 1639, Pansophiae prodromus. Pada tahun 1642, Hartlieb menerbitkan terjemahan bahasa Inggris berjudul The Reform of the Schools. Jan Amos Comenius, yang kontribusinya terhadap pedagogi membangkitkan minat besar di kalangan tertentu di Inggris, diundang oleh Hartlieb ke London. Pada bulan September 1641, ia tiba di ibu kota Inggris Raya, di mana ia bertemu dengan para pendukungnya, serta orang-orang seperti John Pell, Theodore Haack, dan Sir Cheney Culpeper. Dia diundang untuk tinggal secara permanen di Inggris, pendirian perguruan tinggi Pansophic direncanakan. Tetapi Pemberontakan Irlandia segera mengakhiri semua rencana optimis ini, meskipun Comenius tetap di Inggris hingga Juni 1642. Selama di London, ia menulis karya Via Lucis ("Jalan Cahaya"), yang didistribusikan dalam bentuk manuskrip di Inggris sampai dicetak pada tahun 1668 di Amsterdam. Pada saat yang sama, guru Ceko menerima tawaran dari Richelieu untuk melanjutkanaktivitasnya di Paris, tetapi malah mengunjungi Descartes di dekat Leiden.
Bekerja di Swedia
Di Swedia, Jan Comenius kembali menemui kesulitan. Kanselir Oxenstierna ingin dia menulis buku yang berguna untuk sekolah. Comenius, atas desakan teman-teman Inggrisnya, menawarkan untuk mengerjakan pansophia. Dia fokus pada dua masalah sekaligus, pensiun ke Elbing di Prusia, kemudian di bawah kekuasaan Swedia, antara 1642 dan 1648. Karyanya Pansophiae diatyposis diterbitkan di Danzig pada 1643, dan Linguarum methodus nouissima di Leszno pada 1648. Pada 1651 Pansophia diterbitkan dalam bahasa Inggris sebagai model pengetahuan universal. Filsafat Alamnya Direformasi oleh Cahaya Ilahi, atau Lumen divinuem memformat ulang sinopsis (Leipzig, 1633), muncul pada tahun yang sama. Pada tahun 1648, kembali ke Leszno, Comenius menjadi uskup kedua puluh dan terakhir dari Persaudaraan Bohemia (selanjutnya diubah menjadi Moravia).
Kegagalan di Sharoshpatak
Pada tahun 1650, pendidik Jan Comenius menerima telepon dari Pangeran Sigismund Rakoczy dari Transylvania, adik laki-laki George II Rakoczi, untuk datang ke Sárospatak untuk berkonsultasi tentang reformasi sekolah dan pansophy. Dia memperkenalkan banyak perubahan di sekolah lokal, tetapi terlepas dari kerja kerasnya, kesuksesannya kecil, dan pada 1654 dia kembali ke Leszno. Pada saat yang sama, Comenius menyiapkan salah satu karyanya yang paling terkenal, Orbis sensualium Pictus ("Dunia Sensual dalam Gambar", 1658),dalam bahasa Latin dan Jerman. Penting untuk dicatat bahwa karya itu dibuka dengan sebuah prasasti dari Kejadian ketika Adam memberi nama (Kej. 2:19-20). Itu adalah buku sekolah pertama yang menggunakan gambar objek untuk mengajar bahasa. Dia menggambarkan prinsip dasar yang dianut Jan Amos Comenius. Secara singkat, kedengarannya seperti ini: kata-kata harus disertai dengan hal-hal dan tidak dapat dipelajari secara terpisah darinya. Pada tahun 1659, Charles Hoole menerbitkan buku teks versi bahasa Inggris, Comenius' Visible World, atau A Picture and List of All the Major Things that Exist in the World and of Human Activities.
Kurangnya keberhasilan di Sarospatak mungkin sebagian besar disebabkan oleh hasrat akan ramalan fantastis dari sang visioner dan antusias Nikolai Darbik. Bukan pertama kalinya Comenius bertaruh pada nabi akhir zaman - sebuah kelemahan yang dikalahkan oleh para chiliast lainnya. Mereka terlalu mengandalkan prediksi peristiwa apokaliptik dan lika-liku tak terduga dalam waktu dekat, seperti jatuhnya Wangsa Habsburg atau berakhirnya kepausan dan Gereja Roma. Publikasi pernyataan-pernyataan ini untuk mempengaruhi peristiwa politik berdampak negatif pada reputasi seorang pendidik yang luar biasa.
Tahun-tahun terakhir
Tak lama setelah Comenius kembali ke Leszno, perang pecah antara Polandia dan Swedia, dan pada tahun 1656 Leszno dihancurkan sepenuhnya oleh pasukan Polandia. Dia kehilangan semua buku dan manuskripnya dan sekali lagi terpaksa meninggalkan negara itu. Dia diundang untuk menetap di Amsterdam, di mana dia menghabiskan sisa hidupnya dirumah putra mantan pelindungnya Laurence de Geer. Selama tahun-tahun ini ia menyelesaikan pekerjaan besar yang menyibukkannya selama setidaknya dua puluh tahun, De rerum humanarum emendatione Consultatio catholica. Buku tujuh bagian itu merangkum seluruh hidupnya dan menjadi diskusi komprehensif tentang masalah perbaikan manusia. Pampedia, instruksi untuk pendidikan umum, didahului oleh Pansophia, yayasannya, diikuti oleh Panglottia, instruksi untuk mengatasi kebingungan bahasa, yang akan memungkinkan reformasi akhir. Meskipun beberapa bagian dari karya itu diterbitkan pada awal 1702, itu dianggap hilang sampai akhir 1934, ketika buku itu ditemukan di Halle. Ini pertama kali diterbitkan secara keseluruhan pada tahun 1966.
Komensky dimakamkan di Gereja Walloon di Naarden, dekat Amsterdam. Pemikirannya sangat dihargai oleh para pietis Jerman abad ke-18. Di negaranya sendiri, ia menonjol sebagai pahlawan nasional dan penulis.
Jalan cahaya
Jan Amos Comenius mengabdikan karyanya untuk reformasi yang cepat dan efektif dari semua hal yang berkaitan dengan kehidupan manusia di bidang agama, masyarakat dan pengetahuan. Programnya adalah "Jalan Terang", yang dirancang untuk membawa pencerahan terbesar yang mungkin bagi manusia sebelum dia segera kembali ke kerajaan milenium duniawi Kristus. Tujuan universal adalah kesalehan, kebajikan, dan pengetahuan; kebijaksanaan dicapai dengan unggul dalam ketiganya.
Jadi, teologi adalah sumber dan tujuan dari semua karya Comenius. Keyakinan dan aspirasinya dibagikan oleh banyak darinyasezaman, tetapi sistemnya sejauh ini yang paling lengkap dari banyak yang diusulkan pada abad ke-17. Itu pada dasarnya adalah resep keselamatan melalui pengetahuan yang diangkat ke tingkat kebijaksanaan universal, atau pansophia, didukung oleh program pendidikan yang sesuai. Sesuai dengan tatanan ilahi hal-hal pada waktu itu, ketika diyakini bahwa abad terakhir akan datang, adalah kemungkinan mencapai reformasi umum melalui penemuan percetakan, serta perluasan pelayaran dan perdagangan internasional, yang untuk pertama kali dalam sejarah menjanjikan penyebaran kebijaksanaan baru yang reformasi ini ke seluruh dunia.
Karena Tuhan tersembunyi di balik pekerjaannya, manusia harus membuka diri pada tiga wahyu: ciptaan yang terlihat, di mana kuasa Tuhan dimanifestasikan; seorang pria yang dibuat menurut gambar Allah dan menunjukkan bukti kebijaksanaan ilahi; firman, dengan janjinya akan niat baik terhadap manusia. Segala sesuatu yang seseorang harus tahu dan tidak tahu harus diambil dari tiga buku: alam, pikiran atau roh manusia, dan Kitab Suci. Untuk mencapai kebijaksanaan ini, ia diberkahi dengan perasaan, akal, dan keyakinan. Karena manusia dan alam adalah ciptaan Tuhan, mereka harus memiliki tatanan yang sama, suatu postulat yang menjamin keselarasan sempurna dari segala sesuatu di antara mereka sendiri dan dengan pikiran manusia.
Kenali diri dan alam
Doktrin makrokosmos-mikrokosmos yang terkenal ini memberikan keyakinan bahwa seseorang benar-benar mampu memperoleh kebijaksanaan yang sampai sekarang belum direalisasikan. Setiap orang dengan demikian menjadi pansophist, dewa kecil. Orang-orang kafir yang tidak memiliki firman yang diwahyukan tidak dapat mencapai kebijaksanaan ini. Bahkan orang-orang Kristen sampai saat ini tersesat dalam labirin kesalahan karena tradisi dan membanjirnya buku-buku yang paling-paling berisi pengetahuan yang berserakan. Seseorang harus beralih hanya ke pekerjaan ilahi dan belajar dengan tabrakan langsung dengan hal-hal - dengan bantuan otopsi, seperti yang disebut Comenius. Jan Amos mendasarkan ide-ide pedagogis pada fakta bahwa semua pembelajaran dan pengetahuan dimulai dengan perasaan. Oleh karena itu, pikiran memiliki representasi bawaan yang memungkinkan seseorang untuk memahami tatanan yang ditemuinya. Dunia dan kehidupan setiap individu adalah sekolah. Alam mengajar, guru adalah pelayan alam, dan naturalis adalah pendeta di kuil alam. Manusia harus mengenal dirinya sendiri dan alam.
Ensiklopedia Kemahatahuan
Untuk menemukan jalan keluar dari labirin, seseorang membutuhkan benang Ariadne, sebuah metode yang dengannya dia akan melihat urutan hal-hal, memahami penyebabnya. Metode ini harus disajikan dalam sebuah buku tentang pansophia, di mana tatanan alam dan tatanan pikiran secara bertahap akan bergerak menuju kebijaksanaan dan wawasan. Itu tidak akan berisi apa pun selain pengetahuan yang konkret dan bermanfaat, menggantikan semua buku lainnya. Sebuah catatan informasi yang lengkap, yang diatur sedemikian rupa, adalah ensiklopedia yang sesungguhnya, seperti "repositori" keingintahuan alami Robert Hooke di Royal Society, yang disusun menurut kategori John Wilkins dalam bukunya An Essay on Genuine Symbolism and Philosophical Language. Dengan mengikuti metode alami ini, orang dapat dengan mudah memperoleh kenyang dankepemilikan yang komprehensif dari semua pengetahuan. Hasil dari ini akan menjadi universalitas sejati; dan lagi akan ada ketertiban, terang dan kedamaian. Berkat transformasi ini, manusia dan dunia akan kembali ke keadaan yang sama seperti sebelum kejatuhan.
Inovasi dalam pendidikan
Jan Comenius, yang pedagoginya menuntut agar sejak anak usia dini seorang anak belajar membandingkan hal-hal dan kata-kata, menganggap pidato asli sebagai kenalan pertama dengan kenyataan, yang tidak boleh dikaburkan oleh kata-kata kosong dan konsep yang kurang dipahami. Di sekolah, bahasa asing - pertama-tama negara tetangga, dan kemudian bahasa Latin - harus dipelajari dalam bahasa ibu mereka, dan buku sekolah harus mengikuti metode pansophia. The Door to Lidah akan menawarkan materi yang sama dengan Door to Things, dan keduanya akan menjadi ensiklopedia kecil. Buku pelajaran sekolah harus dibagi ke dalam kelompok umur dan hanya membahas hal-hal yang ada dalam pengalaman anak. Bahasa Latin paling cocok untuk komunikasi umum, tetapi Comenius menantikan kemunculan bahasa filosofis yang sempurna yang akan mencerminkan metode pansophia, tidak akan menyesatkan, dan tidak akan tidak informatif. Bahasa hanyalah sarana pengetahuan, tetapi penggunaan dan pengajaran yang benar adalah cara yang pasti untuk mencapai cahaya dan kebijaksanaan.
Hidup itu seperti sekolah
Jan Comenius, yang didaktiknya tidak hanya diarahkan pada pendidikan sekolah formal, tetapi juga untuk semua kelompok umur, percaya bahwa semua kehidupan adalah sekolah dan persiapan untuk kehidupan abadi. perempuan dananak laki-laki harus belajar bersama. Karena semua orang memiliki keinginan bawaan untuk pengetahuan dan kesalehan, mereka harus belajar secara spontan dan menyenangkan. Hukuman fisik tidak boleh digunakan. Belajar yang buruk bukanlah kesalahan siswa, tetapi menunjukkan ketidakmampuan guru untuk memenuhi perannya sebagai "pelayan alam" atau "dokter kandungan pengetahuan", seperti yang biasa dikatakan Comenius.
Jan Amos, yang ide-ide pedagogisnya dianggap paling signifikan dan, mungkin, satu-satunya kontribusinya bagi sains, menganggapnya hanya sebagai sarana transformasi umum umat manusia, yang dasarnya adalah pansophia, dan teologi - motif pemandu saja. Banyaknya kutipan-kutipan alkitabiah dalam tulisan-tulisannya merupakan pengingat akan sumber inspirasi ini. Jan Comenius menganggap kitab-kitab nubuat Daniel dan wahyu-wahyu Yohanes sebagai sarana utama untuk memperoleh pengetahuan selama milenium yang tak terhindarkan. Kisah penamaan Adam dalam Kejadian dan kebijaksanaan Salomo membentuk konsepsinya tentang manusia dan kepercayaannya secara berurutan, yang tercermin dalam pansophia, karena Tuhan "mengatur segala sesuatu menurut ukuran, jumlah, dan berat." Dia mengandalkan sifat metaforis dan struktural yang kompleks dari kuil Salomo. Baginya manusia, seperti Adam, adalah pusat penciptaan. Dia mengetahui semua alam dan dengan demikian mengontrol dan menggunakannya. Oleh karena itu, transformasi manusia hanyalah bagian dari transformasi lengkap dunia, yang akan mengembalikan kemurnian dan ketertiban aslinya dan akan menjadi penghargaan tertinggi bagi penciptanya.
Seorang pria pada masanya
Jan Amos Comenius tidak berkontribusi apapunkontribusinya bagi ilmu pengetahuan alam dan sangat asing bagi perkembangan ilmu pengetahuan yang sedang berlangsung saat itu. Penilaian lain dari karyanya dibuat, tetapi mereka sepenuhnya mengabaikan ketergantungannya pada postulat apriori dan orientasi teologisnya. Di sisi lain, beberapa anggota terkemuka dari Royal Society telah menunjukkan kekerabatan dekat dengan banyak pemikirannya. Moto Masyarakat Nullius in Verba menempati tempat yang signifikan dalam Filsafat Alam Comenius yang Diubah oleh Cahaya Ilahi, dan dalam kedua konteks itu memiliki arti yang sama. Ini adalah pengingat bahwa tradisi dan otoritas tidak lagi menjadi wasit kebenaran. Itu diberikan kepada alam, dan pengamatan adalah satu-satunya sumber pengetahuan konkret. Masalah yang banyak dibicarakan tentang hubungan antara Comenius dan Royal Society awal masih belum terselesaikan, sebagian besar karena diskusi tentang masalah ini didasarkan pada sedikit keakraban dengan tulisan-tulisannya dan hampir sepenuhnya mengabaikan korespondensinya.
Tuduhan tentang pengaruh reformis Ceko di Leibniz sangat dibesar-besarkan. Dia begitu khas dari keyakinan, doktrin, dan isu-isu hari bahwa pemikiran yang sama diungkapkan oleh orang lain yang menonjol dalam tulisan-tulisan awal Leibniz. Jan Amos Comenius menarik ide-idenya dari teologi saudara-saudara Bohemia (dengan kecenderungan cabai mereka yang kuat), serta dari tokoh-tokoh terkenal seperti Johann Valentin Andree, Jacob Boehme, Nicholas dari Cusa, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raimund de Sabunde (Theologia naturalis yang diterbitkan di Amsterdam pada tahun 1661 dengan judul Oculus fidei) dan Mersenne,yang korespondensinya menunjukkan sikap positif terhadap Comenius dan karyanya.
