Perspektif fungsionalis, juga disebut fungsionalisme, adalah salah satu perspektif teoretis utama dalam sosiologi. Ini berasal dari karya mile Durkheim, yang secara khusus tertarik pada bagaimana tatanan sosial dimungkinkan atau bagaimana suatu masyarakat tetap relatif stabil.
Jadi, ini adalah teori yang berfokus pada tingkat makro struktur sosial daripada tingkat mikro kehidupan sehari-hari. Ahli teori terkenal adalah Herbert Spencer, Talcott Parsons, dan Robert K. Merton.
Ringkasan
Teori fungsionalisme struktural menafsirkan setiap bagian masyarakat dalam kaitannya dengan bagaimana ia berkontribusi pada stabilitasnya. Masyarakat lebih dari jumlah bagian-bagian tertentu. Sebaliknya, setiap bagiannya berfungsi untuk stabilitas keseluruhan. Durkheim sebenarnya membayangkan masyarakat sebagai organisme di mana setiap komponen memainkan peran yang diperlukan, tetapi tidak ada yang dapat berfungsi sendiri, bertahan dari krisis atau gagal.
Apa itu fungsionalisme? Penjelasan
Di bawah teori fungsionalis, bagian-bagian masyarakat yang berbeda terutama terdiri dari lembaga-lembaga sosial, masing-masing dirancang untuk memenuhi kebutuhan yang berbeda, dan masing-masing dengan implikasi khusus bagi bentuk masyarakat. Semua bagian saling bergantung satu sama lain. Institusi utama yang diidentifikasi oleh sosiologi yang penting untuk memahami teori ini termasuk keluarga, pemerintah, ekonomi, media, pendidikan, dan agama.
Menurut fungsionalisme, sebuah institusi ada hanya karena memainkan peran penting dalam berfungsinya masyarakat. Jika dia tidak lagi mengisi peran, institusi akan mati. Saat kebutuhan baru berkembang atau muncul, institusi baru akan diciptakan untuk memenuhinya.
Institusi
Mari kita lihat hubungan dan fungsi beberapa lembaga besar. Di sebagian besar masyarakat, pemerintah atau negara menyediakan pendidikan untuk anak-anak dari keluarga, yang pada gilirannya membayar pajak. Bagaimana negara akan bekerja tergantung pada pembayaran ini. Sebuah keluarga bergantung pada sekolah yang dapat membantu anak-anak tumbuh, memiliki pekerjaan yang baik sehingga mereka dapat membesarkan dan menghidupi keluarga mereka. Dalam proses ini, anak-anak menjadi warga negara yang taat hukum dan membayar pajak yang, pada gilirannya, mendukung negara. Dari sudut pandang gagasan fungsionalisme, jika semuanya berjalan dengan baik, bagian-bagian masyarakat menghasilkan ketertiban, stabilitas, dan produktivitas. Jika segala sesuatunya tidak berjalan dengan baik, maka bagian-bagian masyarakat harus beradaptasi dengan bentuk keteraturan baru,stabilitas dan kinerja.
Aspek politik
Fungsionalisme modern menekankan konsensus dan ketertiban yang ada dalam masyarakat, dengan fokus khusus pada stabilitas sosial dan nilai-nilai sosial bersama. Dari perspektif ini, disorganisasi dalam sistem, seperti perilaku menyimpang, mengarah pada perubahan karena komponen sosial harus menyesuaikan diri untuk mencapai stabilitas. Ketika satu bagian dari sistem tidak berfungsi atau tidak berfungsi, itu mempengaruhi semua bagian lain dan menciptakan masalah sosial, yang mengakibatkan perubahan sosial.
Sejarah
Perspektif fungsionalis mencapai popularitas terbesarnya di kalangan sosiolog Amerika pada 1940-an dan 1950-an. Sementara fungsionalis Eropa awalnya berfokus pada menjelaskan cara kerja tatanan sosial, fungsionalis Amerika berfokus pada mengidentifikasi fungsi perilaku manusia. Di antara sosiolog tersebut adalah Robert K. Merton, yang membagi fungsi manusia menjadi dua jenis: manifes, yang disengaja dan jelas, dan rahasia, yang tidak disengaja dan tidak jelas. Misalnya, fungsi nyata dari pergi ke gereja atau sinagoga adalah untuk menyembah dewa, tetapi fungsi tersembunyinya mungkin untuk membantu anggota belajar membedakan individu dari nilai-nilai institusional. Bagi orang-orang dengan akal sehat, fungsi yang jelas menjadi jelas. Namun, ini tidak diperlukan untuk fungsi tersembunyi, yang seringkali membutuhkan pengungkapan pendekatan sosiologis.
Kritik Akademik
Banyak sosiolog mengkritik prinsip-prinsip fungsionalisme karena mengabaikan konsekuensi negatif dari tatanan sosial. Beberapa kritikus, seperti ahli teori Italia Antonio Gramsci, berpendapat bahwa perspektif ini membenarkan status quo dan proses hegemoni budaya yang mendukungnya.
Fungsionalisme adalah teori yang tidak mendorong orang untuk berperan aktif dalam mengubah lingkungan sosialnya, meskipun mungkin bermanfaat bagi mereka. Sebaliknya, dia menyarankan bahwa agitasi untuk perubahan sosial tidak diinginkan karena bagian masyarakat yang berbeda secara alami akan mengimbangi setiap masalah yang muncul.
Konektivitas luas dan konsensus sosial
Menurut perspektif sosiologi fungsionalis, setiap aspek masyarakat saling bergantung dan berkontribusi pada stabilitas dan fungsi masyarakat secara keseluruhan. Contoh hubungan antara institusi keluarga, negara dan sekolah telah disebutkan di atas. Setiap institusi tidak dapat beroperasi secara independen dan terisolasi.
Jika segala sesuatunya berjalan dengan baik, sebagian masyarakat menghasilkan ketertiban, stabilitas, dan produktivitas. Jika segala sesuatunya tidak berjalan dengan baik, maka bagian-bagian masyarakat harus beradaptasi dengan kembalinya tatanan baru, stabilitas dan produktivitas. Misalnya, selama krisis keuangan dengan tingkat pengangguran dan inflasi yang tinggi, program sosial dipotong atau dipotong. Sekolah menawarkan lebih sedikit program. Keluarga memperketat anggaran mereka. Sebuah tatanan sosial baru sedang muncul, stabilitas dankinerja.
Fungsionalis percaya bahwa masyarakat disatukan oleh konsensus sosial di mana semua anggota setuju dan bekerja sama untuk mencapai yang terbaik bagi masyarakat secara keseluruhan. Ini menonjol dari dua perspektif sosiologis utama lainnya: interaksionisme simbolik, yang berfokus pada bagaimana orang bertindak sesuai dengan interpretasi mereka tentang makna dunia mereka, dan teori konflik, yang berfokus pada sifat masyarakat yang negatif, kontradiktif, dan selalu berubah.
Kritik dari kaum liberal
Fungsionalisme adalah teori yang ambigu. Dia sering dikritik oleh kaum liberal karena meremehkan peran konflik, pengecualian mereka. Kritikus juga berpendapat bahwa prospek ini membenarkan rasa puas diri di pihak anggota masyarakat. Fungsionalisme dalam sosiologi tidak berkembang, tidak berevolusi, karena tidak mendorong orang untuk mengambil tindakan. Selain itu, teori tersebut membatasi fungsi subsistem sosial menjadi empat, yang menurut Parsons cukup untuk kelangsungan sistem secara keseluruhan. Kritikus memiliki pertanyaan yang cukup masuk akal tentang perlunya keberadaan fungsi lain yang melekat dalam masyarakat dan dalam satu atau lain cara mempengaruhi kehidupannya.
Sistematisitas, solidaritas dan stabilitas
Fungsionalisme struktural dalam sosiologi adalah teori besar yang menganggap masyarakat sebagai organisme tunggal, sistem tunggal yang harmonis. Pendekatan ini memandang masyarakat melalui orientasi tingkat makro yang sebagian besarberfokus pada struktur sosial yang membentuk masyarakat secara keseluruhan, dan percaya bahwa masyarakat telah berkembang seperti organisme hidup. Fungsionalisme adalah suatu konsep yang menyangkut masyarakat secara keseluruhan dari segi fungsi unsur-unsur penyusunnya, yaitu norma, adat istiadat, tradisi, dan kelembagaan.
Dalam istilah yang paling dasar, teori hanya menekankan keinginan untuk mengaitkan seakurat mungkin setiap fitur, kebiasaan, atau praktik dengan dampaknya pada berfungsinya sistem yang stabil dan kohesif. Bagi Talcott Parsons, fungsionalisme direduksi menjadi menggambarkan tahap tertentu dalam perkembangan metodologis ilmu sosial, dan bukan menjadi aliran pemikiran tertentu.
Fitur lain dari teori
Fungsionalisme melihat lebih dekat institusi-institusi yang unik bagi masyarakat kapitalis industri (atau modernitas). Fungsionalisme juga memiliki dasar antropologis dalam karya para ahli teori seperti Marcel Mauss, Bronisław Malinowski dan Radcliffe-Brown. Dalam penggunaan spesifik Radcliffe-Brown awalan "struktural" muncul. Radcliffe-Brown menyarankan bahwa sebagian besar masyarakat "primitif" tanpa negara, yang tidak memiliki institusi terpusat yang kuat, didasarkan pada penggabungan kelompok asal perusahaan. Fungsionalisme struktural juga menerima argumen Malinowski bahwa blok bangunan dasar masyarakat adalah keluarga inti dan klan adalah pertumbuhan, bukan sebaliknya.
Konsep Durkheim
Emile Durkheim mencatat bahwa masyarakat yang stabil cenderungtersegmentasi, dengan bagian-bagian setara yang disatukan oleh nilai-nilai umum, simbol-simbol umum, atau, seperti yang diyakini keponakannya Marcel Mauss, sistem pertukaran. Durkheim mengagumi masyarakat yang anggotanya melakukan tugas yang sangat berbeda, menghasilkan saling ketergantungan yang kuat. Berdasarkan metafora (perbandingan dengan organisme di mana banyak bagian berfungsi bersama untuk mempertahankan keseluruhan), Durkheim berpendapat bahwa masyarakat yang kompleks disatukan oleh solidaritas organik.
Pandangan ini didukung oleh Durkheim, yang, setelah Auguste Comte, percaya bahwa masyarakat adalah "tingkat" realitas yang terpisah, berbeda dari materi biologis dan anorganik. Oleh karena itu, pada tingkat ini, penjelasan tentang fenomena sosial harus dibangun, dan individu hanyalah penghuni sementara dari peran sosial yang relatif stabil. Isu sentral dari fungsionalisme struktural adalah kelanjutan dari tugas Durkheim untuk menjelaskan stabilitas yang nyata dan kohesi internal yang dibutuhkan masyarakat untuk menjadi toleran dari waktu ke waktu. Masyarakat dipandang sebagai konstruksi relasional yang koheren, terbatas, dan fundamental yang berfungsi seperti organisme, dan berbagai (atau lembaga sosial) mereka bekerja secara tidak sadar, kuasi-otomatis untuk mencapai keseimbangan sosial umum.
Dengan demikian, semua fenomena sosial dan budaya dipandang fungsional dalam arti bekerja sama dan dianggap memiliki "kehidupan" tersendiri. Pertama-tama, mereka dianalisis dari sudut pandang fungsi ini. Seseorang tidak signifikandirinya sendiri, melainkan dalam hal statusnya, posisinya dalam model hubungan sosial dan perilaku yang terkait dengan modalitasnya. Oleh karena itu, struktur sosial adalah jaringan status yang dihubungkan oleh peran tertentu.
Paling mudah menyamakan sudut pandang dengan konservatisme politik. Namun, kecenderungan untuk menekankan "sistem yang koheren" cenderung mengontraskan untaian fungsionalis dengan "teori konflik", yang justru menekankan masalah dan ketidaksetaraan sosial.
Konsep Spencer
Herbert Spencer adalah seorang filsuf Inggris, terkenal karena menerapkan teori seleksi alam pada masyarakat. Dia dalam banyak hal merupakan perwakilan otentik pertama dari sekolah ini dalam sosiologi. Terlepas dari kenyataan bahwa Durkheim sering dianggap sebagai fungsionalis terpenting di antara para ahli teori positivis, diketahui bahwa sebagian besar analisisnya diambil dari membaca karya Spencer, terutama Principles of Sociology-nya. Dalam menggambarkan masyarakat, Spencer mengacu pada analogi tubuh manusia. Sama seperti bagian-bagian tubuh manusia yang berfungsi secara independen untuk membantu tubuh bertahan hidup, struktur sosial bekerja sama untuk menjaga masyarakat tetap bersama. Banyak yang percaya bahwa pandangan masyarakat ini menopang ideologi kolektivis (totaliter) abad ke-20, seperti fasisme, Sosialisme Nasional, dan Bolshevisme.
Konsep Parsons
Talcott Parsons mulai menulis pada 1930-an dan berkontribusi pada sosiologi, ilmu politik, antropologi, dan psikologi. Fungsionalisme struktural Parsons telah menerima banyak kritik. Banyak pencela ahlimenunjuk ke meremehkan perjuangan politik dan moneter Parsons - dasar perubahan sosial dan, pada kenyataannya, perilaku "manipulatif", tidak diatur oleh kualitas dan standar. Fungsionalisme struktural dan banyak karya Parsons tampaknya kurang dalam definisi mereka mengenai hubungan antara perilaku yang dilembagakan dan tidak dilembagakan dan prosedur di mana pelembagaan terjadi.
Parsons dipengaruhi oleh Durkheim dan Max Weber, mensintesis banyak karya dalam teori aksinya, yang didasarkan pada konsep teori sistem. Dia percaya bahwa sistem sosial yang besar dan terpadu terdiri dari tindakan individu. Oleh karena itu, titik awalnya adalah interaksi antara dua orang yang menghadapi pilihan yang berbeda tentang bagaimana mereka dapat bertindak, pilihan yang dipengaruhi dan dibatasi oleh sejumlah faktor fisik dan sosial.
Davis dan Moore
Kingsley Davis dan Wilbert E. Moore membuat argumen untuk stratifikasi sosial berdasarkan gagasan "kebutuhan fungsional" (juga dikenal sebagai hipotesis Davis-Moore). Mereka berpendapat bahwa pekerjaan tersulit dalam masyarakat mana pun memiliki pendapatan tertinggi untuk mendorong orang mengisi peran yang diperlukan untuk pembagian kerja. Dengan demikian, ketidaksetaraan melayani stabilitas sosial.
Argumen ini telah dikritik sebagai cacat dari berbagai sudut pandang: argumennya adalah bahwa orang yang paling layak adalah yang paling layak, dan bahwa sistem yang tidak setaraimbalan, jika tidak, tidak ada manusia yang akan tampil sebagai esensial bagi berfungsinya masyarakat. Masalahnya adalah bahwa penghargaan ini harus didasarkan pada prestasi objektif, bukan "motivasi" subjektif. Para kritikus menyatakan bahwa ketidaksetaraan struktural (kekayaan yang diwariskan, kekuasaan keluarga, dll.) itu sendiri merupakan penyebab keberhasilan atau kegagalan individu, bukan konsekuensinya.
Suplemen Merton
Saatnya berbicara tentang fungsionalisme Merton. Robert K. Merton membuat penyempurnaan penting pada pemikiran fungsionalis. Dia setuju pada prinsipnya dengan teori Parsons. Namun, dia mengenalinya sebagai masalah, percaya bahwa itu digeneralisasi. Merton cenderung menekankan teori rentang menengah daripada teori besar, yang berarti bahwa ia mampu menangani secara konkrit beberapa keterbatasan ide Parsons. Merton percaya bahwa setiap struktur sosial cenderung memiliki banyak fungsi yang lebih jelas daripada yang lain. Dia mengidentifikasi tiga kendala utama: kesatuan fungsional, pendekatan universal fungsionalisme, dan sangat diperlukan. Dia juga mengembangkan konsep penolakan dan membuat perbedaan antara fungsi nyata dan fungsi tersembunyi.
Fungsi manifesto adalah salah satu konsekuensi yang diakui dan dimaksudkan dari setiap model sosial. Fitur laten mengacu pada konsekuensi yang tidak diketahui dan tidak diinginkan dari model sosial apa pun.
Kronologi
Konsep fungsionalisme mencapai puncak pengaruhnya pada 1940-an dan 1950-an, dan pada 1960-an dengan cepat tenggelam ke dasar pemikiran ilmiah. Pada 1980-an, lebih daripendekatan konflik, dan baru-baru ini - strukturalisme. Sementara beberapa pendekatan kritis juga menjadi populer di Amerika Serikat, arus utama disiplin telah bergeser ke sejumlah teori kelas menengah yang berorientasi empiris tanpa orientasi teoretis yang menyeluruh. Bagi sebagian besar sosiolog, fungsionalisme sekarang "mati seperti dodo". Namun, tidak semua orang setuju.
Saat pengaruh kaum fungsionalis berkurang pada tahun 1960-an, pergeseran linguistik dan budaya menyebabkan banyak gerakan baru dalam ilmu-ilmu sosial. Menurut Giddens, struktur (tradisi, institusi, kode moral, dll.) umumnya cukup stabil, tetapi dapat berubah, terutama melalui konsekuensi tindakan yang tidak diinginkan.
Pengaruh dan warisan
Meskipun sosiologi empiris ditolak, tema fungsionalis tetap menonjol dalam teori sosiologi, terutama dalam karya Luhmann dan Giddens. Ada tanda-tanda kebangkitan awal, bagaimanapun, karena klaim fungsionalis baru-baru ini telah diperkuat oleh perkembangan teori seleksi bertingkat dan penelitian empiris tentang bagaimana kelompok memecahkan masalah sosial. Perkembangan terakhir dalam teori evolusi telah memberikan dukungan kuat bagi fungsionalisme struktural dalam bentuk teori seleksi bertingkat. Dalam teori ini, budaya dan struktur sosial dipandang sebagai adaptasi Darwin (biologis atau budaya) di tingkat kelompok. Di sini perlu dicatat penelitian dan pengembangan ahli biologi David Sloane. Wilson dan antropolog Robert Boyd dan Peter Rickerson.
Pada tahun 1960-an, fungsionalisme dikritik karena tidak mampu menjelaskan perubahan sosial atau kontradiksi dan konflik struktural (dan karena itu sering disebut sebagai "teori konsensus"). Selain itu, mengabaikan ketidaksetaraan, termasuk ras, jenis kelamin, kelas, yang menyebabkan ketegangan dan konflik. Sanggahan dari kritik kedua terhadap fungsionalisme, yang statis dan tidak memiliki konsep perubahan, telah dinyatakan di atas, adalah bahwa, meskipun teori Parsons mengakui perubahan, itu adalah proses yang teratur, keseimbangan yang bergerak. Oleh karena itu, tidaklah tepat untuk menyebut teori Parsons tentang masyarakat sebagai statis. Memang benar dia menekankan keseimbangan dan pemeliharaan, dan dengan cepat kembali ke ketertiban umum. Tapi pandangan seperti itu adalah hasil dari waktu itu. Parsons menulis setelah berakhirnya Perang Dunia II, pada puncak Perang Dingin. Masyarakat terkejut dan ketakutan merajalela. Pada saat itu, tatanan sosial sangat penting, dan ini tercermin dalam kecenderungan Parsons untuk mempromosikan keseimbangan dan tatanan sosial daripada perubahan sosial.
Fungsionalisme dalam arsitektur
Perlu dicatat secara terpisah bahwa tren nama yang sama dalam arsitektur tidak ada hubungannya dengan teori yang terkait dengan antropologi sosial budaya. Gaya fungsionalisme menyiratkan kepatuhan ketat bangunan dan struktur dengan proses produksi dan rumah tangga yang terjadi di dalamnya. Tren utamanya:
- Menggunakan bentuk geometris murni, biasanya persegi panjang.
- Tidak ada ornamen atau tonjolan.
- Menggunakan satu bahan.
Pengkritik konsep fungsionalisme dalam arsitektur biasanya berbicara tentang "tak berwajah", "serial", "spiritualitas", kusam dan artifisial beton, sudut paralelepipeds, kekasaran dan minimalisme dekorasi eksterior, sterilitas dan dingin yang tidak manusiawi dari ubin. Namun, bangunan seperti itu seringkali praktis dan mudah digunakan.
