Konsep "dialog" telah memasuki kehidupan kita dengan kuat. Kami, mengucapkan kata ini, bahkan tidak memikirkan arti sebenarnya.
Dialog adalah alat yang kompleks
Arti kata "dialog" dalam bahasa latin adalah percakapan antara dua orang. Tapi ini, bisa dikatakan, adalah interpretasi definisi yang paling sederhana. Dalam arti tinggi, dialog adalah lawan dari monolog. Di masa lalu, alat ini terutama sering digunakan dalam hal-hal yang kompleks dan sulit seperti filsafat, retorika, logika, sofisme. Tujuan yang dikejar oleh dialog adalah penyampaian gagasan yang paling mudah dipahami kepada pendengar, dengan mempertimbangkan dari beberapa sudut pandang. Dari jumlah tersebut, pada akhirnya, kata-kata yang paling akurat akan dipilih, atau yang umum yang sesuai dengan posisi penulis akan disimpulkan. Di sini, secara umum, inilah arti dari dialog. Tanda baca dialog mudah diingat: setiap baris dimulai pada baris baru dan didahului dengan tanda hubung.
Beberapa penyederhanaan
Untuk waktu yang lama, dialog tetap hidup hanya dalam interpretasi yang paling sederhana, yaitu komunikasi saja. Dan penggunaan pertama sebagai genre, sebagai alat filosofis dan sastraterjadi beberapa ribu tahun sebelum zaman kita. Omong-omong, kembalinya dialog ke bidang seni yang serius setelah beberapa abad terlupakan baru saja dirayakan.
Asia Bijaksana
Karena sebagian besar masih peradaban Eropa, kami dari sudut pandang Eropa akan berbicara tentang dialog. Namun, salah jika di Timur alat dan konsep sastra ini juga sudah ada sejak lama. Dan kita berbicara tentang interpretasi yang tinggi dari jenis komunikasi ini. Referensi materi pertama tentang penggunaan dialog dalam arti filosofis di Timur Tengah dan Asia berasal dari abad kedua SM. Instrumen ini secara aktif digunakan dalam himne Rig Veda dan Mahabharata. Secara umum dapat dikatakan bahwa pemahaman dalam arti yang tinggi tentang dialog antara Timur dan Barat adalah sama.
Pengikut Plato
Penggunaan dialog pertama dalam filsafat dan sastra biasanya dikreditkan ke Plato. Tersirat bahwa filsuf Yunani kuno inilah yang mensistematisasikan dan menjadikan alat ini sebagai bentuk sastra yang independen. Merupakan kebiasaan untuk mempertimbangkan eksperimennya di karya awal "Lachet" sebagai titik awal. Namun, Platon sama sekali bukan pendiri, tetapi pengikut, yang dia tulis sendiri dalam beberapa karyanya. Sekitar setengah abad sebelumnya, penyair Sisilia Sofron dan Epicharmus menggunakan instrumen ini. Dan begitu terampil sehingga mereka membuat kesan yang tak terhapuskan pada Plato, dan dalam karya pertamanya ia mencoba untuk meniru master ini.
Guru yang terlupakan
Sampai hari ini, sayangnya,karya-karya kedua penulis ini tidak bertahan, jadi orang hanya bisa berspekulasi tentang kekuatan mereka jika mereka begitu memukul Plato. Omong-omong, ada alasan untuk percaya bahwa ada sejumlah tokoh lain, selain yang disebutkan di atas, yang menggunakan dialog sebagai alat. Tapi sayangnya, sejarah bahkan belum melestarikan nama mereka.
Siswa yang sulit
Dalam karya-karya Plato, dialog adalah elemen filosofis dan sastra yang sangat kuat. Tetapi pada saat yang sama, penulis menyederhanakan konsep itu sendiri. Faktanya dalam karya-karyanya ia hanya menggunakan argumentasi, sedangkan guru-gurunya memiliki komponen mimik yang tidak kalah pentingnya. Untuk beberapa alasan, filsuf Yunani kuno hampir meninggalkannya, dan para pengikutnya akhirnya berhenti menggunakannya sama sekali. Masih mungkin untuk sedikit banyak memahami apa itu dialog dan apa arti "penemunya" dalam definisi ini.
Pengikut pertama
Setelah kematian Plato, banyak pengikutnya muncul tidak hanya dalam filsafat, tetapi juga dalam sastra. Salah satunya adalah Lucian dari Samostat. Karya-karya penulis ini dibedakan oleh ironi, langka untuk waktu itu, dan pada saat yang sama, oleh keseriusan topik yang dibahas. Tentang para dewa, tentang kematian, tentang pelacur dan cinta, tentang filsafat, akhirnya, penyair Yunani kuno ini, yang hidup di abad kedua zaman kita, hanya menulis tentang dunia di sekitarnya dalam karya-karyanya. Selain itu, dia harus membayar untuk beberapa ciptaannya, mereka sangat pedas. Dialog adalah genre favorit sastra cerdas hingga abad ke-12.
Alat yang Terlupakan
Fashion adalah hal yang dapat berubah, bahkan jika kita berbicara tentang sastra dan filsafat "pintar". Pengarang seperti Bonaventure dan Thomas Aquinas menggulingkan dialog sebagai bentuk sastra dari alasnya, menggantikannya dengan penjumlahan. Penulis-penulis yang serius dalam setengah milenium berikutnya terutama mencela pemikiran, bukti, dan refleksi mereka di dalamnya. Singkatnya, objek yang dipelajari dianggap dari semua sudut pandang yang mungkin, dianalisis, kadang-kadang mengutip data ensiklopedis. Persoalannya, dinamika dan kemudahan pemahaman dialog dari karya-karya tersebut hilang. Pembentukan jumlah sebagai genre utama filsafat sebagian besar menjelaskan "kegelapan" Abad Pertengahan. Untuk memahami proses kompleks hidup dan mati, untuk mengetahui apa yang dipikirkan orang bijak hebat tentang mereka, perlu memiliki banyak sekali pengetahuan, akses yang dibatasi oleh format ini. Kesederhanaan dan kejelasan dialog telah hilang.
Pengembalian kemenangan
Epos Renaisans dan zaman modern mengembalikan dialog sebagai genre ke tempat yang semestinya. Karya-karya terkenal dan penting mulai muncul pada akhir abad ke-17 dan awal abad ke-18. Rasa haus akan ilmu dan keinginan untuk menyampaikan pemikirannya kepada sebanyak mungkin orang kembali membuat genre ini digemari oleh para filosof, teolog, penulis, bahkan musikolog yang akan bergabung dengan mereka. Dialog ditulis oleh tokoh-tokoh seperti Fontenelle dan Fenelon, karya mereka dengan nama yang sama, pada kenyataannya, memberi dorongan pada popularitas baru genre ini. Setelah mode baru, penulis Italia memutuskan untuk melangkah lebih jauh - mereka membangun karya mereka dalam citra dan rupa risalah Platonis, kadang-kadangsepenuhnya menyalinnya, tentu saja, menambahkan pemikiran mereka sendiri. Selebriti seperti Galileo, Tasso dan Leopardi menulis dialog mereka di Italia.
Waktu baru, revolusi dan terlupakan
Revolusi industri, yang dimulai pada puncak popularitas dialog berikutnya, menjerumuskannya ke jurang pelupaan yang lain. Hidup telah berkembang pesat sehingga tidak ada waktu tersisa untuk percakapan cerdas yang panjang. "Bicaralah dengan jelas dan to the point!" - ini adalah moto utama revolusi industri. Tentu saja, dengan pendekatan ini, dialog kembali disamakan dengan percakapan biasa. Waktu baru telah menciptakan hubungan langsung antara kata dan perbuatan. Itu saja komponen ideologis yang hadir dalam karya-karya Plato menghilang tanpa jejak. Dialog telah menjadi bukan cara untuk menjelaskan dan memahami sesuatu, tetapi panggilan untuk bertindak, hanya sarana komunikasi.
Abad kedua puluh yang cepat
Dengan berakhirnya waktu baru, waktu terbaru telah tiba. Ini mungkin periode yang paling mengerikan, cepat dan berdarah dalam sejarah umat manusia. Hampir tidak ada waktu tersisa untuk refleksi, perang mengikuti satu demi satu, seperti revolusi. Tidak ada prasyarat untuk kembalinya dialog sebagai genre yang serius. Tidak dapat dikatakan bahwa dia benar-benar dilupakan, dia digunakan, tetapi hanya beberapa.
"Kembalinya" Plato dan Socrates
Penulis langka yang bereksperimen dengan dialog paling sering menggunakan para filsuf Yunani kuno ini sebagai lawan bicara. Itu sudah cukup sering. Akibatnya, bahkan subspesies baru dari perangkat sastra ini terbentuk, yang disebut"Dialog Platonis".
Rusia dan konsep
Kebetulan berbicara tentang dialog sebagai sebuah konsep dan genre, kami sama sekali tidak menyentuh Rusia. Faktanya adalah bahwa di negara kita, instrumen ini, pada kenyataannya, tidak pernah kehilangan popularitasnya. Selalu ada penulis yang menulis dalam genre ini. Selain itu, filsuf Rusia, kritikus sastra dan ahli teori budaya dan seni Eropa, Mikhail Bakhtin, yang akhirnya mampu memberikan definisi lengkap tentang konsep "dialog". Dia menemukan contoh untuk penelitian dalam karya-karya Dostoevsky. Akibatnya, Mikhail Mikhailovich membuat kesimpulan tertentu. Secara khusus, Bakhtin mendefinisikan bentuk-bentuk dialog. Ada dua total. Tipe pertama bersifat komprehensif. Dalam hal ini, alat tersebut dianggap sebagai semacam realitas universal yang diperlukan untuk pembentukan kepribadian secara penuh. Tipe kedua adalah dialog langsung. Dalam hal ini, sebuah peristiwa tersirat - komunikasi manusia.
Modernitas
Pada akhir abad kedua puluh, dialog menjadi instrumen utama kehidupan kita. Hal ini disebabkan fakta bahwa di tengah Perang Dingin, yang mengancam kehancuran total, umat manusia dapat berhenti dan memikirkan masa depannya. Ini adalah dorongan untuk kembalinya genre ini. Terlebih lagi, saat ini dialog bukan lagi sekadar alat para filosof, penulis, dan ilmuwan lain, melainkan sebuah institusi sosial yang utuh. Pedagogi tidak dapat membayangkan dirinya sendiri tanpa percakapan antara guru dan siswa; politik juga tidak dapat berjalan tanpa bentuk komunikasi ini. Harap dicatat bahwa banyak organisasi internasional yang dirancang untuk memecahkan masalahkemanusiaan, memiliki kata ini dalam nama mereka. Misalnya, "Dialog Masyarakat Sipil". Selain itu, setelah akhirnya menghargai semua keindahan dan kemungkinan alat ini dalam proses pertukaran visi unik mereka sendiri tentang dunia, orang-orang mulai membedakan antara jenis dialog khusus: setara, terstruktur, dapat diperdebatkan, dan konfrontatif. Dan orang-orang menggunakan masing-masing secara maksimal untuk mencapai konsensus tentang berbagai masalah atau untuk memberi tahu dunia tentang sudut pandang mereka sendiri.
Dialog adalah jalan menuju masa depan
Saat ini, bertentangan dengan keinginan beberapa orang untuk mengembalikan komunikasi ke tingkat monolog, "komunikasi antara dua" semakin berkembang. Umat manusia akhirnya menyadari kekuatan penuh dan kemungkinan dialog dalam arti tinggi, mempelajari pelajaran sejarah, yang menunjukkan kepada kita bahwa ada baiknya datang ke kediktatoran satu suara, ketika "masa gelap" dimulai. Saya ingin percaya bahwa komunikasi, di mana semua sudut pandang didengar, akan terus berkembang lebih jauh, hanya dengan cara ini akan membawa umat manusia menuju kemakmuran.
