Sekolah sosiologi Prancis dianggap sebagai salah satu bidang penelitian sosiologi, yang pendirinya adalah E. Durkheim. Dalam sosiologi Eropa, bagian ini menempati tempat khusus, karena memiliki dampak besar pada tren ilmiah berikutnya. Anda dapat mempelajari secara singkat tentang ide-ide sekolah sosiologi Prancis, perwakilannya, dan konsepnya dengan membaca artikel ini.
Konsep dasar
Penganut sekolah sosiologi Prancis menganggap masyarakat sebagai sistem interkoneksi moral antara orang-orang. Selain itu, semua hubungan sosial untuk bagian utama masyarakat dipaksakan dan bersifat memaksa. Menurut pendapat mereka, hukum masyarakat harus dipelajari hanya melalui prisma faktor sosio-psikologis. Pendukung ide-ide ini berpegang pada posisi yang menurutnya setiap peristiwa, fenomena, keadaan sering terjadi atas perintah individusubjek yang memiliki kekuatan paksaan terhadap anggota masyarakat lainnya.
Jika kita mempertimbangkan sekolah sosiologi Prancis secara singkat, kita juga harus memperhatikan peran kesadaran masing-masing individu dan gagasan kolektif, yang tanpanya mustahil untuk menjamin stabilitas hubungan sosial, pandangan, kepentingan, tujuan. Yang sangat penting dalam hal ini adalah budaya dan agama, yang menjadi mata rantai yang menyatukan masyarakat.
Individu dan masyarakat
Perwakilan sekolah sosiologi Prancis mempelajari adat istiadat, norma moral dan hukum, pandangan dunia individu yang tidak berpendidikan. Secara khusus, Emile Durkheim yakin bahwa tradisi dan pola budaya telah menentukan kesamaan dan kesatuan masyarakat, dan inilah kekuatan utamanya. Adat mendominasi kesadaran setiap orang secara individu. Ilmuwan sampai pada kesimpulan ini, karena penilaiannya didasarkan pada gagasan seseorang sebagai individu, unit biologis dan sosial.
Posisi sosiolog Prancis yang terkenal, pendiri sekolah sosiologi Prancis, memiliki banyak kesamaan dengan pendapat perwakilan lain dari gerakan ilmiah ini. Unsur utama yang ditampilkan dalam hubungan individu dengan orang-orang di sekitarnya adalah sifat biologis dari jiwa dan keseimbangan psiko-emosionalnya. Jika kita menganggap seseorang sebagai individu dari sudut pandang material, ia tampak seperti makhluk yang terisolasi dan mandiri, tetapi pada saat yang sama kesadarannya berada di bawah pengaruh opini publik dan pengaruh berbagai sosial.faktor.
Perwakilan sekolah sosiologi Prancis mengidentifikasi individualitas dengan keunikan biologis, tetapi pada saat yang sama, esensi sosial seseorang, menurut pendapat mereka, terbentuk di lingkungan. Oleh karena itu, lebih tepat untuk mempertimbangkan jiwa manusia tidak hanya dari biologis, tetapi juga dari sudut pandang sosial.
Kapan gerakan ilmiah ini dimulai
Seperti telah disebutkan, pendiri sekolah sosiologi Prancis adalah Emile Durkheim. Di jantung gerakan ilmiah terletak jurnal L'Année Sociologique ("Buku Tahunan Sosiologis") yang dibuat oleh ilmuwan. Peneliti teoretis berikut juga dianggap sebagai perwakilan dari sekolah sosiologi Prancis dalam psikologi: M. Mauss, P. Lapi, S. Bugle, P. Fauconnet, J. Davi, Levy-Bruhl.
Sebagai gerakan ilmiah independen, aliran ini muncul pada awal abad terakhir. Asal usul sekolah sosiologi Prancis Durkheim terjadi selama periode penerbitan Buku Tahunan Sosiologis, yaitu dari tahun 1898. Selama Perang Dunia Pertama, penerbitan majalah itu ditangguhkan. Publikasi artikel ilmiah, monografi, dan ulasan oleh sosiolog Prancis baru dilanjutkan pada tahun 1925. Dan meskipun penerbitan jurnal secara resmi dihentikan pada tahun 1927, sekolah sosiologi Prancis melanjutkan kegiatannya sampai pecahnya Perang Dunia II.
Emile Durkheim adalah pemimpin gerakan ilmiah ini sampai tahun 1917. Setelah kematian pendiri, sekolah sosiologi Prancis sebenarnya dipimpin oleh M. Mauss. Selain sosiolog dan psikolog dalam penerbitan jurnalekonom terkenal, etnografer, sejarawan, pengacara ikut ambil bagian.
Fitur karakteristik tren Prancis dalam sosiologi
Ciri khas sekolah ini dari kursus ilmiah lainnya adalah penggunaan metode analisis dalam penelitian sosiologis. Selain itu, penganut gagasan sekolah Prancis menggunakannya dalam kerangka positivisme filosofis - ini menjadi konsep yang menyatu dan terintegrasi dalam pengembangan bidang teoretis.
Selain itu, perhatian khusus diberikan pada masalah solidaritas sosial. Durkheim (sebagai pendiri sekolah sosiologi Prancis) secara terbuka menganut posisi liberal, berjuang untuk penyelesaian damai masalah yang berkaitan dengan perbedaan dan kontradiksi kelas. Tanpa memperhatikan kepentingan kelas masyarakat yang miskin, konflik sosial tidak akan dapat diselesaikan. Fitur utama dari sekolah sosiologi Perancis (sebagai arah ilmiah) adalah:
- menentukan keadaan saat ini sebagai realitas sosial dalam kaitannya dengan perubahan sifat biologis atau mental individu;
- nilai masyarakat dalam membentuk perilaku individu dan karakter seseorang;
- penegasan sosiologi sebagai disiplin positif yang objektif dan independen, yang mencakup berbagai arah antropologis.
Struktur industri ilmiah
Penganut aliran sosiologi Prancis mampu membuktikan bahwa sosiologi menggabungkan beberapa bagian:
- sosiologi umum;
- masalah teoritis topikal;
- masyarakat, struktur masyarakat;
- ilmu agama;
- sosiologi hukum.
Jalinan erat bidang ilmiah menyarankan perlunya melibatkan ekonom, pengacara, ahli bahasa, sejarawan, filsuf, ilmuwan budaya dalam penelitian. Tempat terpisah dalam sistem ilmu ini adalah milik psikologi. Sekolah sosiologi Prancis memiliki tingkat integrasi ilmiah, teoretis, dan praktis yang tinggi.
Konsep Durkheim
Dualisme adalah ide dasar dari konsep pendiri sekolah Prancis. Sosiolog menganggap manusia sebagai makhluk ganda: di satu sisi - organisme biologis yang diberkahi dengan jiwa, di sisi lain - organisme sosial. Selain itu, dalam kedua kasus, seseorang dianggap sebagai individu, unit masyarakat yang independen. Namun, masyarakatlah, menurut Durkheim, yang memainkan peran utama dalam pembentukan esensi sosial dan tercermin dalam pembentukan kesehatan mental.
Emile Durkheim, yang merupakan pendiri sekolah sosiologi Prancis, percaya bahwa karena dualisme adalah mungkin untuk membedakan manusia dari hewan, yang pada dasarnya tidak dapat memiliki pengalaman sosial. Ilmuwan menganggap masyarakat sebagai realitas yang terpisah. Masyarakat adalah sistem spiritual, kompleks yang terdiri dari berbagai pendapat, pengetahuan, metodologi ideologi kolektif. Masyarakat berfungsi sebagai reflektor alami dari opini massa.
Faktor utamaAsosiasi lingkungan sosial adalah: bicara, bahasa, keterampilan komunikasi setiap anggota kelompok. Ini adalah bentuk-bentuk komunikasi kolektif yang telah menjadi hasil dari perkembangan panjang lingkungan sosial secara keseluruhan, dan bukan individu secara individu. Pidato di sekitar seseorang secara paksa mempengaruhi dia, tetapi dia menerimanya tanpa perlawanan dan mencari alternatif.
Pada saat yang sama, Durkheim menerima masyarakat sebagai struktur sepihak dalam sistem gagasan kolektif dan kesadaran publik. Akibatnya, perkembangan berpikir tidak ada hubungannya dengan aktivitas manusia. Proses langsung penanaman gagasan kolektif masyarakat ke dalam kesadaran setiap individu dimaknai sebagai interaksi personal dan sosial.
Ide Lévy-Bruhl
Tidak seperti sosiolog sebelumnya, pendiri sekolah sosiologi Prancis Durkheim, Levy-Bruhl berpegang pada tesis tentang jenis-jenis pemikiran manusia dan tentang beberapa aspek pemikiran orang primitif. Dia mencurahkan banyak artikel ilmiah dengan topik pembentukan masyarakat manusia, interaksi subjek individu di dalamnya. Menurut Levy-Bruhl, dengan mengumpulkan pengetahuan tentang dunia, hukum keberadaan Semesta, seseorang terus-menerus mengubah bentuk pemikirannya. Hari ini logis, menggantikan jenis pemikiran primitif atau pralogis.
Penalaran internal orang kuno tidak logis, karena mereka memiliki orientasi magis. Manusia primitif tidak dapat menjelaskan hal-hal yang tampaknya mendasar bagi manusia modern dan tidak memerlukanpenafsiran. Pada zaman kuno, pemikiran manusia tunduk pada hukum partisipasi, yaitu, orang percaya bahwa objek serupa dihubungkan oleh semacam kekuatan magis yang ditransmisikan melalui kontak.
Pemikiran alogis tercermin hari ini, dimanifestasikan oleh berbagai takhayul dan prasangka. Pemikiran pralogis bersifat etiologis, yang berarti bahwa orang primitif tidak mengenali kecelakaan, tetapi pada saat yang sama mereka tidak terlalu memperhatikan kontradiksi dan tidak membutuhkan argumen.
Lévy-Bruhl tidak menganggap pemikiran tidak logis sebagai tahap yang mendahului logika dalam pengertian modern. Maka itu hanya sebuah struktur yang berfungsi secara paralel dengan pemikiran logis. Selama periode perkembangan masyarakat dan munculnya aktivitas kerja, transisi dimulai dari pemikiran pralogis, yang sebagian besar merupakan produk intuisi dan naluri, ke penalaran yang konsisten dengan pencarian pola. Di sini Anda juga dapat mendeteksi dampak masyarakat pada kesadaran manusia melalui sistem pengalaman dan gagasan kolektif (agama, tradisi, berbagai ritus ritual, dll.).
Pemikiran Claude Levi-Strauss
Perwakilan dari periode akhir sekolah sosiologi Prancis adalah ilmuwan Claude Levi-Strauss. Dia terlibat dalam studi terperinci tidak hanya sosiologi, tetapi juga etnografi, dan merupakan salah satu penganut gagasan strukturalisme. Teori pemikiran orang primitif, yang diciptakan oleh Claude Levi-Strauss, bertentangan dengan argumen Levi-Bruhl. Ahli etnografi berpendapat bahwasyarat utama untuk pengembangan budaya masyarakat adalah keinginan individu untuk persatuan, kombinasi prinsip sensual dan rasional, yang bukan merupakan ciri perwakilan peradaban modern.
Studi etnologi Claude Levi-Strauss memungkinkan untuk menentukan prinsip-prinsip antropologi struktural di semua bidang aktivitas manusia:
- kajian adat, tradisi, fenomena budaya dalam konteks karakter bangsa;
- penelitian fenomena ini sebagai sistem bertingkat dan integral;
- melakukan analisis variasi budaya.
Hasil akhir dari penelitian ini adalah pemodelan struktur, yang menentukan logika tersembunyi yang melekat pada varian individu dari fenomena dan transisi virtual dari satu objek ke objek lainnya. Pada saat yang sama, penulis menganggap pemikiran primitif sebagai manifestasi dari pikiran bawah sadar kolektif, umum untuk orang kuno dan modern. Ini terdiri dari beberapa tahap dan operasi: menggabungkan posisi biner dan melakukan analisis korespondensi antara oposisi umum dan khusus.
Pierre Janet: pesan utama
Pierre Janet adalah penulis banyak karya tentang psikologi. Sekolah sosiologi Prancis memasukkan namanya dalam daftar penganut teori masyarakat dan individu. Ilmuwan melakukan banyak pekerjaan klinis, di mana ia mencoba menemukan penyebab ketidakseimbangan antara fungsi mental. Pengamatannya memiliki banyak kesamaan dengan pengamatan Sigmund Freud, tetapi Janet bukanlah seorang psikoanalis. Orang Prancis itu berusaha menarik garis antara norma dan patologi dalam mentalkesehatan manusia, tetapi tanpa memperhitungkan kesadaran jiwa manusia, dan mempertimbangkan ketidaksadaran, Janet membatasinya pada bentuk otomatisme mental yang paling sederhana.
Jane adalah perwakilan dari sekolah sosiologi Prancis dalam psikologi, yang merupakan salah satu yang pertama mencoba membangun garis psikologis umum, di mana ia memberikan interpretasi dari semua fenomena mental yang ada. Ilmuwan mempertimbangkan fakta-fakta kesadaran dalam konteks psikologi objektif. Pierre Janet menggunakan yang dapat diamati sebagai subjek penelitiannya, menghindari behaviorisme. Dia mencatat bahwa akan lebih tepat untuk menganggap kesadaran sebagai tindakan bentuk khusus dari perilaku dasar.
Psikolog telah mengembangkan sistem hierarki tindakan refleksnya - dari tindakan primitif ke tindakan intelektual yang lebih tinggi. Karya Janet memainkan peran utama dalam perkembangan sosiologi dan psikologi. Sarjana Rusia Vygotsky kemudian menganut teori Janet sambil mempelajari sejumlah teori budaya-sejarah.
Peneliti percaya bahwa perilaku individu tidak direduksi menjadi mekanisme yang secara otomatis merespons stimulus, sinyal yang datang dari luar. Pada saat yang sama, behavioris mengecualikan kesadaran dari bidang studi psikologi. Pierre Janet menyebut dua kondisi mendasar untuk psikologi perilaku:
- fenomena kesadaran sebagai bentuk perilaku khusus;
- Perhatian maksimal harus diberikan pada pembentukan keyakinan, refleksi, penalaran, pengalaman.
Menurut ilmuwan, definisi model tidak dapat diabaikankomunikasi lisan. Dalam teorinya, Janet pindah dari elementarisme menuju behaviorisme, memperluas bidang psikologi untuk memasukkan fenomena manusia. Peneliti membuktikan bahwa hubungan langsung antara motivasi dan respons menunjukkan garis perilaku yang dapat disesuaikan dan kemungkinan perbedaan peran dalam masyarakat.
Pentingnya penelitian di dunia saat ini
Hasil dari pengaruh tingkat tinggi dari penelitian sekolah sosiologi Prancis pada hubungan internasional adalah kombinasi dari tren teoritis konservatif dan terbaru. Di Prancis dan banyak negara modern lainnya, ada manifestasi idealisme, modernisme, realisme politik dan transnasionalisme, serta Marxisme dan neo-Marxisme. Gagasan utama dari tren ini disebutkan dalam karya perwakilan sekolah Prancis.
Pendekatan historis dan sosiologis untuk studi hubungan internasional yang mapan melibatkan analisis terperinci dari karya sejarawan, pengacara, ahli geografi, ilmuwan politik yang telah mempelajari masalah di bidang ini. Pemikiran filosofis, sosiologis dan historis, termasuk positivisme Comte, memainkan peran dalam pembentukan prinsip-prinsip metodologis mendasar yang khas dari para ahli teori Prancis. Dalam karya-karya filsuf Prancis, perhatian difokuskan pada struktur kehidupan sosial.
Studi oleh penulis dari generasi berikutnya menunjukkan modifikasi yang terjadi dalam perjalanan pemikiran sosiologis, berdasarkan perkembangan teoritis Durkheim dan melanjutkan dariprinsip-prinsip metodologis Weber. Dalam sosiologi hubungan internasional, pendekatan kedua penulis dirumuskan dengan sangat jelas oleh ilmuwan politik dan humas terkenal. Secara umum, sosiologi Durkheim, menurut Raymond Aron, memungkinkan untuk memahami perilaku orang yang hidup dalam masyarakat modern, dan "neo-Durkheimisme" (sebutan gagasan para pengikut sekolah sosiologi Prancis) adalah kebalikan dari Marxisme. Jika di bawah Marxisme pembagian kelas-kelas dipahami sebagai ideologi politik sentralisasi kekuasaan, yang kemudian mengarah pada pemerataan peran otoritas moral, maka neo-Durkheimisme bertujuan untuk mengembalikan superioritas moralitas atas pemikiran.
Pada saat yang sama, tidak mungkin untuk menyangkal keberadaan ideologi dominan di masyarakat, serta tidak dapat diubahnya proses ideologisasi itu sendiri. Segmen populasi yang berbeda memiliki nilai yang berbeda, seperti halnya masyarakat totaliter dan liberal didasarkan pada teori yang berbeda. Realitas, sebagai objek sosiologi, tidak memungkinkan seseorang untuk mengabaikan rasionalitas, yang sangat diperlukan untuk kegiatan praktis lembaga publik.
Jika seseorang mengenali pengaruh ide-ide kolektif pada dirinya, kesadarannya akan berubah. Bukan kebetulan bahwa karya-karya perwakilan sosiologi Prancis diresapi dengan satu pemikiran: segala sesuatu yang manusiawi dalam diri seseorang telah diwarisi dari masyarakat. Pada saat yang sama, persepsi idealis masyarakat tidak dapat disebut objektif karena identifikasinya dengan sistem pandangan dan gagasan kolektif. Perkembangan pemikiran tidak ada hubungannya dengan perkembangan aktivitas kerja, dan proses rooting itu sendirirepresentasi kolektif dalam pikiran individu dimaknai sebagai kesatuan individu dan publik.
