Filsafat, ontologi, dan etika saling terkait erat. Namun, yang terakhir berusaha untuk menyelesaikan masalah moralitas manusia. Etika adalah cabang filsafat yang mendefinisikan konsep-konsep seperti baik dan jahat, benar dan salah, kebajikan dan kejahatan, keadilan dan kejahatan. Hal ini sering identik dengan filsafat moral. Sebagai bidang penyelidikan intelektual, filsafat moral juga terkait dengan bidang psikologi, etika deskriptif, dan teori nilai. Dialog tentang filsafat dan etika adalah salah satu hiburan favorit mahasiswa filsafat dan orang-orang yang tertarik dengan disiplin kemanusiaan ini.
Etimologi
Kata bahasa Inggris "etika" berasal dari kata Yunani kuno thikós (ἠθικός), yang berarti "berkaitan dengan karakter seseorang", yang pada gilirannya berasal dari akar kata thos (ἦθος), yang berarti "karakter, moral". Kata tersebut kemudian diteruskan ke dalam bahasa Latin sebagai etica, dan kemudian ke dalam bahasa Prancis dan melaluinya ke dalam semua bahasa Eropa lainnya.
Definisi
Rushworth Kidder berpendapat bahwa definisi standar etika biasanya mencakup frasa seperti "ilmu tentang karakter manusia yang ideal" atau "ilmu tentang kewajiban moral." Richard William Paul dan Linda Elder mendefinisikan etika sebagai "seperangkat konsep dan prinsip yang memungkinkan kita menentukan perilaku apa yang membantu atau merugikan makhluk rasional." Cambridge Dictionary of Philosophy menyatakan bahwa kata "etika" biasanya digunakan sebagai sinonim untuk "moralitas" dan kadang-kadang digunakan secara lebih sempit untuk merujuk pada prinsip-prinsip moral dari suatu tradisi, kelompok, atau individu tertentu. Beberapa orang percaya bahwa kebanyakan orang mengacaukan etika dengan perilaku yang sesuai dengan norma sosial, keyakinan agama, dan hukum, dan tidak melihatnya sebagai konsep yang berdiri sendiri.
Kata "etika" dalam bahasa Rusia dan Inggris mengacu pada beberapa hal. Ini mungkin merujuk pada etika dalam filsafat atau filsafat moral, ilmu yang mencoba menggunakan akal untuk menjawab berbagai pertanyaan moral. Seperti yang ditulis oleh filsuf Inggris Bernard Williams dalam upaya untuk menjelaskan filsafat moral: "Apa yang membuat penyelidikan menjadi filosofis adalah generalitas reflektif dan gaya argumen yang mencapai persuasif rasional." Williams memandang etika sebagai disiplin yang mengkaji pertanyaan yang sangat luas: "Bagaimana cara hidup?"
Dan inilah yang ditulis ahli bioetika Larry Churchill tentangnya: “Etika, yang dipahami sebagai kemampuan untuk memahami secara kritis nilai-nilai moral dan mengarahkan tindakan kita dalam kaitannya dengan nilai-nilai tersebut, adalahkualitas universal. Etika dapat digunakan untuk menggambarkan kepribadian orang tertentu, serta karakteristik atau kebiasaan mereka sendiri. Melalui pengaruh filsafat dan ilmu pengetahuan, etika menjadi salah satu isu yang paling banyak dibicarakan di masyarakat.
Metaetika
Ini adalah semacam etika dalam filsafat yang mengkaji pertanyaan tentang apa sebenarnya yang kita pahami, ketahui, dan maksudkan ketika kita berbicara tentang apa yang benar dan apa yang salah. Pertanyaan etis yang terkait dengan situasi praktis tertentu, seperti "Haruskah saya makan sepotong kue cokelat ini?" tidak bisa menjadi pertanyaan meta-etis (sebaliknya, ini adalah pertanyaan etis terapan). Pertanyaan meta-etik bersifat abstrak dan mengacu pada berbagai pertanyaan praktis yang lebih spesifik. Misalnya, pertanyaan "Apakah mungkin untuk memiliki pengetahuan yang dapat diandalkan tentang apa yang benar dan apa yang salah?" adalah meta-etika.
Aristoteles berasumsi bahwa pengetahuan yang kurang tepat dimungkinkan dalam etika daripada di bidang studi lain, oleh karena itu ia menganggap pengetahuan etis bergantung pada kebiasaan dan akulturasi sedemikian rupa sehingga berbeda dari jenis pengetahuan lainnya.
Teori kognitif dan non-kognitif
Studi tentang apa yang kita ketahui tentang etika dibagi menjadi kognitivisme dan non-kognitivisme. Teori yang terakhir berarti pandangan bahwa ketika kita menilai sesuatu sebagai benar atau salah secara moral, itu tidak benar atau salah. Kita dapat, misalnya, hanya mengungkapkan perasaan emosional kita tentang hal-hal ini. Kognitivisme dapat dilihat sebagai pernyataan bahwa ketika kita berbicara tentang benar dan salah, kita berbicara tentang fakta. Filsafat, logika, etika adalah konsep yang tidak dapat dipisahkan, dari sudut pandang kognitivis.
Ontologi etika mengacu pada nilai atau properti, yaitu hal-hal yang dirujuk oleh pernyataan etis. Nonkognitivis percaya bahwa etika tidak memerlukan ontologi tertentu, karena ketentuan etika tidak berlaku untuk itu. Ini disebut posisi anti-realis. Realis, di sisi lain, harus menjelaskan entitas, properti, atau posisi apa yang relevan dengan etika.
Etika normatif
Etika normatif adalah studi tentang tindakan etis. Cabang etika dalam filsafat inilah yang mengeksplorasi banyak pertanyaan yang muncul ketika mempertimbangkan bagaimana seseorang harus bertindak dari sudut pandang moral. Etika normatif berbeda dari metaetika dalam hal ia mengeksplorasi standar kebenaran dan kesalahan tindakan tanpa menyentuh struktur logis dan metafisika faktor moral. Etika normatif juga berbeda dari etika deskriptif, karena yang terakhir adalah studi empiris tentang keyakinan moral masyarakat. Dengan kata lain, etika deskriptif akan berkaitan dengan menentukan berapa proporsi orang yang percaya bahwa membunuh selalu jahat, sedangkan etika normatif hanya akan berkaitan dengan apakah benar untuk memegang kepercayaan seperti itu sama sekali. Oleh karena itu, etika normatif kadang-kadang disebut preskriptif daripada deskriptif. Namun, dalam beberapa versi perspektif metaetika, seperti realisme moral, fakta moral bersifat deskriptif dan preskriptif.
Tradisional normatifetika (juga dikenal sebagai teori moral) adalah studi tentang apa yang membuat tindakan benar dan salah. Teori-teori ini menawarkan prinsip moral menyeluruh yang dapat digunakan dalam menyelesaikan dilema moral yang kompleks.
Pada pergantian abad ke-20, teori-teori moral menjadi lebih kompleks dan tidak lagi hanya peduli dengan kebenaran dan kesalahan, tetapi berkaitan dengan berbagai bentuk moralitas. Pada pertengahan abad ini, studi tentang etika normatif menurun seiring dengan semakin relevannya metaetika. Penekanan pada meta-etika ini sebagian didorong oleh fokus linguistik yang intens dalam filsafat analitik dan popularitas positivisme logis.
Socrates dan Pertanyaan tentang Kebajikan
Sepanjang sejarah filsafat, etika menempati salah satu tempat sentral dalam ilmu pertama ini. Namun, minat yang sangat kuat pada dirinya seharusnya dimulai hanya dengan Socrates.
Etika bajik menggambarkan karakter orang yang bermoral sebagai kekuatan pendorong di balik perilaku etis. Socrates (469-399 SM) adalah salah satu filsuf Yunani pertama yang menyerukan baik pakar maupun warga biasa untuk mengalihkan perhatian mereka dari dunia luar ke keadaan moral umat manusia. Dari sudut pandang ini, pengetahuan yang berkaitan dengan kehidupan manusia adalah yang paling berharga, dan semua pengetahuan lainnya adalah yang kedua. Pengetahuan diri dianggap perlu untuk sukses dan secara inheren merupakan barang penting. Orang yang sadar diri akan bertindak sepenuhnya dalam kemampuannya, sementara orang yang bodoh akan menempatkanbayangkan tujuan yang tidak dapat dicapai, abaikan kesalahan Anda sendiri dan hadapi kesulitan besar.
Menurut Socrates, seseorang harus menyadari setiap fakta (dan konteksnya) yang relevan dengan keberadaannya jika dia ingin berhasil di jalur pengetahuan diri. Dia percaya bahwa orang, mengikuti kodrat mereka, akan melakukan apa yang baik jika mereka yakin bahwa itu benar-benar baik. Tindakan buruk atau berbahaya adalah hasil dari ketidaktahuan. Jika penjahat benar-benar tahu tentang konsekuensi intelektual dan spiritual dari tindakannya, dia tidak akan melakukannya dan bahkan tidak akan mempertimbangkan kemungkinan melakukannya. Menurut Socrates, setiap orang yang mengetahui apa yang benar secara otomatis akan melakukan hal itu. Artinya, menurut filsafat Socrates, pengetahuan, moralitas, dan etika adalah konsep yang terkait erat. Dialog tentang filsafat dan etika berlimpah dalam karya Plato, murid utama Socrates.
Pandangan Aristoteles
Aristoteles (384-323 SM) menciptakan sistem etika yang bisa disebut "berbudi luhur". Menurut Aristoteles, ketika seseorang bertindak sesuai dengan kebajikan, dia akan melakukan perbuatan baik sambil tetap senang dengan dirinya sendiri. Ketidakbahagiaan dan kekecewaan disebabkan oleh perilaku yang salah dan tidak jujur, sehingga orang perlu bertindak sesuai dengan kebajikan agar merasa puas. Aristoteles menganggap kebahagiaan sebagai tujuan akhir dari kehidupan manusia. Semua hal lain, seperti kesuksesan sosial atau kekayaan, dianggap penting baginya hanya sejauh mereka digunakan dalam praktik kebajikan,dianggap sebagai cara paling pasti menuju kebahagiaan menurut Aristoteles. Masalah filsafat etika, bagaimanapun, sering diabaikan oleh pemikir besar Yunani kuno ini.
Aristoteles berpendapat bahwa jiwa manusia memiliki tiga kodrat: tubuh (kebutuhan fisik/metabolisme), hewan (emosi/nafsu) dan rasional (mental/konseptual). Sifat fisik dapat ditenangkan melalui latihan dan perawatan, sifat emosional melalui realisasi naluri dan dorongan, dan sifat mental melalui pengejaran intelektual dan pengembangan diri. Perkembangan rasional dianggap paling penting, diperlukan untuk pengembangan kesadaran diri filosofis seseorang. Manusia, menurut Aristoteles, seharusnya tidak ada begitu saja. Dia harus hidup sesuai dengan kebajikan. Pandangan Aristoteles agak bersinggungan dengan Dialog Orcse tentang Filsafat dan Etika.
Pendapat Teguh
Filosof Stoic Epictetus percaya bahwa kebaikan terbesar adalah kepuasan dan ketenangan. Kedamaian pikiran (atau sikap apatis) adalah nilai tertinggi. Kontrol keinginan dan emosi Anda mengarah ke dunia spiritual. "Kehendak tak terkalahkan" adalah inti dari filosofi ini. Kehendak individu harus independen dan tidak dapat diganggu gugat. Juga, menurut Stoa, seseorang membutuhkan kebebasan dari keterikatan material. Jika ada sesuatu yang rusak, dia tidak boleh marah, seperti dalam kasus kematian orang yang dicintai, yang terdiri dari darah dan daging dan pada awalnya ditakdirkan untuk mati. Filsafat Stoic menegaskan bahwa dengan menerima hidup sebagai sesuatu yang tidak bisaberubah, seseorang benar-benar terangkat.
Era modernitas dan Kristen
Etika kebajikan modern dipopulerkan pada akhir abad ke-20. Anscombe berpendapat bahwa etika tidak langsung dan deontologis dalam filsafat hanya dimungkinkan sebagai teori universal yang didasarkan pada hukum ilahi. Menjadi seorang Kristen yang sangat religius, Anscom menyarankan bahwa mereka yang tidak memegang kepercayaan etis pada gagasan hukum ilahi harus terlibat dalam etika kebajikan yang tidak memerlukan hukum universal. Alasdair MacIntyre, yang menulis After Virtue, adalah pencipta utama dan pendukung etika kebajikan modern, meskipun beberapa berpendapat bahwa MacIntyre memiliki pandangan relativistik berdasarkan norma budaya daripada standar objektif.
Hedonisme
Hedonisme mengklaim bahwa etika inti adalah memaksimalkan kesenangan dan meminimalkan rasa sakit. Ada beberapa aliran hedonistik, mulai dari yang menganjurkan ketundukan bahkan keinginan jangka pendek, hingga yang mengajarkan pengejaran kebahagiaan spiritual. Ketika mempertimbangkan konsekuensi dari tindakan manusia, mereka berkisar dari mereka yang menganjurkan penilaian etis individu yang independen dari orang lain hingga mereka yang mengklaim bahwa perilaku moral itu sendiri memaksimalkan kesenangan dan kebahagiaan bagi kebanyakan orang.
Cyrenaica, didirikan oleh Aristippus dari Kirene, menyatakan kepuasan langsung dari semua keinginan dan kesenangan tanpa batas. Mereka berpedoman pada prinsip: “Makan, minum, dan bergembiralah, karenabesok kita akan mati. Bahkan keinginan yang sekilas harus dipenuhi, karena ada bahaya bahwa kesempatan untuk memuaskannya setiap saat akan hilang. Hedonisme Kirene mendorong keinginan untuk kesenangan, percaya bahwa kesenangan itu sendiri berbudi luhur.
Etika Epicurean adalah bentuk hedonistik dari etika berbudi luhur. Epicurus percaya bahwa kesenangan yang dipahami dengan benar akan bertepatan dengan kebajikan. Dia menolak ekstremisme Cyrenaics, percaya bahwa beberapa kesenangan masih membahayakan orang.
Kosventisme
Kosventisme negara adalah teori etika yang mengevaluasi nilai moral tindakan berdasarkan cara mereka memenuhi kebutuhan dasar negara. Tidak seperti utilitarianisme klasik, yang menganggap kesenangan sebagai kebaikan moral, kosventis menganggap ketertiban, kesejahteraan material, dan pertumbuhan penduduk sebagai barang utama.
Cosventism, atau konsekuensialisme, mengacu pada teori moral yang menekankan pentingnya konsekuensi dari tindakan tertentu. Jadi, dari sudut pandang tidak langsung, tindakan yang benar secara moral adalah tindakan yang menghasilkan hasil atau konsekuensi yang baik. Pandangan ini sering diungkapkan dalam bentuk pepatah “tujuan membenarkan cara”.
Istilah "kosventisme" diciptakan oleh G. E. M. Ansk dalam esainya "Filsafat Moral Modern" pada tahun 1958 untuk menggambarkan apa yang dianggapnya sebagai kelemahan utama dalam beberapa teori moral, seperti yang diusulkan oleh Mill dan Sidgwick. Sejak ituistilah ini telah menjadi generik dalam teori etika bahasa Inggris.
Utilitarianisme
Utilitarianisme adalah teori etika yang menyatakan bahwa tindakan yang benar adalah tindakan yang memaksimalkan efek positif seperti kebahagiaan, kesejahteraan, atau kemampuan untuk hidup sesuai dengan preferensi pribadi seseorang. Jeremy Bentham dan John Stuart Mill adalah pendukung berpengaruh dari aliran filosofis ini. Karena filosofi ini, etika sebagai ilmu telah lama banyak digunakan.
Pragmatisme
Etika pragmatis, terkait dengan filsuf pragmatis seperti Charles Sanders Peirce, William James, dan terutama John Dewey, percaya bahwa kebenaran moral berkembang serupa dengan pengetahuan ilmiah. Dengan demikian, konsep moral, menurut para pragmatis, perlu direformasi dari waktu ke waktu. Etika modern filsafat sosial sebagian besar didasarkan pada pandangan pragmatis.
