Banyak sejarawan mencatat fakta bahwa otokrasi memiliki lebih banyak akar rakyat daripada kaum intelektual Rusia. Dapat dikatakan bahwa ini benar. Fenomena ini merupakan drama dan tragedi sejarah nasional. Intelijen Rusia segera muncul sebagai kekuatan anti-otokratis, anti-monarkis, yang berarti bahwa dalam kondisi saat itu dianggap sebagai kekuatan anti-negara. Hampir semua pencipta nilai-nilai spiritual (musik, seni atau sastra) bekerja kemudian bukan demi bayaran dan kesejahteraan materi, tetapi untuk mengimbangi dan menunjukkan kemanusiaan bahwa di belakang mereka adalah orang-orang berbakat, negara besar, dan mereka mampu menjawab tantangan dunia dan sejarah Rusia.
Bangkitnya kaum intelektual
Penghapusan perbudakan dan pelaksanaan reformasi besar-besaran tahun enam puluhan dan tujuh puluhan abad XIXmenyebabkan perubahan besar dalam perkembangan masyarakat. Negara itu memisahkan diri dari tepi es dari gelombang negara feodal yang stagnan, otokratis, dan beralih ke transformasi pesat perkembangan pesat. Perubahan telah mencakup semua bidang kehidupan Rusia: ekonomi, politik, budaya, serta lingkungan sosial.
Sudah di pertengahan abad ke-19, orang-orang sezaman mulai memperhatikan bahwa dalam masyarakat Rusia, yang selama berabad-abad tetap terstruktur oleh perkebunan, mulai muncul kategori orang yang tidak cocok dengan parameter sebelumnya. Secara formal, di Rusia diyakini bahwa ada empat jenis populasi:
- Perkotaan.
- Filistin.
- Ulama.
- Bangsawan.
Dua pajak pertama dibayar, dua jenis kedua dianggap istimewa.
Menurut hukum, seorang individu harus masuk ke dalam salah satu kategori sosial, dan masyarakat Rusia tidak terstruktur secara berbeda sampai pertengahan abad ke-19. Namun sebagaimana dikemukakan di atas, sehubungan dengan perkembangan sistem pendidikan dan rumitnya kehidupan bernegara, sosial dan budaya negara, mulai muncul orang-orang yang bukan bangsawan maupun wakil ulama. Tetapi pada saat yang sama mereka bukan petani dan pekerja kota. Inilah bagaimana pembentukan kaum intelektual Rusia terjadi. Singkatnya, apa kategori ini? Mereka adalah orang-orang yang mengenyam pendidikan dan memperoleh semacam penghasilan dalam hidup bukan dari negara, tetapi, misalnya, dari eksploitasi kerja intelektual mereka.
Kemunculan istilah
Pada masa itu, warga seperti itu mulai disebut bukanIntelijen Rusia, tetapi raznochintsy, yaitu orang-orang dari peringkat yang berbeda. Hal ini terjadi karena tidak ada yang dapat menemukan nama khusus untuk mereka dalam literatur hukum dan dalam risalah hukum, atau hanya dalam pidato orang biasa. Raznochintsy mulai dipahami sebagai generasi baru atau status baru dari orang-orang yang tampaknya bukan penduduk kota, tetapi tidak berasal dari petani.
Fakta menarik: pada saat itu, sebagian besar perwakilan dari profesi kreatif percaya bahwa bapak intelektual Rusia adalah S. N. Bulgakov.
Namun baru pada tahun 1960-an istilah tersebut mulai diterapkan secara lebih luas. Banyak sejarawan percaya bahwa itu dimasukkan ke dalam sirkulasi massal oleh penulis dan humas Babarykin, yang bekerja di pertengahan abad ke-19. Dalam kosa kata Rusia, kata inteligensia telah diperoleh, sehingga untuk berbicara, kewarganegaraan dan telah menjadi lebih dan lebih banyak digunakan dalam pidato.
Sebagai contoh, Anda dapat melihat contoh sastra paruh pertama abad ke-19, karya Pushkin, Lermontov, Gogol. Mereka tidak memiliki konsep kaum intelektual Rusia. Mustahil untuk menemukan satu pun karya sastra pada paruh pertama abad ke-19 di mana pengarangnya menggunakan istilah ini, yang berarti bahwa tidak ada kategori orang seperti itu dan tidak ada fenomena sosial tertentu.
Inti dari kaum intelektual Rusia
Fenomena ini muncul di era pasca reformasi, setelah penghapusan perbudakan dan transisi otokrasi ke kebijakan modernisasi negara yang dipaksakan, yaitu kebijakan percepatan pembangunan ekonomi, jaringan transportasi, dan struktur barumanajemen, melakukan reformasi militer, keuangan, lembaga pendidikan. Otokrasi inilah yang mempercepat pembentukan lapisan orang-orang buruh yang tercerahkan, perwakilan dari profesi intelektual.
Mengapa kerja seperti itu? Jawabannya cukup sederhana. Karena negara telah beralih ke percepatan, pengembangan struktur ekonomi baru di industri, transportasi, dan pertanian. Dan semua ini berarti bahwa kebutuhan orang meningkat secara mental. Dan bahkan pemerintah sendiri memahami bahwa membiarkan rakyat dalam keadaan kegelapan dan ketidaktahuan adalah hal yang sangat berbahaya yang bisa berubah menjadi babak baru keterbelakangan Rusia yang stagnan. Artinya, perlu percepatan proses pembentukan insan-insan yang berprofesi intelektual. Menurut pemerintah, inti dari kaum intelektual Rusia justru membawa negara ini sejajar dengan Barat dan Eropa.
Fitur penampilan sosial
Dalam kaum intelektual Rusia abad ke-19, mantan bangsawan mulai memainkan peran yang sangat menonjol, yang, di bawah pengaruh ide-ide Eropa terbaru, sampai pada kesimpulan bahwa ayah mereka dan nenek moyang mereka yang lebih jauh hidup salah, bahwa mereka mengeksploitasi dan mengambil keuntungan dari kerja petani, dan dosa yang tak terhapuskan ini terletak tepat pada mereka seperti pada keturunan mereka. Mereka percaya bahwa strata sosial merekalah yang sekarang diminta untuk memperbaiki situasi ini. Kaum intelektual ingin membalikkan seluruh piramida hubungan sosial sekaligus.
Masalah ini diperhatikan oleh penulis besar Rusia Ivan Sergeevich Turgenev, yang menulis novel terkenal "Fathers and Sons". Ini menceritakan bagaimana anak-anak mencela ayah mereka karenacara hidup yang salah, untuk hubungan sosial yang tidak adil dan ikatan sosial. Tokoh-tokoh sastra inilah yang justru merupakan kaum intelektual muda. Mereka pada dasarnya meninggalkan hak-hak istimewa mereka dan ingin larut, seolah-olah, dalam ide-ide baru, dalam cara hidup yang baru. Karya ini mengungkapkan masalah utama abad ini - konfrontasi antara dua generasi di kalangan intelektual Rusia.
Dan perlu juga dicatat bahwa banyak seminaris mulai memainkan peran yang semakin menonjol dan bahkan agresif dalam pembentukan kelas ini.
Perwakilan paling menonjol dari kaum intelektual Rusia, misalnya, Nikolai Dobrolyubov dan Nikolai Chernyshevsky. Merekalah yang menjadi basis pemuda mahasiswa, dan karenanya membentuk strata intelektual.
Pada abad ke-19, perwakilan dari bagian dari kaum tani, sehingga dapat dikatakan, komposisi plebeian masyarakat Rusia, muncul dengan kekuatan dan utama, oleh karena itu, lapisan sosial yang semakin tebal secara bertahap terbentuk, dan pada saat yang sama itu memperoleh semacam penampilan yang unik.
Konsumsi dan Siberia
Tetapi tidak semua pemuda Rusia yang tercerahkan dianggap sebagai intelektual dalam sejarah Rusia. Hanya mereka yang keyakinannya diwarnai dengan ide-ide baru tentang pembebasan, perjuangan dan moralitas baru dengan kualitas terbaik yang dapat menyebut diri mereka intelektual.
Orang yang mampu mengabdikan hidupnya untuk tidak melayani uang dan bukan sebagian dari kepentingan materinya sendiri, tetapi hanya melayani cita-cita perjuangan untuk kebaikan, dianggap sebagai intelektual di abad ke-19. Itu saja Nekrasovmenulis tentang Grisha Dobrosklonov, seorang intelektual khas Rusia tahun enam puluhan: “Nasib mempersiapkan jalan yang mulia baginya, nama yang nyaring dari pendoa syafaat rakyat, konsumsi dan Siberia.”
Sudah lama pepatah ini berjalan di antara orang-orang. Konsumsi adalah penyakit intelektual Rusia, karena seseorang dalam perjuangan yang mengerikan untuk cita-citanya terbakar sebelum waktunya. Itu adalah tipikal, bisa dikatakan, nasib banyak perwakilan dari kelas ini.
Fenomena kaum intelektual Rusia
Perwakilan perkebunan adalah pejuang tanpa kompromi untuk ide dan ide sosial, untuk pembaruan kemanusiaan. Para intelektual ingin membawa kebahagiaan segera dan segera kepada orang-orang mereka yang baru dibebaskan.
Dalam pengertian ini, tentu saja, perwakilan kelas selalu menentang kekuatan otokrasi, sistem negara. Institusi tradisional, institusi agama dan politik negara dianggap oleh kaum intelektual sebagai tidak adil dan tidak tertata dengan baik, tidak manusiawi, yang bertentangan dengan kepentingan massa luas dan umumnya berbeda dari cita-cita pembebasan sosial. Hal ini mengakibatkan keadaan sedemikian rupa sehingga kaum intelektual segera menemukan diri mereka dalam oposisi.
Kekuatan penyajian
Jika raznochinets tetap pada oposisi, tidak membungkuk dan tidak membungkuk, jika ia tetap independen dalam struktur spiritualnya dengan kepribadiannya, maka ia mempertahankan haknya untuk disebut intelektual.
Dan jika dia, bahkan setelah menerima ijazah pendidikan, adalah orang yang sangat cerdas, tapi diaseorang oportunis, yaitu berkarir, mengabdi kepada negara, tidak pernah terdaftar di kalangan intelektual.
Misalnya, Pyotr Alexandrovich Valuev, Menteri Dalam Negeri, seorang yang sangat intelektual, lulus dari dua universitas, menulis sendiri, banyak membaca, bahkan seorang pemain akordeon, tetapi tidak pernah seumur hidupnya dia termasuk di antara kaum intelektual. Melayani penguasa berarti berada di luar wilayah ini, bahkan menjadi musuh dan lawan kaum intelektual.
Perbedaan perkebunan
Ada aspek lain yang sangat penting yang harus disebutkan mengenai peran kaum intelektual Rusia dalam masyarakat. Ini bukan hanya tentang bagaimana penampilan komunitas ini berkembang, tetapi juga tentang keadaan yang tragis.
Karena fakta bahwa kaum intelektual sangat jauh secara budaya dari orang-orang, ia belajar di bangku universitas pencapaian terbaru ilmu pengetahuan Eropa dalam biologi, matematika, fisika, kimia, ilmu sosial, sejarah, filsafat, budaya politik, kosa kata dan lain-lain. Karakter, perilaku, gaya hidup - semua ini dianggap sebagai nilai budaya Eropa, dan secara lahiriah, yaitu, dengan pakaian, kebiasaan, tidak mungkin untuk membedakan seorang siswa Rusia dari seorang Eropa yang belajar di suatu tempat di Heidelberg, Berlin atau Prancis. Perwakilan kaum intelektual sering kali belajar berdasarkan pertukaran dan karena itu merasa percaya diri dalam lingkungan mahasiswa yang solidaritas.
Tetapi dalam masyarakat mereka sendiri, dalam kaum tani sederhana, mereka merasa seperti orang asing. Ya, pada kenyataannya, begitulah perkebunan pembayar pajak itu sendiri menerimanya. Orang-orang yang mengenakan pakaian Eropa, berbicara secara khususbahasa, asing bagi orang biasa.
Pidato, kosa kata, kecerdasan, budaya, dan cara hidup mereka begitu jauh dari kaum tani sehingga kaum intelektual Rusia tampaknya berada dalam kesenjangan budaya yang dramatis.
Orang terkenal
Seperti disebutkan di atas, diyakini bahwa ayah dari kaum intelektual Rusia adalah Sergei Nikolaevich Bulgakov, tetapi meskipun demikian, ada kepribadian yang lebih menonjol di kelas ini.
Semua orang percaya bahwa dia bisa menggerakkan jalannya sejarah Rusia sendiri. Dan karena pemikiran seperti itu muncul, itu berarti bahwa mereka melihat dalam semacam perilaku ini, pemeliharaan yang diperlukan, yang membuat Tuhan muncul di dunia dan memimpin negara. Para intelektual percaya bahwa di pundak merekalah beban itu ada, dan tidak mungkin untuk menghindarinya.
Itu semua menimbulkan ketegangan spiritual yang besar, suasana kesedihan yang tinggi, penyangkalan diri dan kesadaran pencapaian spiritual, pembakaran kreatif. Sampai batas tertentu, ini berlaku untuk semua hal secara harfiah, dan kehidupan spiritual Rusia khususnya.
Setiap sejarawan tahu bahwa paruh kedua abad ke-19 adalah masa budaya Yakut, periode ketika para Pengembara diciptakan dan "Segenggam Perkasa" komposer Rusia muncul. Dan juga selama periode ini, sekelompok penulis Rusia yang brilian muncul, mulai dari Turgenev, Dostoevsky, Chekhov, Lev Tolstov, dan sebagainya. Seseorang dapat mendaftar lebih jauh daftar besar bakat sastra Rusia, yang kemudian menciptakan mahakarya klasik dunia.
Inilah fenomena prestasi spiritual kaum intelektual Rusia, karena secara praktissemua pencipta karya musik, seni dan sastra kemudian tidak menciptakan demi bayaran dan kesejahteraan materi. Dan untuk mengimbangi dan menunjukkan kepada umat manusia bahwa negara besar dan rakyat Rusia yang perkasa berdiri di belakang mereka, seperti yang ditulis Turgenev. Tetapi kaum intelektual Rusia abad ke-20 pergi ke arah yang berbeda.
Revolusi
Intelektual percaya bahwa bahasa yang mereka gunakan hanya dapat diciptakan oleh bangsa yang besar. Masalah pencipta adalah bahwa baik Pengembara, maupun musisi dari "Segenggam Perkasa", maupun penulis masih dipahami oleh orang-orang. Tingkat budaya petani tetap di abad ke-15. Justru keterasingan dari orang-orang inilah yang mendorong para intelektual Rusia untuk melakukan eksploitasi revolusioner.
Dan pada tahun tujuh puluhan abad XIX sebuah fenomena luar biasa terjadi, ribuan intelektual muda mendatangi rakyat. Di mana lagi, di masyarakat apa, pada jam berapa orang bisa membayangkan situasi seperti ini? Sehingga beberapa ribu siswa, meninggalkan ruang kelas dan keluarga mereka, pergi ke orang-orang atas nama burung api yang tidak dikenal.
Tampaknya bagi para intelektual bahwa salah satu gerakan mereka terhadap rakyat, prestasi mereka akan membawa massa gelap cahaya pembebasan, transformasi harmoni universal dan kebahagiaan. Tentu saja, sekarang jelas bahwa ini semua adalah mimpi romantis, yang segera hancur.
Tetapi energi spiritual masih berubah menjadi perjuangan ofensif melawan otokrasi, yang korbannya adalah musuh politik. Era revolusi dimulai. Intelijen Rusia sedang mengalami perubahan.
Meringkas di atas
Intelligentsia adalah keadaan pencapaian spiritual yang berkelanjutan, penyangkalan diri, perjuangan, kepahlawanan, penganugerahan yang luar biasa. Semua ini sangat penting untuk dipahami, terutama dalam kondisi modern, ketika kadang-kadang sejarah revolusi Rusia, terutama kehidupan spiritual, dibicarakan dengan ejekan yang tidak jelas di bawah pengaruh beberapa pendekatan jurnalistik murni. Namun, banyak yang memiliki keinginan untuk membayar upeti dan bahkan menundukkan kepala untuk mengenang orang-orang yang menciptakan. Berikut adalah cerita lain tentang ketidakegoisan orang-orang pada waktu itu.
Duduk di sel, menunggu hukuman mati, Nikolai Ivanovich Kibalchich, putra seorang pendeta, adalah intelektual khas Rusia yang memberikan hidupnya, seperti yang dia yakini, untuk akhirnya membebaskan rakyat Rusia dari penindasan ekonomi. Dia dihukum karena membuat bom lempar kimia yang membunuh Alexander II. Dan, mengharapkan hukuman mati, Nikolai meminta selembar kertas gambar untuk mewariskan ide mesin roketnya kepada keturunannya, dan menggambar tata letaknya.
