Daniel Bell (lahir 10 Mei 1919, New York, New York, AS - meninggal 25 Januari 2011, Cambridge, Massachusetts) adalah seorang sosiolog dan jurnalis Amerika yang menggunakan teori sosiologi untuk mendamaikan fakta bahwa, dalam karyanya pendapat, adalah kontradiksi yang melekat pada masyarakat kapitalis. Dia memperkenalkan konsep ekonomi campuran, menggabungkan elemen swasta dan publik.
Biografi
Dia lahir di Lower East Side Manhattan dari pekerja imigran Yahudi dari Eropa Timur. Ayahnya meninggal ketika Daniel berusia delapan bulan dan keluarganya hidup dalam kondisi yang buruk sepanjang masa kecilnya. Baginya, politik dan kehidupan intelektual terjalin erat bahkan di tahun-tahun awalnya. Pengalamannya terbentuk di kalangan intelektual Yahudi: dia adalah anggota Liga Pemuda Sosialis sejak usia tiga belas tahun. Dia kemudian menjadi bagian dari lingkungan politik radikal City College, di mana dia dekat dengan lingkaran Marxis, diyang juga termasuk Irving Kristol. Daniel Bell menerima gelar sarjana dalam ilmu sosial dari City College of New York pada tahun 1938 dan belajar sosiologi di Universitas Columbia selama tahun 1939. Selama tahun 1940-an, kecenderungan sosialis Bell menjadi semakin anti-komunis.
Karir
Bell telah menjadi jurnalis selama lebih dari 20 tahun. Sebagai pemimpin redaksi The New Leader (1941–44) dan salah satu editor majalah Luck (1948–58), ia banyak menulis tentang berbagai topik sosial. Dia mulai mengajar secara akademis, pertama di Universitas Chicago pada pertengahan 1940-an dan kemudian di Columbia pada tahun 1952. Setelah bertugas di Paris (1956–57) sebagai direktur Program Seminar Kongres untuk Kebebasan Budaya, ia menerima gelar doktor dari Universitas Columbia (1960), di mana ia diangkat sebagai profesor sosiologi (1959–69). Pada tahun 1969, Daniel Bell menjadi profesor sosiologi di Universitas Harvard, di mana ia tetap sampai tahun 1990.
Sejak pertengahan 1950-an hingga kematiannya pada 2011, ia menggabungkan penelitian akademis yang sangat aktif dengan perkuliahan, jurnalisme, dan kegiatan politik.
Prosiding
Tiga buku utama oleh Daniel Bell: The Coming Post-Industrial Society (1973), The End of Ideology (1960) dan The Cultural Contradictions of Capitalism (1976). Tulisan-tulisannya mewakili kontribusi signifikan terhadap sosiologi modernitas, melalui analisis umum tren sosial dan budaya dan revisi teori-teori sosial terkemuka. Karyanya didasarkanpada penolakan awal skema Marxis untuk transformasi sosial radikal yang dibawa oleh konflik kelas. Ini digantikan oleh penekanan Weberian pada birokratisasi dan kekecewaan kehidupan modern dengan menipisnya ideologi dominan yang berlabuh dalam utopia sosialis dan liberal. Kebangkitan industri jasa berdasarkan pengetahuan daripada modal swasta, dikombinasikan dengan budaya konsumsi dan pemenuhan diri hedonistik yang gelisah, telah membuka dunia baru di mana hubungan antara ekonomi, politik dan budaya dan strategi politik perlu dipikirkan kembali..
Sosiolog Daniel Bell, seperti Weber, terkesan dengan kompleksitas multifaset dari perubahan sosial, tetapi seperti Durkheim, dia dihantui oleh tempat yang tidak pasti dari agama dan yang suci di dunia yang semakin profan. Sosiologi dan kehidupan intelektual publik ilmuwan telah diarahkan untuk memecahkan masalah dasar ini selama lebih dari enam puluh lima tahun.
Kesimpulan luas Daniel Bell mencerminkan minatnya pada institusi politik dan ekonomi dan bagaimana mereka membentuk individu. Di antara buku-bukunya adalah Marxist Socialism in the United States (1952; reprinted 1967), Radical Law (1963), dan Reforming General Education (1966)), di mana ia mencoba mendefinisikan hubungan antara sains, teknologi, dan kapitalisme..
Dia telah menerima banyak penghargaan untuk karyanya, termasuk Penghargaan Asosiasi Sosiologi Amerika (ASA) (1992), Penghargaan Akademi Seni dan Sains Amerika (AAAS) Talcott Parsons untukIlmu Sosial (1993) dan Penghargaan Tocqueville dari Pemerintah Prancis (1995).
masyarakat pasca-industri Daniel Bell
Dia menggambarkan kejadiannya sebagai berikut.
Ungkapan "masyarakat pasca-industri" sekarang banyak digunakan untuk menggambarkan perubahan luar biasa yang terjadi dalam struktur sosial dunia pasca-industri yang sedang berkembang, yang tidak sepenuhnya menggantikan dunia pertanian dan industri (walaupun mengubah mereka secara signifikan), tetapi memperkenalkan prinsip-prinsip baru inovasi, cara-cara baru organisasi sosial dan kelas-kelas baru dalam masyarakat.
Ide konten
Ekspansi utama dalam masyarakat modern adalah "layanan sosial", terutama perawatan kesehatan dan pendidikan. Keduanya saat ini merupakan sarana utama untuk meningkatkan produktivitas dalam masyarakat: pendidikan dengan bergerak menuju perolehan keterampilan, terutama literasi dan numerasi; kesehatan, mengurangi morbiditas dan membuat orang lebih fit untuk bekerja. Baginya, fitur baru dan sentral masyarakat pasca-industri adalah kodifikasi pengetahuan teoretis dan hubungan baru sains dengan teknologi. Setiap masyarakat ada atas dasar pengetahuan dan peran bahasa dalam transmisi pengetahuan. Tetapi baru pada abad kedua puluh menjadi mungkin untuk melihat kodifikasi pengetahuan teoretis dan pengembangan program penelitian sadar diri dalam penyebaran pengetahuan baru.
Perubahan sosial
Dalam kata pengantar edisi baruDalam Post-Industrial Society 1999, Daniel Bell menjelaskan apa yang dia anggap sebagai perubahan penting.
- Penurunan persentase angkatan kerja (dari total populasi) yang bekerja di bidang manufaktur.
- Perubahan profesional. Perubahan yang paling mencolok dalam sifat pekerjaan adalah pertumbuhan luar biasa dalam pekerjaan profesional dan teknis dan penurunan relatif pada pekerja terampil dan semi terampil.
- Properti dan pendidikan. Cara tradisional untuk mendapatkan tempat dan hak istimewa dalam masyarakat adalah melalui warisan - pertanian keluarga, bisnis, atau pekerjaan. Saat ini, pendidikan telah menjadi basis mobilitas sosial, terutama dengan perluasan pekerjaan profesional dan teknis, bahkan kewirausahaan sekarang membutuhkan pendidikan tinggi.
- Keuangan dan sumber daya manusia. Dalam teori ekonomi, modal dulu dianggap terutama sebagai keuangan, terakumulasi dalam bentuk uang atau tanah. Manusia sekarang dilihat sebagai fitur penting dalam memahami kekuatan masyarakat.
- Tampil ke depan adalah "teknologi cerdas" (berdasarkan matematika dan linguistik) yang menggunakan algoritma (aturan keputusan), model pemrograman (perangkat lunak) dan simulasi untuk meluncurkan "teknologi tinggi" baru.
- Infrastruktur masyarakat industri adalah transportasi. Infrastruktur masyarakat pasca-industri adalah komunikasi.
- Teori nilai pengetahuan: masyarakat industri didasarkan pada teori nilai kerja, dan perkembangan industriterjadi dengan bantuan perangkat hemat tenaga kerja yang menggantikan modal dengan tenaga kerja. Pengetahuan adalah sumber penemuan dan inovasi. Ini menciptakan nilai tambah dan meningkatkan skala pengembalian dan seringkali menghemat modal.
