Hipostasis - apa itu? Terkadang kata ini dapat didengar dalam pidato sehari-hari. Tetapi dalam kasus seperti itu digunakan dalam arti kiasan. Adapun makna langsungnya termasuk dalam bidang terminologi gereja. Kisah yang lebih rinci bahwa ini adalah hipostasis akan diberikan di bawah ini.
Secara harfiah
Versi pertama dari arti "hipostasis" dalam kamus adalah sebagai berikut. Ini adalah istilah gereja yang menunjuk dalam kekristenan salah satu pribadi dari Tritunggal Mahakudus. Untuk pemahaman yang lebih baik tentang arti kata dalam interpretasi pertama, disarankan untuk memberikan beberapa contoh penggunaannya.
Contoh 1. "Katekismus" Plato (Levshin) mengatakan bahwa pada saat tubuh darah Maria yang murni mulai digambarkan kepada Putra Allah, yaitu, pada saat pembuahan, ada reuni umat manusia dengan Yang Ilahi. Atau umat manusia diterima oleh Yang Ilahi, dan kesatuan hipostatis yang mengerikan dan tidak dapat diungkapkan diwujudkan, dengan kata lain, penyatuan dalam satu hipostasis dua kodrat.
Contoh 2. Percakapan, yang dimulai dengan hal-hal sederhana, berubah menjadi saluran yang lebih serius, dan pembicaraan beralih ke trinitas di semua bidang kehidupan, dalam gagasan, dalam elemen struktur sosial yang terlihat, dalam hipotesa dewa.
Contoh 3. Dalam buku "Pengembangan Kemampuan" oleh K. Penzak, dikatakan bahwa para dewa dan dewi adalah hipostasis dari satu roh, yang mengarah pada hubungan yang lebih dekat dengan dewa.
Secara kiasan
Pada kesempatan ini, kamus mengatakan bahwa dalam arti kiasan, hipostasis adalah bentuk di mana seseorang atau sesuatu dimanifestasikan, diwujudkan dalam peran atau kualitas tertentu.
Contoh penggunaan:
Contoh 1. Hal ini mendorong studi budaya dalam bentuk sejarah dan etnisnya, yang memiliki berbagai inkarnasi, seperti studi cerita rakyat, mitologi, linguistik komparatif.
Contoh 2. Dosen mencatat bahwa dalam inkarnasinya saat ini, kriminologi, sebagai ilmu kejahatan, hanya memiliki nilai diterapkan selama hal yang paling kriminal ini benar-benar ada.
Contoh 3. Satu-satunya hal yang bisa dia andalkan adalah audisi untuk peran pembawa berita siang hari, meskipun, pada umumnya, manajemen saluran melihat seorang wanita dalam inkarnasi ini.
Untuk mengasimilasi arti kata "hipostasis" perlu mempertimbangkan asalnya.
Etimologi
Ilmuwan-etimolog berhasil melacak asal usul objek yang diteliti hingga bahasa Proto-Indo-Eropa. Ada batang sta, yang artinya “berdiri, meletakkan”. Selanjutnya, dalam bahasa Yunani kuno, kata kerjanya ditemukan, yang diterjemahkan sebagai "mengatur, mengatur, berdiri, tegak."
Kata benda dibentuk darinya dalam arti "pengaturan, pendirian". Kemudian awalan ditambahkan padanya, yang berarti "di bawah, di bawah", dan kata Yunani kuno diperoleh, yang ditafsirkan sebagai "pemeliharaan, keberadaan, kepribadian, esensi."
Selanjutnya akan diberikan sinonim dari kata "hipostasis".
Kata-kata yang mirip artinya
Di antaranya adalah:
- jilat;
- esensi;
- zat;
- kualitas;
- dasar;
- fungsi;
- penampilan;
- alam;
- dasar;
- alam;
- asli;
- intisari;
- gambar;
- atribut;
- set;
- milik;
- peran;
- lihat;
- gambar;
- peran;
- misi;
- tujuan;
- syarat tugas;
- refleksi;
- ekspresi;
- inkarnasi;
- bentuk;
- pekerjaan;
- sisi;
- tepi.
Sebagai kesimpulan dari studi tentang pertanyaan hipostasis, ada baiknya mengatakan beberapa patah kata tentang kontroversi perwakilan gereja di sekitar konsep ini.
Kontroversi teologis
Perlu dicatat bahwa dalam agama hipostasis adalah istilah yang tidak selalu dipahami dengan cara yang sama. Dalam agama Kristen, ada pernyataan bahwa Tuhan itu satu dan tiga. Ketika bapa gerejamencoba menjelaskan konsep trinitas, mereka tidak selalu menggunakan terminologi yang sama.
Beberapa dari mereka mengatakan bahwa inti dari trinitas adalah tiga pribadi bersatu dalam Tuhan, yang dilambangkan dengan istilah, persona. Yang lain percaya bahwa tiga hipostasis terhubung dalam Tuhan dan menggunakan kata. Yang lain lebih suka menggunakan kata, natura, substansi.
Perbedaan semacam itu mengakibatkan perselisihan jangka panjang antara para teolog di Timur pada abad ke-4. Pada periode tertentu, terjadi perbedaan pendapat antara gereja Barat dan Gereja Timur.
Pada saat yang sama, para teolog Timur mengatakan bahwa dengan kesatuan wujud, Tuhan berada dalam hipostasis yang berbeda. Dengan kata "hipostasis" mereka mengungkapkan konsep seseorang, menyangkal pendapat salah satu bidat - Savely. Yang terakhir menjelaskan bahwa Tuhan hanya memiliki satu esensi, satu hipostasis, tetapi pada waktu yang berbeda ia mengambil tiga bentuk: bentuk Bapa, Putra, Roh Kudus. Jadi, ini hanyalah nama, atau tindakan dari satu orang.
Gereja Barat percaya bahwa Tuhan memiliki satu hipostasis. Mereka menentang pendapat mereka terhadap ajaran Arius, yang mengakui tiga esensi: Bapa - esensi Tuhan, Putra - diciptakan, dan Roh Kudus, esensi juga diciptakan, tetapi terpisah dari Putra.
Untuk menyelesaikan kontradiksi ini, sebuah konsili diadakan di Alexandria pada tahun 362, di mana ternyata para teolog Timur dan Barat mengajarkan hal yang sama, meskipun mereka mengekspresikan diri mereka secara berbeda. Yang pertama dalam hal inimenggunakan "hipostasis" dalam arti "wajah" dan bukannya "wajah". Dan yang terakhir mencoba untuk mengungkapkan konsep - "menjadi" dengan kata yang sama. Mulai abad ke-4, bentuk ekspresi pertama menjadi dominan.
