Selama berabad-abad, orang telah mencoba menemukan jawaban atas pertanyaan: mengapa orang begitu mirip dalam banyak bidang kehidupan, tetapi pada saat yang sama mereka sangat berbeda; apa yang menentukan pembentukan kepribadian tertentu; apa yang melekat pada seseorang pada tingkat gen, dan apa yang muncul di bawah pengaruh lingkungan dan komunikasi.
Banyak ilmuwan dalam pekerjaan mereka mengajukan hipotesis tentang pembentukan seseorang dengan dunia batinnya yang unik. Tentang pertanyaan tentang apa yang diwarisi dan apa yang diperoleh dalam proses kehidupan, Cesare Lombroso, Benedict Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Bekhterev Vladimir Mikhailovich dan banyak ahli lainnya mengajukan ide-ide mereka. Secara alami, masing-masing dari mereka membuktikan hipotesisnya berdasarkan praktik profesional, pengamatan, dan eksperimen.
Lev Gumilyov dikenal karena mengajukan hipotesis tentang struktur dan mekanisme perkembangan etnogenesis dan gairah sebagai bagian penting darinya. Apa perbedaan antara hipotesis ini dan teori ilmiah kontemporer?
Latar belakang pendapat baru tentang sifat etnogenesis
Menjadi anak dari dua penyair, yang dibesarkan oleh neneknya dan ditolak oleh masyarakat sebagai putra "pengkhianat Tanah Air", Lev Gumilyov tidak dapat mengabaikan pertanyaan mengapa semua orangterjadi dengan cara ini dan bukan sebaliknya di lingkungannya dan apakah opsi lain untuk pengembangan skenario kehidupan dimungkinkan. Pemikir membangun hipotesisnya pada analisis faktor sejarah dan geografis munculnya dan perkembangan kelompok etnis.
Menurut teori Gumilyov, pembentukan dan integritas selanjutnya dari etnos disediakan oleh energi geokimia biosfer. Setiap negara mengembangkan aturannya sendiri untuk berinteraksi dengan dunia luar. Faktor utama munculnya kebangsaan yang berbeda dianggap sebagai adaptasi terhadap relief dan sifat medan. Dengan tangan ringan Gumilyov, gairah bertanggung jawab atas nasib orang tertentu dan seluruh kelompok etnis. Apa arti dari istilah ini?
Apa itu gairah
Asal usul kata itu adalah bahasa Latin (passio - penderitaan, tetapi juga gairah, pengaruh). Di wilayah bahasa Eropa, kata serumpun memiliki beberapa nuansa. Di Spanyol, gairah diartikan dengan cara yang sama seperti dalam bahasa Latin. Di Italia, passione adalah cinta yang penuh gairah. Di Prancis dan Rumania, passione adalah deskripsi gairah sensual. Di Inggris, gairah adalah sebutan untuk ledakan kemarahan. Di Polandia, istilah ini berarti kemarahan. Di Belanda, Jerman, Swedia, Denmark gairah adalah hobi.
Padanan kata Latin dalam bahasa Rusia adalah kata lama gairah. Bertahun-tahun yang lalu, itu memiliki arti yang berbeda dari hari ini (menurut V. I. Dahl) - itu juga merupakan masalah, siksaan, dorongan spiritual untuk sesuatu, kehausan moral, ketertarikan yang tidak dapat dipertanggungjawabkan dan keinginan yang tidak masuk akal. Menurut konsep Rusia kuno, gairah bangsa disajikan dalam pribadi yang bersemangat atau pembawa gairah.
Namun, banyak kata-kata lama dari bahasa Rusia jugatidak digunakan, atau kehilangan beban semantik sebelumnya, dan hari ini “gairah adalah cinta yang kuat, daya tarik sensual yang kuat (menurut I. S. Ozhegov). Ada penyederhanaan arti kata tersebut. Oleh karena itu, Gumilyov tidak berbicara tentang gairah, tetapi tentang gairah.
Apa itu gairah? Definisi tersebut menggambarkan pernyataan umum V. I. Vernadsky tentang heterogenitas distribusi energi biokimia dalam periode sejarah yang panjang. Hasil dari distribusi energi yang tidak merata menghasilkan gairah (menurut Gumilyov). Dan saat-saat pelepasan energi biokimia tertinggi ke luar angkasa ditetapkan sebagai kejutan yang menggairahkan.
Diduga bahwa gairah disebabkan oleh mutasi mikro pada tingkat gen, tetapi fakta ini secara praktis tidak dapat dibuktikan. Dan intinya bukan bahwa penelitian yang relevan belum dilakukan, tetapi bahwa penyimpangan set gen (dalam bentuk mutasi) bahkan sepersepuluh persen dari norma menyebabkan patologi parah, dan 1-2 % - perubahan spesies (Anda bisa menjadi lumba-lumba atau buaya).
Pernyataan Gumilyov tentang gairah sebagai sifat turun-temurun adalah benar sejauh jenis temperamen dan sifat sistem saraf diturunkan. Tetapi psikogenetika terlibat dalam penelitian semacam itu, di mana ada cukup istilah untuk menggambarkan fenomena semacam itu. Dengan bantuan metode penelitian, para ilmuwan telah membuktikan bahwa keinginan terkenal untuk "belajar dan belajar yang baru dan yang tidak diketahui" dikodekan dalam kelompok gen tertentu dan diwariskan. Fakta ini dikonfirmasi oleh studi laboratorium,bertahun-tahun pengamatan dan eksperimen.
Beberapa definisi istilah
Menurut Gumilyov, passionarity adalah "sebuah karakter yang dominan, keinginan batin yang tak tertahankan (sadar atau sering tidak sadar) untuk kegiatan yang bertujuan mencapai beberapa tujuan (sering ilusi)" (buku "Geography of the Ethnos in the Historical Period"). Ada juga definisi lain. Beberapa psikolog mengklaim bahwa penulis menciptakan teori kepribadian psikodinamik baru, namun, dalam tipologi karakter "klasik", semua fitur yang dikaitkan dengan gairah Gumilev dijelaskan, hanya dalam klasifikasi yang berbeda.
Keunikan pengetahuan ilmiah, berbeda dengan asumsi hipotetis, adalah dapat dibuktikan, dapat diamati, dapat diulang dalam kondisi serupa, dapat digunakan untuk membuat skenario akurat tentang peristiwa di masa depan. Teori passionarity dan etnogenesis merupakan upaya untuk melihat sejarah masyarakat dari sudut pandang yang berbeda (melewati pola ekonomi dan politik). Karena diketahui bahwa hanya 50% dari karakteristik yang diwariskan pada seseorang, dan sisanya adalah karena pengaruh masyarakat dan lingkungan, Lev Gumilyov menggambarkan kemungkinan dampak yang terakhir (pengaruh lanskap dan saturasi energinya).
Teori gairah Gumilyov diterbitkan dalam buku "Etnogenesis dan Biosfer Bumi". Ini adalah pendekatan non-standar untuk mempelajari sejarah dan geografi kelompok etnis dan pola perkembangannya. Namun, tidak sulit untuk memperhatikan apa yang disebut neo-Eurasianisme di dalamnya. Eurasianisme adalah nasionalpostulat pada tahun 1920-an dan 1930-an. Teori gairah Gumilyov didasarkan pada gagasan orang-orang Eurasia yang terkenal seperti Trubetskoy, Krasavin, Savitsky, Vernadsky. Lev Nikolaevich adalah penerus banyak ide dari konsep budaya ini. Hal ini juga dapat ditelusuri dalam deskripsi kelompok etnis kecil (tertutup dan asli), fitur agama dan tipologi mereka, serta peran individu dengan jiwa khusus di saat-saat bersejarah dalam perkembangan sebuah kelompok etnis.
Pandangan Gumilyov tentang interaksi peradaban dan etnis
Lev Nikolaevich adalah salah satu orang yang dibenci oleh teori kemajuan. Di peradaban itulah ia melihat tanda-tanda kehancuran sistem etnis, yang, menurut Gumilyov, mengarah pada degradasi tanah dan kerusakan kondisi ekologis habitat. Faktor destruktif utama dalam hal ini adalah "migrasi tidak wajar" dan munculnya kota-kota ("lanskap buatan"). Dapat dikatakan bahwa ide ini dipinjam dan dilanjutkan oleh beberapa pengikut Lev Nikolayevich dari konsep Werner Sombart.
Peran passion dalam pengembangan suku
Karena munculnya gairah di antara penduduk Bumi dipengaruhi oleh "suatu kekuatan kosmik", maka bagian spesifik untuk memperoleh sifat ini akan berbeda. Untuk menggambarkan fitur ini, Gumilyov mengembangkan tingkat gairah. Secara total, ada 9 level dalam klasifikasi, terletak pada skala koordinat dalam rentang nilai dari -2 hingga 6. Secara konvensional, semua level dibagi menjadi tiga kelompok (model pembagian klasik):
- Passionaries di atasnorma.
- Semangat itu biasa.
- Passionaries di bawah norma.
Bagaimana tingkat gairah menurut Gumilyov (singkat) dalam kelompok yang terdaftar:
- Dalam grup "di bawah norma" adalah perwakilan umat manusia, menurut Gumilyov, dengan peringkat -2 dan -1 (subpassionaries). Ini adalah orang-orang yang tidak menunjukkan aktivitas yang bertujuan untuk perubahan, dan mereka yang mampu beradaptasi dengan lanskap (masing-masing).
- Sangat menarik bahwa "norma gairah" berada di 0 (filistin). Perwakilan dari kelompok ini dianggap paling banyak dan digambarkan sebagai orang "pendiam", yang sepenuhnya beradaptasi dengan lanskap sekitarnya. Patut dicatat bahwa dalam hal ini Lev Nikolayevich tidak repot-repot memberikan contoh kepribadian seperti itu dari sejarah.
- Grup normal di atas lebih beragam:
- Level 1 ditandai dengan keinginan untuk mencapai tujuan tanpa mempertaruhkan nyawa.
- Level 2 (bernama "mencari keberuntungan dengan mempertaruhkan nyawa") ditandai dengan cukup banyak petualangan dan dicirikan sebagai "pria yang beruntung".
- Level 3 (disebut "fase kehancuran") digambarkan dengan mengejar cita-cita "abadi": kecantikan dan pengetahuan. Gumilev merujuk orang-orang dari profesi kreatif, ilmuwan ke grup ini.
- Level 4 (dilambangkan sebagai "tingkat overheating, fase akmatic, transisi") menguraikan kemampuan untuk berjuang untuk tujuan "ideal" dan mencapai dominasi dalam masyarakat.
- Level 5 ditandai dengan kemampuan untuk mencapaitujuan dengan biaya berapa pun, kecuali nyawa mereka sendiri.
- Level 6 (disebut "pengorbanan" atau "level tertinggi") menandai kemampuan seseorang untuk berkorban.
Pernyataan Gumilyov tentang independensi konsepnya dari doktrin temperamen agak kontradiktif. Fakta ini terlihat jelas ketika mempelajari klasifikasi di atas.
Koeksistensi kelompok etnis
Dalam persoalan interaksi antarsuku, menurut teori passionarity, dimensi interaksi antaretnik dan komplementaritas (sikap emosional satu sama lain) menjadi kunci penting. Hubungan seperti itu diekspresikan dalam cara interaksi yang berbeda:
- Simbiosis - menyiratkan hubungan kelompok etnis yang menempati lanskap mereka sendiri, tetapi berinteraksi untuk alasan yang berbeda. Bentuk ini dianggap optimal untuk kesejahteraan masing-masing suku.
- Xenia – (bentuk interaksi yang sangat jarang) menyiratkan kehadiran di lanskap kelompok etnis besar dari perwakilan kecil kelompok etnis lain, yang ada dalam isolasi dan tidak melanggar sistem di mana mereka hadir.
- Chimera - terjadi ketika perwakilan dari dua superetnoi bercampur di lanskap yang sama. Saling melengkapi negatif dalam hal ini mengarah pada konflik dan disintegrasi kelompok etnis.
Stereotipe perilaku dalam teori Gumilyov
Komponen penting suatu kelompok etnis sebagai organisme tunggal ditentukan oleh stereotip perilaku perwakilan kelompok. Menurut L. N. Gumilyov, karakteristik ini tampaknya diatur secara strukturalketerampilan perilaku yang menjadi ciri khas kelompok etnis tertentu. Disarankan bahwa faktor ini termasuk dalam kategori yang diturunkan (pada tingkat biologis). Secara struktural, empat jenis hubungan dibedakan:
- hubungan antara kelompok dan individu;
- hubungan antarpribadi;
- hubungan antar suku;
- hubungan antar suku dan antar suku.
Gumilyov juga memasukkan aturan hubungan antara kelompok etnis dan orang asing dalam stereotip perilaku.
Klasifikasi tahap perkembangan suku bangsa
Menurut teori Lev Nikolaevich, stereotip perilaku mengalami perubahan sepanjang hidup etnos sampai "penuaan" (keadaan homeostasis). Ada sembilan tahap (atau fase perkembangan) etnogenesis:
- Pusat atau hanyut adalah tahap lahirnya gairah dalam suatu suku bangsa, munculnya perwakilan dengan ciri khas yang cerah.
- Masa inkubasi adalah tahap akumulasi energi gairah dengan manifestasinya yang terekam dalam sejarah.
- Kebangkitan adalah tahap pertumbuhan gairah yang bergolak dengan segala konsekuensinya (misalnya, perebutan wilayah baru).
- Fase Akmatic adalah tahap pembungaan gairah tertinggi di semua bidang kehidupan suatu suku bangsa.
- Fracture - tahap "kekenyangan" dan penurunan gairah yang tajam.
- Fase inersia adalah tahap kemakmuran kelompok etnis tanpa manifestasi gairah.
- Pengaburan adalah tahapan dalam perkembangan suatu etno yang ditandai dengan degradasi.
- Homeostasis adalah tahapan keberadaan suatu kelompok etnis sesuai dengan lanskap sekitarnya.
- Agony - tahap pembusukankelompok etnis.
Klasifikasi etnosfer
Keyakinan dan konsorsium terletak di dasar piramida ini. Selanjutnya, dalam urutan menaik - sub-etnoi, etnoi dan super-etnoi.
Asal usul dan perkembangan suatu etnos, menurut Gumilyov, dimulai dari konsorsium dan keyakinan. Yang pertama adalah sekelompok orang dengan sejarah masa lalu yang sama, dan yang kedua adalah kelompok dengan pola rumah tangga dan keluarga yang sama. Interaksi antar kelompok ini menjaga kesatuan suku bangsa.
Kritik terhadap teori L. N. Gumilyov
Argumen paling kuat yang mendukung sifat pseudo-ilmiah dari teori Gumilyov adalah deskripsi dan penjelasan fenomena dari posisi "patriotisme" (pengetahuan ilmiah bebas dari teori "emosional" yang tidak didasarkan pada dasar faktual yang kuat). Keadaan ini, sebagaimana dicatat oleh para kritikus, menghalangi sejarawan untuk melihat esensi dari fenomena sejarah yang terjadi. Menurut Gumilyov sendiri, "emosi dalam sains menimbulkan kesalahan", namun, semua karya penulis dipenuhi dengan kontradiksi (ini terjadi karena penolakan beberapa metode penelitian yang mendukung "patriotisme").
Postulat tentang “tidak adanya kategori rasa bersalah dan tanggung jawab” dalam perkembangan etnogenesis juga cukup diperdebatkan. Kritikus melihatnya sebagai pembenaran untuk segala jenis agresi dengan kedok "batu kilangan sejarah" (kebutuhan mendesak). Sebuah ilustrasi adalah penggunaan konsep Gumilev oleh nasionalis radikal Rusia untuk membenarkan tindakan mereka.
Konsep Eurasia dimaksudkan untuk membenarkan revolusi Rusia (dan semua yang terkaitkonsekuensi) tanpa terganggu oleh penilaian etis. Ide utamanya adalah integritas Rusia. Dan metode dan teknik interaksi dengan kelompok etnis dalam neo-Eurasianisme (teori Gumilyov) dikaitkan dengan gairah yang berlaku dari orang-orang Rusia.
Konsep tersebut memiliki pendukung dan penentang, tetapi satu hal tetap tidak berubah - karya tersebut tidak pernah menjadi karya ilmiah (itulah sebabnya disertasi Gumilyov tidak disetujui oleh Komisi Pengesahan Tinggi, karena komisi tersebut memiliki kriteria yang sama untuk menilai karya ilmiah dan karakter pseudo-ilmiah). Sayangnya, kontradiksi yang mengisi buku-buku Gumilyov belum dihilangkan oleh siapa pun, dan tidak ada yang terlibat dalam "pemotongan" "berlian" ini.
Namun, fakta ini tidak mengurangi signifikansi pekerjaan yang dilakukan, yang dibingkai dalam konsep teori etnogenesis Passionary oleh Lev Nikolaevich Gumilyov.
