Sekilas tentang siapa badut itu, akan kami ceritakan di artikel ini. Dan juga - mengapa mereka "kacang", bagaimana mereka dikaitkan dengan algojo, bangkrut, dan roh jahat. Hanya sedikit orang yang tahu bagaimana mereka berbeda dari badut, dan bagaimana salah satu perwakilan profesi menjadi inspirasi bagi generasi patriot masa depan.
Menghapus makna
Kata "pelawak" memiliki beberapa arti. Di bawah ini mereka terdaftar dalam urutan yang sama seperti dalam kamus Ushakov dan Ozhegov:
- seorang pria yang disimpan di rumah-rumah kaya terutama untuk hiburan tuan rumah dan tamu;
- karakter komedi jalanan (identik dengan "badut");
- arti kiasan - seseorang meringis untuk hiburan orang lain;
- Eufemisme untuk roh jahat ("Sialan!").
Dalam arti kedua dan ketiga, kata itu dekat dengan kata "badut", yang tidak dapat dikatakan tentang yang pertama dan keempat.
Tentang kacang polong
Fraseologi "pelawak kacang" berasal dari salah satu atribut yang tidak berubah-ubah dari pelawak abad pertengahan - mainan dalam bentuk tongkat dengandengan kandung kemih babi yang diisi dengan kacang polong kering.
Ada versi lain. Misalnya, mereka yang mengatakan bahwa kata "kacang" mengacu pada kita bukan pada kacang, tetapi pada raja kacang yang luar biasa.
Tentang hamba iblis
Dari sudut pandang gereja abad pertengahan, badut adalah pelayan iblis. Pertunjukan karnaval di mana pelawak berpartisipasi sering memparodikan kebaktian gereja. Sebuah parodi suci adalah perbuatan favorit iblis, salah satu julukannya adalah "kera Tuhan". Oleh karena itu, penggunaan kata tersebut sebagai eufemisme untuk menyebut "roh-roh jahat" bukanlah suatu kebetulan.
Tentang simbolisme warna
Di Eropa hingga abad ke-17, para pelawak biasanya memakai warna kuning dan hijau. Keduanya dikaitkan dengan penghinaan dan meremehkan. Misalnya, pakaian pembantu algojo berwarna kuning. Dan topinya berwarna hijau, yang dikenakan pada orang bangkrut ketika mereka diikat ke tiang gantungan di alun-alun kota.
Tentang keseriusan
Di atas adalah lukisan karya seniman Polandia Jan Matejko. Ini menggambarkan Stanchik, salah satu badut istana paling terkenal dalam sejarah. Stanczyk tinggal di Persemakmuran pada abad 15-16, melayani tiga raja berturut-turut dan pada saat yang sama dengan cerdik mengkritik kebijakan mereka. Dalam lukisan Matejko, ia meratapi penangkapan Smolensk oleh Rusia, sementara di latar belakang raja dan abdi dalem berjalan di depan bola. Ada anekdot sejarah seperti itu. Beberapa orang, setelah memutuskan untuk bersenang-senang dengan Stanchik, mengambil semua pakaiannya dan membiarkannya telanjang. Raja bersimpati dengan pelawak, yang dia jawab:"Bukan apa-apa. Di sini, raja, Smolensk diambil darimu - dan kamu diam." Citra Stanchik adalah contoh bagaimana terkadang seorang pelawak istana lebih dari sekadar seorang humoris. Dia juga seorang satiris dan pemikir.
